環(huán)境文化建設(shè)的體系建構(gòu)與重要作用分析

楊夢瑤，董小林

(1.長安大學 政治與行政學院，陜西 西安 710064;2.長安大學 環(huán)境經(jīng)濟與管理研究所，陜西 西安 710064)

黨的十八大報告科學把握當今文化發(fā)展趨勢和中國文化發(fā)展方位，從堅持和發(fā)展中國特色社會主義的政治高度和寬廣視野，深刻闡述了加強文化建設(shè)的重要性和緊迫性，明確提出了建設(shè)社會主義文化強國的大政方針和目標要求，進一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義文化建設(shè)理論，為中國文化建設(shè)指明了前進方向，提供了根本遵循［1］。環(huán)境文化建設(shè)是中國特色社會主義文化建設(shè)的一個重要領(lǐng)域。當今環(huán)境問題已成為世界范圍內(nèi)嚴重的社會問題之一，在人類的探索和實踐中，不斷地從各方面尋求環(huán)境問題產(chǎn)生的原因，同時對環(huán)境問題進行反思，則解決環(huán)境問題方法及其領(lǐng)域也越來越寬泛。

環(huán)境文化是致力于人與自然、人與人的和諧關(guān)系，致力于可持續(xù)發(fā)展的文化。環(huán)境文化的興起和發(fā)展，是人類思想觀念領(lǐng)域的深刻變革，是先進文化在環(huán)境與發(fā)展領(lǐng)域的生動體現(xiàn)，反映了人們從觀念上重新思考經(jīng)濟社會發(fā)展和保護環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一［2］。環(huán)境文化是人類存在和發(fā)展的歷史表現(xiàn)，是人們素質(zhì)全面提高和身心全面發(fā)展的有效載體，建設(shè)和諧的環(huán)境文化有利于和諧社會的發(fā)展。構(gòu)建環(huán)境文化體系、探索環(huán)境文化建設(shè)，對推動環(huán)境文化的發(fā)展、環(huán)境保護事業(yè)和社會與經(jīng)濟的發(fā)展都將產(chǎn)生積極的影響。

一、文化與環(huán)境文化

(一)文化的特征與功能

人類在改造自然與改造人類自身的過程中，創(chuàng)造出了文化。文化塑造著社會中的個人、群體以至影響整個社會，文化是人類社會生活的主要內(nèi)容，是社會得以存在和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。英國學者愛德華·泰勒說:“文化是一個復(fù)合的整體，其中包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗以及作為社會成員的人而獲得的任何其他能力和習慣。”［3］

文化的特征主要表現(xiàn)在:一是文化為人類所特有，文化是人的創(chuàng)造物，是人類與自然界互動的過程中產(chǎn)生的;二是文化是人后天習得和創(chuàng)造的，人是文化的創(chuàng)造者，同時也為文化所創(chuàng)造;三是文化為一定社會群體所共有，文化是人的創(chuàng)造物，但并非單個人的創(chuàng)造物都可以稱之為文化;四是文化是復(fù)雜的整合體，文化包含有眾多的不同形態(tài)和類別。文化對社會發(fā)展和人們的社會生活起著重大的影響，文化的功能體現(xiàn)在4個方面［4］:第一，文化影響人類對環(huán)境的認識。文化是一種歷史的累積現(xiàn)象，文化的不斷累積使人們對自然環(huán)境的認識能力逐步提高，使人類不僅獲得了適應(yīng)自然環(huán)境變化的能力與手段，而且為人類提供了有目的地改變自然環(huán)境的能力。第二，文化影響社會的發(fā)展速度，而其中文化的影響非常突出，文化的發(fā)展促使人們在思想上、行為上趨向一致，這是社會秩序的基礎(chǔ)。第三，文化影響人們的生活方式。所有的人都在特定的文化環(huán)境中生活，人們的生活必然要受到一定文化的制約。第四，文化影響人類自身的素質(zhì)，隨著社會進步和文化的積累與發(fā)展，人類自身比以往更加聰明，從而對社會的經(jīng)濟、政治以及精神等各個方面產(chǎn)生影響。

