與孩子談“生”論“死”——淺議幼兒園的死亡教育

■西南大學(xué)教育學(xué)部 杜麗花

生命始于“生”，止于“死”，是從生到死的一段旅程，是人類自始至終都無法回避的必然規(guī)律。但是，對(duì)于幼兒園活潑可愛的幼兒來說，他們明白什么是死亡嗎？有必要對(duì)他們進(jìn)行死亡教育嗎？

事實(shí)上，幼兒在很小的時(shí)候就已經(jīng)意識(shí)到了死亡，科恩在其名著《自我論：個(gè)人與個(gè)人自我意識(shí)》中談到：“從3~5歲幼兒所作的圖畫中可以看出，他們認(rèn)為死等同于死人，死就是一種不會(huì)說話、不會(huì)活動(dòng)也不會(huì)有任何感覺的身體狀態(tài)。死往往使他們聯(lián)想到黑暗，從而產(chǎn)生一種特殊的焦慮感，一種隨著年齡增長而逐漸消失的死亡恐懼感（科恩，1986）。”

此外，近年來社會(huì)上無視生命的現(xiàn)象異常嚴(yán)重。表現(xiàn)之一是漠視他人生命，如復(fù)旦大學(xué)生的投毒案、幼兒酸奶中毒案等；表現(xiàn)之二是時(shí)有發(fā)生的輕生事件，據(jù)2011年《北京晨報(bào)》披露，我國自殺率已經(jīng)上升為22.23/10萬，每年約有25萬人死于自殺，200萬人自殺未遂，自殺已經(jīng)成為我國人群第五大死因，是15歲到34歲青壯年人群的首位死因。對(duì)于社會(huì)中發(fā)生這么多違背生命本性的做法，可以說與死亡教育的缺失有緊密聯(lián)系，而正處于自我意識(shí)和思維能力迅速發(fā)展的幼兒階段，更是進(jìn)行死亡教育的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)他們認(rèn)識(shí)生命的完整性和可貴性，意識(shí)到生命的價(jià)值具有重要的意義。

一、幼兒園死亡教育有利于幼兒獲得科學(xué)合理的概念

（一）幼兒園死亡教育可以提供給幼兒死亡的正確觀念，獲得科學(xué)的死亡知識(shí)

死亡概念是生命科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)一個(gè)非常重要的概念，如果幼兒在教育中能夠獲得對(duì)于死亡的正確理解，就有利于幼兒學(xué)會(huì)理性地面對(duì)死亡，珍惜自己的生命，學(xué)會(huì)更好地生活。根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，幼兒對(duì)死亡的理解能力與他們認(rèn)知水平的發(fā)展密切相關(guān)。對(duì)于2~7歲處于前運(yùn)算階段的幼兒來說，他們認(rèn)為死亡是真實(shí)的，死者是不會(huì)動(dòng)的，生者和死者會(huì)分離。對(duì)于死亡，幼兒往往會(huì)產(chǎn)生一些神奇的想法，有時(shí)甚至?xí)?duì)死者產(chǎn)生罪惡感，例如在思考死亡原因時(shí)會(huì)認(rèn)為“他是因?yàn)槲也皇匾?guī)矩才死的”。幼兒會(huì)認(rèn)為死者仍有生理機(jī)能，只是從一種存在方式轉(zhuǎn)換成另一種存在方式（明玉君，2009）。

