史前玉器的生產(chǎn)背景——以江淮地區(qū)為中心

沈 薇

（安徽大學 歷史系，安徽 合肥230000）

早在近萬年前的舊石器時代晚期，人們在制作、使用石制工具時發(fā)現(xiàn)玉這種礦物比一般石頭更為堅硬，于是就用它來加工其他的石制品。從新石器時代到夏商周時期，玉器制作水平不斷提高的過程，也是生產(chǎn)力水平不斷提高的過程。史前制玉是隨著石器制作而發(fā)展起來的，兩者具有一定的共性，但玉器因體小加工難度大，需要精工細雕才能達到美觀效果。早期的玉器大多存在著制作不夠規(guī)整、鉆孔不夠?qū)ΨQ、打磨不夠光滑等問題。這和當時器類少、造型和工藝技術(shù)都比較簡單等因素是分不開的。

一、史前玉器的生產(chǎn)高峰

約在距今五、六千年左右，就出現(xiàn)了石鏟、石錛、石鐮等新型工具，表明當時隨著農(nóng)業(yè)種植技術(shù)的提高、種植面積的擴大，對生產(chǎn)工具也提出了分門別類的要求。生產(chǎn)工具的改進，提高了勞動生產(chǎn)力，必然為氏族社會提供更多的產(chǎn)品、積累更多的財富。各遺址出土的大量這一時期的玉石器從數(shù)量和質(zhì)量上看也都大大超過以前。這反映出當時在以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的自給經(jīng)濟條件下，農(nóng)業(yè)的發(fā)展提高了農(nóng)作物的產(chǎn)量，能夠向社會提供豐富的剩余產(chǎn)品，從而促進了新的社會分工，即手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來。［1］在這一背景之下，作為手工業(yè)重要組成部分的玉器制作有了較大的發(fā)展，在一定程度上達到了史前玉作的高峰。這主要表現(xiàn)在：一是玉器種類的增多，出現(xiàn)許多新的器型。這一時期不僅原有的裝飾品類玉器的形式有所變化，而且新出現(xiàn)大批禮器類、祭祀類和肖生類玉器，大大豐富了史前玉器的品種。二是工藝技術(shù)大大提高。在紅山、凌家灘、良渚、石家河等文化中，已普遍出現(xiàn)圓雕、淺浮雕、透雕等新技藝，鉆孔技術(shù)日臻成熟，如凌家灘的玉喇叭，小巧玲瓏、輕如薄紙，這類玉器的加工顯然不能依靠手捏住加工，否則稍一用力即能捏碎，即使是現(xiàn)在的工藝技術(shù)也難以加工。［2］三是制玉業(yè)作為一個單獨的行業(yè)，從石器制作業(yè)中分離出來。從已出土的眾多史前時期的精美玉器來看，它們的生產(chǎn)制作過程，綜合反映了當時切割、鉆孔、打磨等技術(shù)的發(fā)達程度，說明原始社會的生產(chǎn)力已發(fā)展到相當高的水平。也正是由于生產(chǎn)力水平的提高，促進了生產(chǎn)的發(fā)展和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)并逐步增多，使得一部分人可以脫離生產(chǎn)勞動，專門從事大量用于宗教活動和裝飾的玉器制作，促進玉器生產(chǎn)的發(fā)展，例如凌家灘遺址出土制玉工具石鉆和大量玉料的墓葬，其墓主生前無疑是這類制玉的匠人或管理人員。

這種行業(yè)的發(fā)展，也是生產(chǎn)力發(fā)展的重要體現(xiàn)。這些都表明當時的玉器制作工藝已具有很高的水平，達到了史前玉作的高峰。此外由于生產(chǎn)力的發(fā)展，促使交通的進步和不同地域原始居民之間的交流加強。我們考察各文化遺址中出土玉器的形制、紋飾、質(zhì)地、出土位置和功用，也可以看出當時我國各地先民之間這種交往促進了各地制玉工藝的交流，有利于制玉水平的提高。江淮屬于史前玉石器手工業(yè)發(fā)達地區(qū)，玉石器產(chǎn)品的交換尤顯突出，如薛家崗文化的多孔石刀，不僅在鄰近地區(qū)，而且在贛北、鄂東等周邊地區(qū)的一些遺址中均有發(fā)現(xiàn)。這不排除本地制作的可能性，但也有相當一部分產(chǎn)品是通過交換流傳到這些地區(qū)。其次，江淮地區(qū)的玉器產(chǎn)品在同期的許多遺址中都有發(fā)現(xiàn)，其質(zhì)地和造型基本一致。生產(chǎn)這些玉器的原料并不是每個遺址都有的，尤其是技術(shù)工藝也不是一般人能夠簡單掌握的，這些玉器的來源應(yīng)與交換有關(guān)。在位于長江中游的大溪文化中，有不少玉器如璜、環(huán)、鐲、鏟等，［3］與江淮地區(qū)的玉器風格十分相似。尤其是齒形半璧式璜，與凌家灘、薛家崗文化的同類璜完全一致，而前者的同類璜數(shù)量大、型式多樣，遠比后者豐富，這表明大溪文化的玉器與江淮產(chǎn)地有關(guān)。交換與產(chǎn)品生產(chǎn)的擴大，是成正比的，前提是外部社會的需要、交換的擴大，不僅刺激產(chǎn)品的生產(chǎn)，而且也增加了社會的財富。