江澤民指出:“在當代中國，發(fā)展先進文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的社會主義文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。”［5］發(fā)展社會主義先進文化，是中國文化建設(shè)的必然選擇。社會主義先進文化是和諧社會建設(shè)的精神支撐，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供思想保證和精神資源。發(fā)展社會主義先進文化同樣有賴于吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，通過不同文化之間的交流融合，增強中國先進文化的生機與活力。

(二)環(huán)境文化是文化的重要組成部分

環(huán)境文化是指人類在認識和保護環(huán)境的實踐中所創(chuàng)造的精神成果和物質(zhì)成果的總和。環(huán)境文化是關(guān)于環(huán)境保護與文化傳承關(guān)系的一門新的分支學科，是環(huán)境科學與文化學交叉滲透的產(chǎn)物。環(huán)境文化是環(huán)境物質(zhì)屬性與文化精神屬性的統(tǒng)一，其核心是自然生態(tài)觀、生態(tài)價值觀和環(huán)境道德觀的統(tǒng)一，有利于維護人與自然的和諧。環(huán)境文化是一個價值觀體系，是人類智慧、精神和美學的一個總的發(fā)展過程，并具體體現(xiàn)在人類的各項活動中。環(huán)境文化是社會發(fā)展進步的產(chǎn)物，是人類思想觀念領(lǐng)域的深刻變革，是對傳統(tǒng)工業(yè)文明的反思和超越，是在更高層次上對自然法則的尊重與回歸。環(huán)境文化強調(diào)環(huán)境，不管是自然環(huán)境還是社會環(huán)境都有價值，不僅具有商品性的經(jīng)濟價值，而且具有非商品性價值。環(huán)境文化強調(diào)，所有的先進文化都是生存于自然中的文化，文化與自然的辯證統(tǒng)一是人類生存的本質(zhì)。

環(huán)境文化的理念隨著人們智慧的增長、審美觀的加強而不斷豐富和發(fā)展。環(huán)境文化的產(chǎn)生和發(fā)展，在整體上經(jīng)歷了從初級到高級、從蒙昧到自覺、從質(zhì)樸到科學的發(fā)展過程。自產(chǎn)業(yè)革命之后，社會生產(chǎn)力的空前發(fā)展大大增強了人們改造自然、戰(zhàn)勝自然的能力。人們的環(huán)境觀念也發(fā)生了重大改變。馬克思、恩格斯提出了科學的環(huán)境觀:“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。”［6］但由于時代條件的限制，科學環(huán)境觀尚未被社會廣泛接受并納入實踐中，因而在長時間內(nèi)沒有上升為環(huán)境文化的主流。1962年美國科學家卡遜《寂靜的春天》一書喚醒了人們對環(huán)境問題的關(guān)注。自20世紀80年代以來可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的確立，使得環(huán)境文化的發(fā)展同社會的經(jīng)濟、政治和人們?nèi)粘Ｉ畹穆?lián)系更加密切。現(xiàn)代環(huán)境意識和價值觀念已廣泛滲透于自然科學、社會科學的領(lǐng)域，并形成了一系列獨立的專門學科。環(huán)境文化的藝術(shù)形式也得到了前所未有的長足發(fā)展，產(chǎn)生了廣泛的影響。

二、環(huán)境文化建設(shè)的體系架構(gòu)

(一)環(huán)境文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)

環(huán)境文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)主要包括:可持續(xù)發(fā)展理論、科學發(fā)展觀理論和生態(tài)文明理論。

1992年里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展大會對可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵的定義是，可持續(xù)發(fā)展是指滿足當前人類的需求而又不影響后代人滿足其需求的發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵包括經(jīng)濟的發(fā)展、社會的發(fā)展和保持建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境。

加強環(huán)境文化建設(shè)，有利于使可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略得到貫徹和落實。可持續(xù)發(fā)展理論符合環(huán)境文化的理念，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展必須轉(zhuǎn)變?nèi)藗兯枷胗^念和行為規(guī)范，要引導(dǎo)人們正確認識人與自然的關(guān)系，要用新思想、新觀點、新知識改變不可持續(xù)發(fā)展的各種方式。

