論譚恩美小說(shuō)《沉沒(méi)之魚(yú)》中的反諷藝術(shù)

常轉(zhuǎn)娃

（連云港師范高等專(zhuān)科學(xué)校 外經(jīng)院，江蘇 連云港222000）

譚恩美是美籍華裔作家中舉足輕重的人物，她從1989年出版第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《喜福會(huì)》（The Joy Luck Club）至今，受到國(guó)內(nèi)外研究者的持續(xù)關(guān)注。2005年出版的《沉沒(méi)之魚(yú)》（Saving Fish from Drowning）是她最近一部小說(shuō)，這部小說(shuō)一反她擅長(zhǎng)的母女關(guān)系、族裔身份的尋求等主題，更像是一部旅行記錄。從小說(shuō)出版到現(xiàn)在，國(guó)內(nèi)對(duì)它的研究數(shù)量較少，而且研究角度不夠廣泛，這些角度主要集中在如下幾方面：敘事學(xué)角度、結(jié)構(gòu)主義角度、后殖民主義角度、女性主義角度等，而從反諷角度入手的研究幾乎沒(méi)有，本文擬從反諷角度對(duì)文本進(jìn)行解讀。

一、反諷概述

反諷（irony）是文學(xué)研究與批評(píng)中的一種重要理論武器，尤其在小說(shuō)中，反諷是一種最常見(jiàn)的微觀(guān)修辭技巧。“小說(shuō)作為一種文學(xué)樣式，其最高成就都是反諷性的作品”。［1］（P282）在這些成功作品中，作者通過(guò)不動(dòng)聲色的敘述，讓讀者透過(guò)或滑稽、或荒誕、或一本正經(jīng)的表象，領(lǐng)會(huì)隱含在人物、情節(jié)、主題等方面與正面描述不一致，甚至相悖的深意，使作品超越表層文本，走向更深層次。所以，反諷的貢獻(xiàn)在于“……傳達(dá)比直接陳述更廣博、更豐富的意蘊(yùn)，在于避免過(guò)分的簡(jiǎn)單化、過(guò)強(qiáng)的說(shuō)教性，在于說(shuō)明人們學(xué)會(huì)了以展示其潛在破壞性的對(duì)立面的方式，而獲致某種見(jiàn)解的正確方法。”［2］（P35）

言語(yǔ)反諷和情境反諷是反諷藝術(shù)中的兩大基本類(lèi)別。言語(yǔ)反諷一般有反諷者、被反諷者和觀(guān)看者這三個(gè)角色。反諷者為作者，他以置身局外、佯裝無(wú)知的姿態(tài)出現(xiàn)，不夾雜任何個(gè)人感情地講述事實(shí)；被反諷者是故事中的人物；觀(guān)看者則是讀者。在《沉沒(méi)之魚(yú)》中，反諷者在刻畫(huà)甜媽這個(gè)角色時(shí)，她只是把甜媽其人的所說(shuō)、所做等進(jìn)行了如實(shí)的、不帶任何情感偏向的記錄，而并未做任何先入為主的評(píng)價(jià)。反諷者保持與文中人物的距離感，將留白交給觀(guān)看者去填補(bǔ)，讓觀(guān)看者有足夠的空間去揣摩敘述人文字下的反諷內(nèi)涵，即表層意義下的深層內(nèi)涵；情境反諷則將視點(diǎn)擴(kuò)展到小說(shuō)中相對(duì)獨(dú)立的情節(jié)與場(chǎng)景中，其語(yǔ)境相比前者有了擴(kuò)展。有學(xué)者對(duì)情境反諷下了這樣的定義：“……特定情境中，人朝著追求的目標(biāo)努力，卻由于命運(yùn)的乖戾、人生的無(wú)常，使他為達(dá)到目的而采取的手段反倒變成了阻礙成功的絆腳石；為避免某事發(fā)生而采取的防范性舉措恰恰又導(dǎo)致了不希望發(fā)生的事不可避免地發(fā)生了，甚至希望中的盾牌變成了當(dāng)胸刺來(lái)的長(zhǎng)矛。這樣，他的計(jì)劃、企盼、渴望被始料不及的事態(tài)變化所干擾，遭遇挫折并走向了愿望的反面。這種目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)的南轅北轍，主觀(guān)努力與客觀(guān)實(shí)情的事與愿違就構(gòu)成了情境反諷。”［3］這個(gè)定義用在對(duì)《沉沒(méi)之魚(yú)》中的“拯救”主題的分析是非常恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)樽髌分兄T多“拯救”就是一個(gè)連環(huán)的、事與愿違的戕害過(guò)程。