從皮亞杰所描述的兒童對(duì)死亡理解的特點(diǎn)可以看出，這一階段的兒童對(duì)死亡的判定、死亡原因的推測、死亡特點(diǎn)的分析還存在許多誤區(qū)。但在現(xiàn)實(shí)的幼兒園教育中，許多幼兒教師因擔(dān)心傷害幼兒而沒有及時(shí)糾正幼兒的錯(cuò)誤觀念甚至?xí)幸庹`導(dǎo)，例如當(dāng)有幼兒問及什么是死亡時(shí)，很多幼兒教師都會(huì)用“是睡著了”、“生活在天堂”等類似的表述方式，因?yàn)闀?huì)刻板地解釋這些語言。在這樣的教育下，很可能會(huì)加深以往的認(rèn)識(shí)，以為死亡是暫時(shí)的或可以改變的。由于在幼兒期沒有形成對(duì)于對(duì)死亡的科學(xué)理解，導(dǎo)致很多青少年都對(duì)這樣的問題認(rèn)識(shí)不清，從而發(fā)生悲劇。如2010年9月有媒體報(bào)道，8歲的小勇（化名）聽到神話故事中死后復(fù)活的情節(jié)后，玩起了“上吊”的游戲嚇唬姐姐和弟弟，在第四次玩時(shí)，孩子不幸被繩子套住，窒息了兩三分鐘，生命垂危。類似這樣慘痛的事件一再發(fā)生，不能不引起我們的深思。對(duì)學(xué)齡前兒童開展死亡教育，使他們正確認(rèn)識(shí)死亡的各種表象、情境與反應(yīng)，是當(dāng)前幼兒園教育迫切需要加強(qiáng)的一環(huán)。

（二）幼兒園死亡教育有助于提高幼兒對(duì)生命自身特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，樹立正確的生死觀

近期的研究發(fā)現(xiàn)，雖然學(xué)前兒童對(duì)于死亡概念的理解不成熟，但對(duì)于死亡特征的理解已經(jīng)慢慢發(fā)展起來。Speece(1985)等通過綜述前人的研究，將幼兒對(duì)死亡特征的理解概括為三個(gè)方面：普遍性，即明白所有的生物都會(huì)死而非生物不會(huì)死；不可逆性，即明白死亡的人不能再活過來；功能喪失性，即明白人死后生理和心理的功能都會(huì)停止。我國學(xué)者鄭永愛2006年對(duì)國內(nèi)3~6歲幼兒死亡認(rèn)知的研究中發(fā)現(xiàn)，我國學(xué)前兒童對(duì)死亡的三個(gè)特征的認(rèn)知并非均衡發(fā)展，而是有一定差異的：幼兒對(duì)死亡的功能喪失性認(rèn)知比較好，對(duì)死亡不可逆性認(rèn)知居中，對(duì)死亡普遍性的認(rèn)知最差。

學(xué)前兒童對(duì)死亡特征的認(rèn)知發(fā)展不均衡的深層原因，一方面與兒童的思維特征有關(guān)。皮亞杰認(rèn)為6歲前的兒童思維具有兩個(gè)特征：魔法思維和人為主義。魔法思維是指兒童為每個(gè)人賦予一種神秘力量，這種力量使個(gè)體受到別人愿望的控制，人可以因此愿望而死，也可以隨時(shí)活過來；人為主義主要指兒童相信事情的存在是為了人的目的，他們認(rèn)為就像玩具壞了還可以修好一樣，人死后也可以通過醫(yī)治而活過來。由于受這兩方面特征的影響，兒童很容易認(rèn)為死亡是可以逆轉(zhuǎn)的。另一方面原因是我們太忽略成人世界的生活對(duì)兒童的影響。由于受傳統(tǒng)儒家“未知生，焉知死”觀點(diǎn)的影響，許多人不愿觸碰“死亡”這個(gè)禁忌的話題，甚至與“死”諧音的數(shù)字都唯恐避之不及。成人幾乎不會(huì)主動(dòng)與孩子討論死亡的問題，因此對(duì)兒童關(guān)于死亡的思考并不了解，甚至認(rèn)為兒童對(duì)死亡是不感興趣的。但實(shí)際情況并非如此，孩子的世界中不可避免會(huì)有死亡經(jīng)驗(yàn)的積累，如花草的枯萎、寵物的死亡、親人的離去、災(zāi)害的發(fā)生等。因此，孩子們對(duì)死亡問題是非常關(guān)心的，這就要求教師在了解兒童對(duì)死亡特征的理解不均衡的基礎(chǔ)上對(duì)兒童實(shí)施必要的死亡教育，使他們樹立正確的生死觀。