2004年3月胡錦濤在中央人口資源環(huán)境工作座談會上指出，要深刻認識科學發(fā)展觀對做好人口資源環(huán)境工作的重要指導(dǎo)意義，按照科學發(fā)展觀的要求，進一步做好人口資源環(huán)境工作。科學發(fā)展觀的核心就是:“堅持以人為本、樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。”［7］科學發(fā)展觀強調(diào)統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，就是要處理好經(jīng)濟建設(shè)、人口增長與資源利用、環(huán)境保護的關(guān)系，尊重客觀規(guī)律，尊重自然規(guī)律，在改造、利用自然的過程中摸索和掌握如何與自然和諧相處的方式，這也正是環(huán)境文化的要求。科學發(fā)展觀理論強調(diào)統(tǒng)籌好人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展5個領(lǐng)域的關(guān)系，這也是環(huán)境文化所要達到的目標。

生態(tài)文明理念是環(huán)境文化的核心，黨的十七大報告首次提出要“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。黨的十八大報告再次論及“生態(tài)文明”，并將其提升到更高的戰(zhàn)略層面，與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)并列，構(gòu)成中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總體布局。這標志著環(huán)境保護已成為黨和國家意識形態(tài)的重要組成部分。生態(tài)文明體現(xiàn)了一種新的生存與發(fā)展理念，它與環(huán)境文化理念保持一致，是一次深刻的價值轉(zhuǎn)變。積極推進生態(tài)文明建設(shè)，努力實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展是環(huán)境文化建設(shè)的目標。

(二)環(huán)境文化制度建設(shè)

發(fā)展環(huán)境文化，就是要全面提高國民的環(huán)境文化素質(zhì)，從而為全國的環(huán)境保護法治建設(shè)奠定重要的文化基礎(chǔ)。環(huán)境文化的理念，需要通過相應(yīng)的法規(guī)制度體系來實現(xiàn)。環(huán)境保護的法律體系是環(huán)境文化的構(gòu)成部分，而這個法律體系的制度化就是環(huán)境文化的實現(xiàn)。環(huán)境文化的發(fā)展必將為環(huán)境法制奠定重要的文化基礎(chǔ)。環(huán)境文化制度建設(shè)要以科學發(fā)展觀為指導(dǎo)，牢固樹立環(huán)境保護的基本國策地位，用法律法規(guī)全面規(guī)范環(huán)境行為。

隨著環(huán)境文化建設(shè)的發(fā)展，加強環(huán)境文化法規(guī)建設(shè)，以規(guī)范、高效、有力的制度來保證環(huán)境文化的建設(shè)，是一項重要的任務(wù)。我們應(yīng)明確提出“建設(shè)環(huán)境文化”，突出環(huán)境文化建設(shè)在建設(shè)和諧社會特別是環(huán)境友好型社會中的作用，明確環(huán)境文化建設(shè)的主體、職責、內(nèi)涵、方式和程序，體現(xiàn)環(huán)境文化建設(shè)的全民性、綜合性和全過程性。各級政府、各部門單位在制定環(huán)境保護的方針政策、條例辦法時，應(yīng)加強有關(guān)環(huán)境文化理念，促進環(huán)境文化建設(shè)的規(guī)定和要求，進一步明確環(huán)境文化的內(nèi)涵和目標，促進環(huán)境文化的發(fā)展。

(三)環(huán)境文化組織建設(shè)