總而言之，種種情況表明，農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進氏族經(jīng)濟的多元化，這種經(jīng)濟上的發(fā)展與變化是產(chǎn)生新的社會分工的基礎(chǔ)，是氏族社會生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟基礎(chǔ)變化的內(nèi)在動力，從而推動了氏族社會的進步，最終導致社會的變革，逐步向文明演進。

二、史前出土玉器所反映的貧富分化

安徽史前玉器的大量發(fā)現(xiàn)，是以潛山薛家崗遺址的發(fā)掘為主要標志的，新石器時代遺存是該遺址的主要內(nèi)涵。薛家崗遺址共發(fā)現(xiàn)新石器時代墓葬150座，除個別分布零散外，絕大多數(shù)分布在發(fā)掘的主要區(qū)域內(nèi)，是一個規(guī)模較大的墓地。150座墓葬共隨葬陶、石、玉、骨器759件，其中玉器130件，占隨葬品種數(shù)的17.1%，器類以管占大多數(shù)，其次為璜、鉞、鐲、環(huán)，還有10余件半球形、圓餅形等形態(tài)的小飾件和2件小玉琮。玉、石制造業(yè)是薛家崗遺址最主要的門類之一，在墓葬中玉、石器出土的數(shù)量占到三分之一之強。

薛家崗遺址出土的玉器在制作技術(shù)上，已呈現(xiàn)十分發(fā)達的特點：一是在玉料的選擇上十分講究，在已測試鑒定的玉器當中，大多數(shù)質(zhì)地為閃石玉，少量為瑪瑙、滑石玉、絹云母和蛇紋石。二是玉器制造的專業(yè)化程度高，整個生產(chǎn)過程完整又規(guī)范，專業(yè)化程度極高。三是玉器種類并不特別豐富，以管、飾、璜、環(huán)、鉞為主，從墓葬隨葬品來看，玉器中管、飾、璜、環(huán)、鉞幾類占全部墓葬出土玉器的近九成，器物在種類和數(shù)量上以及年代上的過度集中似乎已超出了正常消費的合理性，是一個十分值得注意的現(xiàn)象。［4］

這一時期的江淮地區(qū)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會分工趨于精細化，一些手工業(yè)脫離了原本依附的農(nóng)業(yè)，獨立為一個單獨的生產(chǎn)部門，這種趨勢帶來的結(jié)果是貧富差距拉大、氏族內(nèi)部成員中貧困者和富有者的對立現(xiàn)象嚴重。少數(shù)富有者積累較多的財富，而絕大多數(shù)貧窮者則一無所有。例如薛家崗遺址，一期和二期文化階段的墓葬反映的貧富差別并不明顯，從三期文化時期開始，各墓隨葬品出現(xiàn)很大差別。少數(shù)墓葬隨葬品以玉、石器為主；核心墓葬數(shù)量有所增加，并隨葬有形制特殊的陶缸、玉琮或大量玉、石器等，而與一般墓葬有所區(qū)別，隨葬品數(shù)量都達到20件以上，最多者超均值6倍以上，與大多數(shù)墓葬形成極大反差。由此說明社會內(nèi)部的貧富分化和階級對立現(xiàn)象已經(jīng)產(chǎn)生。［5］