《沉沒(méi)之魚(yú)》從人物形象到主題思想都具有強(qiáng)烈的反諷意味，層層遞進(jìn)而又互相交織的反諷使文本超越了小說(shuō)表層而獲得多重繁豐意蘊(yùn)。

二、人物反諷：甜媽?zhuān)粋€(gè)強(qiáng)硬的弱者

在人物刻畫(huà)上，《沉沒(méi)之魚(yú)》以言語(yǔ)反諷為主，刻畫(huà)最成功的人物之一就是甜媽。甜媽是小說(shuō)中十二名旅客之外的一個(gè)“配角”。小說(shuō)的第一部，陳璧璧的幽靈講述自己的故事，以及其中與甜媽的糾葛，通過(guò)她的講述，甜媽尖酸、刻薄、但又可憐的形象躍然紙上，這種效果的達(dá)成與作者善用反諷技巧密切相關(guān)。

甜媽的父親和璧璧的祖父曾是生死之交的革命同志，兩人在戰(zhàn)爭(zhēng)中幸存下來(lái)，境遇卻發(fā)生了扭轉(zhuǎn)，璧璧的祖父聲名遠(yuǎn)播，而甜媽父親家道中落。璧璧的祖父為了信守當(dāng)初的承諾，逼著長(zhǎng)子，即璧璧的父親娶了甜媽。璧璧的父親對(duì)這位家世平凡、其貌不揚(yáng)的妻子是不滿(mǎn)意的，另外，甜媽婚后得了嚴(yán)重的皮膚病，導(dǎo)致無(wú)法生育。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“不孝有三無(wú)后為大”的觀(guān)念根深蒂固，所以璧璧父親名正言順納了妾，即璧璧的生母。對(duì)丈夫納妾這一事實(shí)，甜媽說(shuō)：“是我自己的主意。我不是被迫接受這樣的安排，根本不是。”［4］（P16）“……據(jù)說(shuō)可以像她媽媽那樣能生孩子。我就把她推薦給了你父親，你父親說(shuō)我真是賢惠的妻子……。”［4］（P20）從這點(diǎn)看，她應(yīng)該是個(gè)顧大局識(shí)大體、心胸寬廣的女人，但后來(lái)講到璧璧生母時(shí)又咬牙切齒，嫉妒乃至仇恨之意溢于言表，這種言語(yǔ)上自我暴露式的矛盾構(gòu)成明顯的反諷。讀者作為旁觀(guān)者，能從她的表里不一中揣摩她內(nèi)心的痛苦、凄涼和無(wú)助，嘴上的識(shí)大體、顧大局只是為了維護(hù)可憐的自尊。表面的剛強(qiáng)和內(nèi)心的脆弱形成強(qiáng)烈的反差，讓讀者更深地體會(huì)甜媽這個(gè)人物的悲劇性。卡頓曾指出，這種反諷“存在于當(dāng)一個(gè)人極力嘲笑別人的不幸時(shí)，這個(gè)人絲毫沒(méi)有意識(shí)到他自己正處于同樣的不幸中”。［5］（P338）