世界上早期的綠色組織是野生動物保護協(xié)會，自從1895年以來，一直致力于保護野生動物和荒地。1948年世界自然保護聯(lián)盟成立，總部設(shè)在瑞士，是世界上成立最早、規(guī)模最大的世界性自然保護組織。隨著環(huán)境保護機構(gòu)的建立和環(huán)境工作專業(yè)隊伍的發(fā)展和壯大，社會上出現(xiàn)了環(huán)境文化專門組織以及或?qū)I(yè)或業(yè)余環(huán)境文化工作者。其中比較有影響力的如“綠色和平組織”、“世界自然基金會”、聯(lián)合國及其所屬機構(gòu)也都設(shè)有專門機構(gòu)。中國也在不斷推進環(huán)境保護組織的建設(shè)，如設(shè)立了環(huán)境保護宣傳教育中心，環(huán)境保護部還組建了中國環(huán)境文化促進會和環(huán)境文學研究會。中國環(huán)境文化促進會以“弘揚生態(tài)文明，傳播環(huán)境文化”為宗旨，開展環(huán)境文化理論和生態(tài)文明理論研究，編輯出版《環(huán)境保護》雜志，管理環(huán)保公益網(wǎng)站，開展精神文明建設(shè)及其他社會公益活動，開展環(huán)境文化領(lǐng)域的國際交流與合作。隨著人們對環(huán)境問題的日益重視，以保護環(huán)境、維護生態(tài)平衡為宗旨的許多團體也逐漸形成，如“動物保護協(xié)會”、“環(huán)境志愿者協(xié)會”、“自然之友”等。各級政府的環(huán)境保護部門通過各類環(huán)境保護組織建設(shè)聯(lián)絡(luò)了一支具有朝氣和生命力的環(huán)境文化工作者隊伍。

(四)環(huán)境文化活動建設(shè)

發(fā)展環(huán)境文化，必須在全社會的各個層面予以推動。公益娛樂、社區(qū)衛(wèi)生、各類教育、義務(wù)植樹、發(fā)展綠色技術(shù)等，都應(yīng)是環(huán)境文化的領(lǐng)域活動。2000年12月29日，中國消費者協(xié)會宣布，將2001年的主題確定為“綠色消費”，提倡綠色消費文化。2004年10月中國環(huán)境文化節(jié)在北京舉辦，充分發(fā)揮環(huán)境文化的教育作用，利用多種藝術(shù)形式呼喚公眾環(huán)境意識，倡導(dǎo)生態(tài)文明，促進環(huán)境文化交流，擴大環(huán)保的公眾參與。任何一種文化觀念的廣泛傳播并為人們所接受，都離不開教育，尤其是高等教育;要從傳統(tǒng)的專業(yè)本位觀念中超脫出來，把自己學到的知識、技能和未來的事業(yè)視為整個社會系統(tǒng)中的組成部分，從發(fā)揮整體系統(tǒng)功能的角度去認識自己的存在價值;利用一系列手段去宣傳、動員、組織環(huán)境文化活動，營造全民建設(shè)生態(tài)文明的社會氛圍;通過廣播、電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體形式傳播環(huán)境文化、宣傳生態(tài)文明，組織開展環(huán)境文化節(jié);通過環(huán)境文化活動的開展推動環(huán)境保護事業(yè)。

(五)環(huán)境文化建設(shè)的重要作用

環(huán)境文化建設(shè)不僅是衡量一個國家綜合國力的重要指標之一，對國家的持續(xù)發(fā)展有推動作用，而且對提高民族環(huán)境保護意識，推進文化事業(yè)發(fā)展具有重要作用。

1.環(huán)境文化建設(shè)對增強國家綜合國力的重要作用

文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，經(jīng)濟、政治和文化協(xié)調(diào)發(fā)展的要求也越來越強烈。一個國家能否可持續(xù)發(fā)展，能否增強競爭力，能否在綜合國力競爭中取得優(yōu)勢地位，文化創(chuàng)新能力是一個十分重要的因素，這也是經(jīng)濟社會全面持續(xù)和諧發(fā)展的關(guān)鍵所在和持久動力。環(huán)境文化作為意識形態(tài)，不僅可以為經(jīng)濟建設(shè)提供精神動力和智力支持，而且可以形成文化生產(chǎn)力，直接參與經(jīng)濟建設(shè)，成為國民經(jīng)濟新的增長點。