二、幼兒園死亡教育有利于幼兒養(yǎng)成積極的情緒情感

（一）幼兒園死亡教育有利于幼兒調(diào)適自己的情感，降低對(duì)死亡的焦慮

臺(tái)灣著名的生死學(xué)課程開創(chuàng)者余德慧教授曾這樣描述死亡：“死亡和生命是相通的，生命就如同沙漏一般，沙子總會(huì)漏光，死亡總會(huì)到來。人一出生，即面對(duì)著死亡走去。”對(duì)于幼兒來說，雖然他們正處于生命的開端，朝氣蓬勃，但是一旦身邊有死亡事件的發(fā)生，必然會(huì)對(duì)他們的認(rèn)知、情感產(chǎn)生重要的影響。如何積極地應(yīng)對(duì)情境的改變，著名的“比比與朋友”課程，給了我們很好的借鑒。“比比與朋友”是在多個(gè)國家獲得成功的心理健康教育課程，該課程共有六個(gè)單元，其中有一部分是關(guān)于如何面對(duì)死亡的教育內(nèi)容，這個(gè)主題在剛被引入我國內(nèi)地時(shí)引起了社會(huì)上的廣泛爭議，也是幼兒教師談?wù)撟疃嗟脑掝}。但令人欣慰的是，“比比與朋友”課程實(shí)施后的效果非常好，幼兒在面對(duì)生活中真實(shí)發(fā)生的死亡時(shí)，能夠提出多樣的方法積極地去應(yīng)對(duì)，并試著去調(diào)試自己的悲傷情緒，如“哭泣”、“向媽媽傾訴”、“回憶死者的美好”，等等。

面對(duì)死亡事件，幼兒有權(quán)利去體會(huì)消極情緒，教師應(yīng)該給幼兒更多的成長空間，讓他們?nèi)ジ惺埽ンw驗(yàn)，去應(yīng)對(duì)，去調(diào)整。通過死亡教育，使幼兒用正確的態(tài)度來看待死亡及瀕死，從而消除不必要的恐懼，降低不合理的焦慮，在以后的生活中學(xué)會(huì)珍惜生命，增強(qiáng)對(duì)未來社會(huì)生活的適應(yīng)能力。

（二）幼兒園死亡教育有利于幼兒同情心的培養(yǎng)，學(xué)會(huì)善待生命

同情心是指人對(duì)于弱小事物或不幸之人所表現(xiàn)出的情感共鳴，在此基礎(chǔ)上，人往往會(huì)采取關(guān)心、支持的行動(dòng)。據(jù)研究顯示，人在幼兒時(shí)期就有了同情心的表現(xiàn)，例如聽到他人哭叫會(huì)傷心，看到他人受傷會(huì)難過等。但是我們也會(huì)看到另外一些異常事件的發(fā)生，據(jù)2004年5月26日《新聞晨報(bào)》報(bào)道，在上海醫(yī)科大學(xué)附屬犬貓?jiān)\所工作的孫醫(yī)生接診了一只被送來救治的小花貓，雖然已經(jīng)目睹了各種生病寵物的慘狀，但這只小花貓仍令孫醫(yī)生大為震驚。它的中樞神經(jīng)已經(jīng)嚴(yán)重受損，半身幾乎癱瘓，左眼被撕裂，眼瞼發(fā)炎，生命垂危。更讓人意外的是，如此虐待、殘害小動(dòng)物的竟然是幾名幼小學(xué)童！分析其原因，一方面是某些兒童存在一定的心理障礙問題，另一方面也說明他們同情心的缺失，他們看到其他生物的死亡，不僅沒有憐憫、傷感，反而引以為樂，這實(shí)在讓許多教育者唏噓不已。

同情心是為善的基礎(chǔ)，也是人類更高社會(huì)品質(zhì)的體現(xiàn)。培養(yǎng)幼兒的同情心，需要借助幼兒園的死亡教育，在這方面，美國幼兒園教師的做法很值得我們思考：幼兒在日常生活遇到有幼兒園所養(yǎng)的生物死亡時(shí)，老師會(huì)專門組織幼兒討論生物死亡的狀態(tài)、死亡的原因以及它所帶來的美好記憶，之后老師會(huì)帶領(lǐng)幼兒給死去的生物進(jìn)行埋葬儀式，讓幼兒既理解了失去的悲痛，又學(xué)會(huì)了同情弱小的事物，從而善待生命、愛人愛物。