璧璧出生后，她的父親給她母親一個(gè)“綠色翡翠雕成的精致發(fā)卡，上邊用小鉆石鑲成牡丹花的形狀。女人的頭上戴了這只發(fā)卡，立即春意盎然起來(lái)。”［4］（P21）翡翠和鉆石向來(lái)為貴重之物，男人送女人此物，說(shuō)明該女子在男人心目中非同尋常的地位；牡丹花以它特有的富麗、華貴和豐茂，在中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)中被視為繁榮昌盛、幸福和平的象征。牡丹花也寓女人，民間有“牡丹花下死，做鬼也風(fēng)流”的俗語(yǔ)。璧璧父親在女兒出生時(shí)送她的母親這樣的禮物有著特殊的意義——這個(gè)發(fā)卡代表著他們之間的愛(ài)情，他給自己心愛(ài)的女人和孩子期許了一個(gè)幸福、美好的未來(lái)。

小說(shuō)中的翡翠發(fā)卡除了象征愛(ài)情外，也代表母愛(ài)。幽靈璧璧說(shuō)，她總是想象自己有個(gè)女兒，“……在她的頭發(fā)里別一只有翡翠斑點(diǎn)的發(fā)卡。我們一起照鏡子，彼此深知親情濃厚，因而熱淚盈眶……我一直想有一個(gè)這樣的母親。”［4］（P14）對(duì)于這個(gè)發(fā)卡，甜媽語(yǔ)言中充滿(mǎn)不屑，“……你爸給了你媽這個(gè)難看的東西紀(jì)念你的出生。”［4］（P21）但讓讀者意外又不解的是，璧璧生母去世后，甜媽把此發(fā)卡據(jù)為己有，當(dāng)成寶物，摸都不讓璧璧摸，后來(lái)甚至還戴著那個(gè)“難看的”發(fā)卡。她對(duì)翡翠發(fā)卡的不合常理的珍視恰恰是反諷的必然邏輯，暴露出她的脆弱和內(nèi)心的真實(shí)需求。和其他女人一樣，她也渴望愛(ài)情，渴望有自己親生的孩子，做個(gè)好母親。她對(duì)璧璧生母盡其所能的詆毀和對(duì)兄妹幾人的無(wú)休止的謾罵、虐待只是為了表達(dá)自己的嫉妒、不滿(mǎn)和不甘。作者通過(guò)對(duì)甜媽這種出乎讀者意料的描述，無(wú)限放大了甜媽的“荒唐”性格，從而無(wú)限縮小了這個(gè)人物與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)距離。

璧璧一家打算離開(kāi)上海奔赴美國(guó)的那個(gè)晚上，甜媽表示不愿同去：“我在美國(guó)會(huì)很沒(méi)用，又不會(huì)講英語(yǔ)，我也不想成為我們家的負(fù)擔(dān)。而且，璧芳也快十三歲了，不需要保姆了。”她一邊說(shuō)，一邊朝璧璧看，希望璧璧為她說(shuō)情，請(qǐng)求她一定要一起前去，甚至采用激將法：“璧芳不需要我，她已經(jīng)告訴過(guò)我了。”［4］（P23）后來(lái)在離開(kāi)家，“……被架上汽車(chē)時(shí)還是大喊大叫……”，［4］（P24）她明明想去，嘴上卻說(shuō)不去，甚至做出自己不愿去別人非讓去的姿態(tài)，這種言行的矛盾在讀者看來(lái)制造了一種喜劇效果，讀者可以說(shuō)甜媽是虛偽的，但這種一眼能看穿的“虛偽”正說(shuō)明了她的可憐。她在陳家十多年，更多意義上只是充當(dāng)保姆的角色，想要的愛(ài)得不到，她期望至少自己對(duì)家庭的付出，乃至在家庭中作為妻子和母親的地位能夠得到肯定，她的掙扎與故作聲勢(shì)其實(shí)是一種試探。

她的名字“包甜”，體現(xiàn)了她父母對(duì)她寄予的一種良好祝愿，希望她的生活甜蜜幸福；璧璧兄妹喊她“甜媽”，“甜”字傳遞的是一種溫情，似乎她更應(yīng)是個(gè)溫柔、善良的母親，但事實(shí)上，她婚姻生活不幸，一生郁郁寡歡，更不是一個(gè)合格的母親，這樣的現(xiàn)實(shí)對(duì)她的名字是一種嘲諷。

