信息化時代下儒家教育思想的創新與實踐

齊 君,沈 俁

(河海大學,210098)

0 引言

現階段，隨著信息化時代的到來，學習資源日益豐富，互動平臺日益強大。當我們提倡高等教育國際化，中國與世界先進教育思想資源接軌的時候，重審我國高等教育在面臨多重思想及信息化時代的沖擊和洗禮下，如何追尋教育的本真，返樸歸真是至關重要的。在當前優質學習資源的共享下，在多媒體技術的應用下，在新興教學方式的推廣下，我們對其中先進思想的繼承發展與創新，對推進當前教育技術學科的發展和高等教育現代化無疑是必要的。

1 儒家教育思想及其對高等教育的啟示

1.1 重視教育作用的教育觀

從教育作用上看，儒家主張命定論，基本以先天人性論的基礎上來強調教育。例如，孔子提出“庶、富、教”的教育思想，指在國家治理中人口是最基本的，然后就要使之富裕起來，有了物質生活的基礎，還要發展教育，創建精神方面的文明。他還承認在人的成長中，教育起著決定作用，孔子認為“性相近，習相遠也”，人的先天素質是很接近的，不同的人之所以有較大的差別，是后天之“習”的結果。孟子指出教育的社會作用在于“得民心”。荀子指出教育在人的發展中起著“化性起偽”的作用，他還認為教育有統一思想、國富兵強的作用。而儒家教育的目的是通過教育培養人的理想人格,子夏就用“仕而優則學，學而優則仕”比較準確地概括了孔子關于教育目的的主張。如今我們對素質教育大力呼喚，各高校也在努力探索改革的途徑，有人曾說過“用專業知識教育人是不夠的，通過專業教育，學生可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發展的人”，當前在信息化時代，我們要努力克服由于技術的主導作用從而導致的功利性教育的不良發展，而我們對儒家先進教育思想的踐行和發展創新，這對高等教育從行為上克服功利性教育,培養全面素質的人才具有重要的啟示作用。

1.2 強調道德教育的內省觀

孔子的教育體系包含道德教育和知識教育，道德教育占首位，文化知識的學習則服從于前者的需要，為道德修養服務。同時,他也重視智育，認為仁智統一是理想完善人格的主要特征。儒家學者非常注重教授有用的學問,也重視對學生的能力培養。例如《學記》中說到“一年視離經辨志,三年視敬業樂群,五年視博習親師,七年視論學取友,謂之小成。九年知類通達,強立而不反,謂之大成。”儒家教育把德育作為一項非常重要的任務，我們今天的高等教育中，過于重視知識的教育，有些學校根本不設置德育課程或任意壓縮德育課程的課時，這種做法的結果是，我們的學生進入社會中，不懂得如何在社會上自我定位，產生焦慮迷茫等負性情緒。可見智商與情商教育的失衡使這些走進社會的學生在人格上存在明顯的缺陷，這種現象繼續下去必會影響我們整個高等教育的整體質量和健康發展。

1.3 注重方法多樣的教學觀

儒家學者為了實現教學目標，提出了多種切實有效的教學思想，有因材施教，啟發誘導，學思并重等。因材施教主要是解決教學中統一要求和個別差異的矛盾，啟發誘導解決的是教師的主導作用和學生的主體作用的矛盾，“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也”，學思并重解決的是學習和思考、掌握知識和發展思維的矛盾，“學而不思則罔，思而不學則怠”，要求學思結合。儒家學者也同樣重視道德教育的方法，提出了諸如立志樂道、自省自克、身體力行、改過遷善等。而現今大學的教學中仍然是采用滿堂灌的灌輸式教學，這種方式不僅扼殺了學生的創造性，也不利于培養學生的思維活躍性，使學生完全處于被動接受的地位。所以在大學教學實踐中，我們應該努力激發學生去思考，從而掌握實際的知識，并內化為自己的實際能力。

1.4 倡導師德修養的教師觀

他們重視教師的地位和作用,學記中十分強調尊師, 提出了師道尊嚴的主張;孔子認為教師應該“學而不厭，誨人不倦”，永遠不滿足于現有的學習，這樣才能保持教學的永久活力；對學生應該熱愛關心，無私無隱；要以身作則，身教重于言教，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從 ”。這些教學方法都值得當今高等教育予以重視和借鑒。教師一直被譽為“人類靈魂的工程師”，就如同我國著名教育家陶行知先生所說的那樣“捧著一顆心來，不帶半根草去。”然而如今在一些負面因素的影響下，出現一些教師不思進取、安于現狀、學術造假、學術抄襲等現象。如今信息化時代的大氛圍下，我們高校更應該重視教師應具備的基本修養，作為一名教師既要有敬業精神，也要非常熱愛學生，要富有高度的責任心，耐心、公正平等地對待每一個學生，寓教于樂，真正做到誨人不倦，實現崇高的職業理想和精神境界。