三、幼兒園死亡教育有利于幼兒發(fā)展自助及助人的技能

（一）幼兒園死亡教育有利于幼兒提升應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)的能力，提高幼兒自我保護(hù)意識(shí)

幼兒期的健康發(fā)展是孩子今后發(fā)展的基礎(chǔ)，但由于幼兒年齡小，心智不成熟，自我保護(hù)能力有限，所以在幼兒期很容易發(fā)生各種危險(xiǎn)和事故，如在2004年7月，根據(jù)復(fù)旦大學(xué)附屬兒科醫(yī)院的保守統(tǒng)計(jì)，在這一個(gè)月的時(shí)間就有90余名發(fā)生各類意外傷害的兒童到該院診治，他們當(dāng)中有吞入硬幣的、高空墜落的、啤酒瓶爆炸導(dǎo)致外傷的，等等（崔迪，李莉，2012）。由此可見，在幼兒園的教育中，應(yīng)該讓幼兒學(xué)會(huì)在生活中保護(hù)自己、遠(yuǎn)離死亡，這也使得自我保護(hù)教育成為了死亡教育的重要組成部分。

幼兒獨(dú)自在家時(shí)也會(huì)遇到其他的危險(xiǎn)，如有陌生人敲門、發(fā)生火災(zāi)等，幼兒園在開展死亡教育時(shí)就應(yīng)教會(huì)幼兒不要對(duì)陌生人開門，有異常情況打電話報(bào)警等，教師還可以帶領(lǐng)幼兒參觀幼兒園附近的消防站，觀看消防演習(xí)，從而使幼兒獲得更多的自救技能。

（二）幼兒園死亡教育有利于幼兒發(fā)展助人技巧，提升生命的價(jià)值

在幼兒園開展死亡教育不僅有助于幼兒認(rèn)識(shí)對(duì)死亡的態(tài)度及情感，學(xué)會(huì)找尋不同的應(yīng)對(duì)問題的方法來改變處境，同時(shí)也可借助已掌握的策略發(fā)展出一套技能來幫助他人面對(duì)死亡事件，提升自身生命的價(jià)值，這也可以視為幼兒園死亡教育的落實(shí)方向（陳世芬，楊淑晴，2005）。如學(xué)者張婕在對(duì)“比比與朋友”課程實(shí)施效果的調(diào)查中，一位老師向她反映：有一次，當(dāng)問到哪個(gè)小朋友遇到過親人或小動(dòng)物死亡時(shí)，有個(gè)小朋友就哭了，因?yàn)樗囊恢粚櫸锊痪们八懒耍恢焙芟肽钏＿@時(shí)候，另一個(gè)孩子就對(duì)他說：“你哭出來就好了。”因?yàn)楹⒆用靼祝抟彩且环N發(fā)泄情緒的方法。這次活動(dòng)結(jié)束后，這個(gè)哭泣過的孩子還學(xué)會(huì)了另外一種心理應(yīng)對(duì)方法，他會(huì)開導(dǎo)自己說：“我會(huì)記得它以前好玩的樣子的。”

尊重生命是一切教育的核心，幼兒園教育更應(yīng)如此。作為一種“逆向”的教育，死亡教育從“死”講到“生”，由“死”觀“生”，與生命教育是殊途同歸的。死亡教育通過讓幼兒獲得對(duì)死亡的科學(xué)合理的概念，養(yǎng)成積極健康的情感，學(xué)會(huì)自助及助人的技能，從而使幼兒意識(shí)到生命的神圣與寶貴，進(jìn)而尊重生命、愛惜生命，體驗(yàn)生活的藝術(shù)，欣賞人生的多彩，提升生命的品質(zhì)。

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