璧璧曾提出一個(gè)思考，“你并非一定要嫁給一個(gè)錯(cuò)誤的男人，找不到合適的，一定要嫁嗎？”［4］（P13）這對(duì)處于美國(guó)文化背景下自立自強(qiáng)的女性來(lái)說(shuō)，答案很簡(jiǎn)單，但對(duì)生長(zhǎng)于舊中國(guó)的甜媽來(lái)說(shuō)，婚姻容不得她自己做選擇。她無(wú)法通過(guò)更有效的渠道改變自己被忽略的地位，她的殘酷、冷漠、自怨自艾是她面對(duì)不公命運(yùn)的一種本能的反抗和發(fā)泄，她的一生是悲慘的一生。她的一生糾纏于生活的悖謬性、荒誕性和矛盾性之中，她本身就是一種悖謬性的存在。

三、主題反諷：拯救，實(shí)為戕害

《沉沒(méi)之魚(yú)》的主題具有多重性，“這部小說(shuō)如一個(gè)閃光的球體，其主題意蘊(yùn)具有多面性、藝術(shù)結(jié)構(gòu)具有多重性……”。［6］其中“拯救”是貫穿小說(shuō)全篇，作者本人及讀者都在思索的一個(gè)問(wèn)題，是小說(shuō)最終的主題之一，也是本部分將要討論的。

旅行團(tuán)一行十二人到達(dá)蘭那王國(guó)，看到漁民在集市上出售剛捕撈上來(lái)的魚(yú)。他們的導(dǎo)游沃特解釋說(shuō)，漁民把魚(yú)捕上來(lái)，是為了救魚(yú)不被淹死，但總是救得太晚，魚(yú)一到岸上就死掉了，為了不浪費(fèi)，漁民們把魚(yú)拿去賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)，然后拿賣(mài)魚(yú)的錢(qián)買(mǎi)更大更多的網(wǎng)，以拯救更多的魚(yú)。旅行團(tuán)所有人都明白這是個(gè)悖論，是件很滑稽的事，這位所謂的虔誠(chéng)者，表現(xiàn)出所謂的仁慈，他用“拯救”一詞美化了自己的屠戮行為。這則故事隱含了深刻的諷刺意味，讀者可以品讀出其中的荒唐與可悲。一行人對(duì)虔誠(chéng)者的話(huà)進(jìn)行了更深入的思考：“和我們國(guó)家在其他國(guó)家的所作所為比起來(lái)這算不上什么……挽救不需要救助的人，侵略別人的國(guó)家，讓他們?cè)馐軗p害。名義上是幫助他們，其實(shí)是殺了他們。就像我們?cè)谠侥细傻膲氖拢　保?］（P94）由此看來(lái)，他們是理性的、客觀(guān)的。但他們后來(lái)在“無(wú)名之地”的所作所為卻犯了同樣的錯(cuò)誤。