2 信息化時代下培養創新型人才

2.1 科學教育與人文教育相結合，培養“全人”、“通人”

大學教育究竟要培養具備何種特質的人才？我認為它應該致力于培養具備遠大眼光、博雅精神的人才，應該是一種造就完美人格的人性教育。它不僅僅只是傳授科學知識培養學生成為專門性人才，而且也包括在年輕人的頭腦中培育某種才能和態度(美好品性)，培養學生成為知識廣博，具有深厚的文化底蘊、人格高尚 、胸襟開闊的人。就如同美國的通識教育與儒家教育思想就有其相通之處，將兩者有機的結合起來，從而培養真正內外兼修，科學知識和人文知識兼具的“全面發展的人”。所以我們要對儒家教育思想進行現代化的詮釋，充分利用信息化時代的優質資源，創設充滿生命力和人文關懷的信息化環境，創新儒家優秀人文教育思想，努力使學生兼備人文修養與科學素養，在不失中華民族優秀文化傳統的基礎上，能夠成為新時期與時俱進、自強不息的“全人”、“通人”。

2.2 “學文”和“學道”相結合，培養“君子”、“大儒”

我國傳統教育非常重視培養“文質彬彬”、“內外兼修”具備高尚人格的“君子”。當前高等教育也應該堅持把德育放在首位，不僅重視“學文”，更應重視“學道”。當前我國高等教育應該注重對于學生道德品質的培養，將新時期“德”的全新內容，內化到學生的學習生活中，與其緊密的聯系起來。就如同國際21世紀教育委員會在向聯合國教科文組織提交的報告中指出的那樣：“學會求知，學會做事，學會共處，學會做人”，做一個真正德才兼備的“君子”、“大儒”，當然這就不得不需要我們對傳統儒家教育思想批判、繼承、發展和創新，從而真正有利于發展民族性進步性的當前我國高等教育。

2.3 教學原則和教學方法相結合，培養“成人”、“能人”

保羅·朗格朗說過：“終身教育所意味的，并不是指一個具體的實體，而是泛指某種思想或原則……也即指人的一生的教育與個人及社會生活全體的教育的總和。”這就是我們經常說的“活到老學到老”。就如同十六大報告強調：要“形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發展。”這些都要求我們有科學的教學原則和教學方法。當前新型學習型社會的建立，要求我們做到主動學習和批判性學習。高等教育培養的人才，并非僅僅靠學習者自身的努力，更要注重教學方法和手段，高校通過運用網絡教學以及多媒體技術等信息化時代的產物，使其服務于教育，并進一步促進教育的人文精神的實現，對儒家教育方法的推陳出新對于創新教育實施的今天，對于創新型人才的培養實在是助益良多。

2.4 人格修養和人格魅力相結合，培養“仁師”、“智師”

2007年8月23日,胡錦濤總書記在《全國優秀教師代表座談會上的講話》說到:“廣大教師更應該自尊自勵,努力成為無愧于黨和人民的人類靈魂工程師,以人民教師特有的人格魅力、學識魅力和卓有成效的工作贏得全社會的尊重。”講話的內容包含著儒家師道思想在當今社會的強大回音，我們應注重教師的人格修養和人格魅力，因為它直接影響著學生人格的形成。大學教師應努力使自己兼具人格修養和人格魅力，首先，他應是一位“仁師”，具備高尚的道德修養；其次，他還應是一位“智者”，具備廣博的科學知識；另外，他應該做新時期的發展型教師，不僅能將信息化時代的產物靈活運用于課堂教學中，創新教學方法和手段，而且能在科學發展觀的基礎上，加強人格修養和人格魅力，將繼承和發展儒家的“師道精神”與現代師德之人文關懷者緊密聯系在一起。

3 結語

“傳統可以現代化,而現代化則終不能脫離傳統”。當前在強調信息化發展的今天，我們也應致力于將傳統人文教化精神在現代大學傳承、發展和創新下去。我們應將優秀的儒家教育思想與信息化時代的科技產物緊密融合在一起，使其在科技教育基礎上不斷加以提高和發展,并使其轉化成為中國高等教育事業的寶貴精神財富，從而使得高等教育改革真正取得實效。

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