環(huán)境文化是社會主義先進文化的體現(xiàn)之一，有利于實現(xiàn)中國經(jīng)濟和社會發(fā)展的長遠目標，提高文化軟實力和全社會的文明程度。中國新時期的科學發(fā)展、和諧發(fā)展，要求從保障人民文化權(quán)益、滿足人民精神文化需求出發(fā)，把文化建設(shè)擺上非常重要的位置。

環(huán)境文化有助于維護社會平衡與國家穩(wěn)定，環(huán)境保護在全球范圍內(nèi)的興起，使環(huán)境文化構(gòu)成了國際經(jīng)濟與政治關(guān)系中新的因素，成為國家安全戰(zhàn)略不得不考慮的重大問題。實現(xiàn)這些目標，解決這些問題的途徑之一，就是要努力利用環(huán)保理念調(diào)節(jié)社會關(guān)系，利用環(huán)境文化調(diào)節(jié)生產(chǎn)力布局和資源配置。所以發(fā)展環(huán)境文化，不僅是對當前中國面臨的環(huán)境危機的反應(yīng)，也是對世界格局和國際關(guān)系變化做出的積極應(yīng)對。

2.環(huán)境文化建設(shè)對提高人類認知的重要作用

加強文化建設(shè)有利于提高人的素質(zhì)，推進環(huán)境文化事業(yè)的全面繁榮和環(huán)境文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有利于提高全民族的環(huán)境意識，吸引和動員廣大群眾和社會各界積極參與保護和改善環(huán)境的實踐活動。

環(huán)境文化發(fā)揮潛移默化的教育作用，影響人們的思想和行為，具有明確的價值導(dǎo)向，引導(dǎo)人們進行環(huán)境保護，對形成人人自覺維護生態(tài)環(huán)境的社會氛圍和文明風尚起著舉足輕重的作用。

3.環(huán)境文化建設(shè)對促進生態(tài)文明的重要作用

人與自然的關(guān)系不和諧，往往會影響人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與生態(tài)的關(guān)系。環(huán)境文化認為，地球是人類共同的家園，保護地球是人類共同的理想，人與自然是一個整體，人是自然的一部分，人與自然、人與人、人與社會必須和諧發(fā)展。生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是使人與自然、人與人、人與社會實現(xiàn)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)［8］。如果生態(tài)環(huán)境受到嚴重破壞，人們的生產(chǎn)生活環(huán)境會惡化，人與人和諧、人與社會的和諧是難以實現(xiàn)的。

4.環(huán)境文化建設(shè)對推進社會發(fā)展的重要作用

社會的發(fā)展不能只有經(jīng)濟發(fā)展，也不能只有環(huán)境保護，還應(yīng)該要有社會進步。由此，產(chǎn)生了社會—經(jīng)濟—自然的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)理論［9］。這一理論主張環(huán)境為體、經(jīng)濟為用、生態(tài)為綱、文化為常，四者共同組成了中國特色社會主義條件下的生態(tài)文明。而環(huán)境文化作為一種文化，通過各種形式的環(huán)境宣傳對人們的環(huán)境素質(zhì)的提高、環(huán)境意識的加強、生態(tài)文明的建設(shè)起著至關(guān)重要的作用。建設(shè)環(huán)境文化，可以使社會各個階層形成共同的價值觀念和思想觀念，增強社會各個階層的歸屬感、認同感，進而增強民族的凝聚力。

三、結(jié) 語

本文根據(jù)文化的特征和功能，從環(huán)境文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)、環(huán)境文化制度建設(shè)、環(huán)境文化組織建設(shè)、環(huán)境文化活動建設(shè)等方面提出了環(huán)境文化建設(shè)的體系架構(gòu);分析了環(huán)境文化建設(shè)是中國特色社會主義文化建設(shè)的一個重要領(lǐng)域;闡明了環(huán)境文化建設(shè)有利于貫徹和落實可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，有利于全面提高國民的環(huán)境文化素質(zhì)，有利于推動環(huán)境保護事業(yè);論述了環(huán)境文化的核心是生態(tài)文明，構(gòu)建環(huán)境文化體系，有利于建設(shè)中國特色社會主義條件下的生態(tài)文明，有利于構(gòu)成具有中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總體布局。

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