無(wú)名之地的南夷人被政府追殺、生存艱難，他們把所有的希望寄托于外來(lái)的救世主，但他們似乎經(jīng)歷了三個(gè)環(huán)環(huán)相扣的陷阱：埃德加·塞拉菲尼斯·安德魯斯、魯珀特為代表的美國(guó)游客、蘭那政府。埃德加·塞拉菲尼斯·安德魯斯自始至終是個(gè)偽善、毫無(wú)道德感的惡棍；美國(guó)游客是不知不覺(jué)中被拉入游戲，他們親眼目睹了南夷人的生存慘狀，同情他們的遭遇，向善的本能讓他們萌生拯救之意。他們用現(xiàn)代傳媒手段讓世人知道了叢林里的這個(gè)部落，但同時(shí)也使長(zhǎng)期處于逃亡狀態(tài)的部落暴露在政府軍面前，最終招來(lái)政府的殺戮。正如小說(shuō)首頁(yè)上所寫(xiě)：“……如果缺乏了解，好意可能和惡意帶來(lái)的傷害一樣多”，［4］他們的善意一步步將南夷人帶入萬(wàn)劫不復(fù)的境地。蘭那政府在國(guó)際社會(huì)的輿論壓力下，發(fā)表了一份聲明：“……我們沒(méi)有迫害任何一個(gè)少數(shù)民族。我們歡迎和珍愛(ài)民族的多樣性……我們對(duì)那些受傷者感到由衷的同情。只要這些南夷人到我們最新的醫(yī)院里，他們會(huì)得到免費(fèi)的治療……我們同意給他們土地……”。［4］（P293－294）政府甚至同意南夷部落參演《瘋狂的叢林》，隨著節(jié)目收視率的持續(xù)走低，直至被取消，之前被罩上一層耀眼光環(huán)的“神之軍隊(duì)”從虛幻重新墜入現(xiàn)實(shí)，最后的結(jié)局就是“……中途逃跑并愚蠢地跳入河中溺水了”，［4］（P303）很顯然，他們是被政府軍殺害的。上述三個(gè)連環(huán)圈環(huán)環(huán)相扣，一步步將南夷人引入最終的覆滅，這樣的結(jié)局與這一行美國(guó)游客之前在目睹漁民拯救魚(yú)兒免于溺水時(shí)的理性與客觀(guān)形成反諷。這種反諷形象地體現(xiàn)了政治的虛偽性，以及世界上普遍存在的乖張與可笑。

“神之軍隊(duì)”，聽(tīng)其名，給讀者一種威猛、戰(zhàn)無(wú)不勝的想象，事實(shí)上，他們幾乎毫無(wú)戰(zhàn)斗力，就如南夷人幾千年來(lái)信仰的各種神靈，絲毫不能改變他們的處境一樣。他們?cè)谧陨頍o(wú)力擺脫苦難的情況下，將希望寄予外來(lái)的拯救者，即西方白人，以及西方宗教，對(duì)于西方，他們本能地暴露出自己的卑微和對(duì)對(duì)方的仰視。然而代表先進(jìn)、文明的西方，以及基督教中仁慈、善良的神，最終給他們帶來(lái)的是欺騙和戕害。

譚恩美通過(guò)運(yùn)用反諷技巧，使得小說(shuō)文本有了獨(dú)特的張力。她讓讀者站在旁觀(guān)者清的有利位置，看到和現(xiàn)實(shí)生活中一樣具有多面性的活生生的人物，和一系列滑稽荒誕的現(xiàn)象后面所折射出來(lái)的社會(huì)問(wèn)題。這是反諷對(duì)主題的深化和放大，也是文本敘述后面的真實(shí)意蘊(yùn)。作者本人亦在這些滑稽荒誕的表象下，對(duì)親情、對(duì)人性，乃至對(duì)人類(lèi)生存狀態(tài)進(jìn)行了深刻思考，以一種無(wú)言的方式表達(dá)了她的喜怒愛(ài)憎，力求在表象與蘊(yùn)含的彌合中，從諸多矛盾中尋求到一個(gè)平衡點(diǎn)。

［1］〔德〕H·R·耀斯.審美經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)闡釋?zhuān)跰］.上海：上海譯文出版社，1997.

［2］〔英〕D.C.米克.論反諷［M］.高發(fā)祥，譯.北京：昆侖出版社，1992.

［3］黃擎.論當(dāng)代小說(shuō)的情境反諷與意境反諷［J］.東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2003，（3）.

［4］〔美〕譚恩美.沉沒(méi)之魚(yú)［M］.蔡駿，譯.北京：北京出版社，2006.

［5］卡頓.文學(xué)術(shù)語(yǔ)詞典［M］.紐約：企鵝叢書(shū)，1979.

［6］朱頌.閃光的球體：《沉沒(méi)之魚(yú)》主題的多重性［J］.外國(guó)文學(xué)研究，2008，（6）.

［7］李建軍.論小說(shuō)中的反諷修辭［J］.中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2001，（5）.

［8］Amy Tan.Saving Fish from Drowning［M］.New York：The Random House Publishing Group，2006.