在凌家灘墓地，這種貧富差別也很突出，從大墓埋葬的位置和隨葬品的多寡可以看出墓主人的身份地位，同時也可以看出墓葬的分布有家庭分片葬在一起的現(xiàn)象。1987年和1998年發(fā)掘的凌家灘遺址南墓地，共發(fā)掘墓葬44座，墓葬從南到北分為8排，重玉禮器大墓分布在第一排和第二排，主要分布在墓地中部中軸線的東西兩邊，東西向排列，而且緊靠祭壇南邊。根據(jù)墓葬的分布排列，初步認為有些墓葬間可能有家族血緣關(guān)系，例如87M5和87M8、87M7為一家族。87M7位于墓地第二排中部中軸線上，墓坑的位置比較顯著，而且墓為東西向，是比較特殊的一例。隨葬物44件，其中玉器高達28件，以環(huán)為主，其次為玦，另隨葬一件玉壁和一件玉璜，質(zhì)地較差，有的玉環(huán)已呈碎塊，無法復原。［6］隨葬的石器以石錛為主，器型較小，磨制精致，與其他墓地相比，并無鉞和大型石器隨葬，隨葬的主要是小型工具，表明主人或許與手工業(yè)密切相關(guān)。87M7在墓地中的位置較為重要，玉器隨葬品有一璜一壁，重要的禮器沒有，石器器形也小。我們推測87M7家族地位較高，但本身屬于輩分較低的，似乎表明當時權(quán)力、財富已發(fā)生分化，也出現(xiàn)貧富差距。像87M4和87M15隨葬品多達一百幾十件，玉器占絕大多數(shù)，顯然超出死者生前的實際需要，這應(yīng)是死者生前占有財富的標志。此外，隨葬品豐富的大墓一般位于墓地的中間或突出位置，這些跡象表明當時氏族社會的內(nèi)部已出現(xiàn)私人占有和貧富分化，氏族成員間的平等關(guān)系已經(jīng)打破，氏族內(nèi)部財富逐步向某些權(quán)貴集中，這些權(quán)貴利用公共權(quán)力不斷占有公共的財富和聚集私人財產(chǎn)，形成特權(quán)階層，他們不僅占有大量的財富，而且身份地位比較顯赫，受到氏族成員的敬重。

三、余論

薛家崗遺址、凌家灘遺址等大規(guī)模的用玉現(xiàn)象，在當時的生產(chǎn)力水平下，如果沒有專人從事這一活動，是很難創(chuàng)造出數(shù)量如此巨大、種類如此繁多、制作如此精細的玉器的。這些玉器所反映的制作技藝、生產(chǎn)水平的高超，都表明此時的制玉業(yè)已從石器制作等手工業(yè)中分離出來，成為一門行業(yè)，專門從事制玉業(yè)、并且世代相傳的玉匠業(yè)已出現(xiàn)。這種行業(yè)的發(fā)展，也是生產(chǎn)力發(fā)展的重要體現(xiàn)。這些都表明當時的玉器制作工藝已具有很高的水平，達到了史前玉作的高峰。

史前社會生產(chǎn)力的發(fā)展，使剩余產(chǎn)品逐步增多，從而被氏族上層分子逐步占有，造成貧富分化，乃至階層、階級的出現(xiàn)。學術(shù)界研究表明：考古發(fā)掘所反映的貧富分化主要體現(xiàn)在墓葬規(guī)格、隨葬品的多寡和質(zhì)量等方面。［7］一般來說，如果一個墓葬中的隨葬品多是生產(chǎn)工具和日常生活用品，材質(zhì)以石質(zhì)、陶制為主，沒有或者很少禮儀用品和華貴的裝飾品的話，那么墓主人生前的社會地位不是很高，應(yīng)該就是普通的勞動者。相反，如果是生前社會地位高貴的人，隨葬品多禮儀類器物和一些奢侈的裝飾品，尤其是像玉這種彌足珍貴的高級隨葬品，它本身的數(shù)量和質(zhì)量更是濃縮反映了墓主人生前的財富狀況。我們通過考察江淮地區(qū)各個文化遺址中玉器的出土情況、分析史前玉器的生產(chǎn)背景，可更好的考察原始社會末期貧富分化在這一地區(qū)出現(xiàn)、發(fā)展的過程，有助于研究江淮地區(qū)文明起源和發(fā)展的歷程。

［1］楊立新.江淮地區(qū)文明化進程的考古學觀察［J］.文物研究，2007，（15）.

［2］楊立新.淺談史前玉文化與玉器研究［A］.河南省文物考古研究所.華夏文明的形成與發(fā)展［C］.鄭州：大象出版社，2003.

［3］張敬國.凌家灘聚落與玉器文明［J］.文物研究，2001，（13）.

［4］安徽省文物考古研究所.潛山薛家崗［M］.北京：文物出版社，2004.

［5］何德亮.江淮地區(qū)史前時期文明化進程［J］.文物研究，2007，（15）.

［6］安徽省文物考古研究所.凌家灘—田野考古發(fā)掘報告之一［M］.北京：文物出版社，2006.

［7］石新影.從上古時期的玉器看中華文明的起源和形成［D］.合肥：安徽大學，2003.