淺談對(duì)日本枯山水石景藝術(shù)認(rèn)識(shí)

鄭曉燕 胡希軍

摘要：指出了日本枯山水園林借鑒于中國(guó)古典園林，并且融合了佛教中的禪宗思想意境，自古以來(lái)就有“無(wú)石不園”的說(shuō)法。搜集了大量資料，對(duì)日本枯山水園林石景相關(guān)概念作了總結(jié)歸納，列舉且分別闡述了六個(gè)枯山水園林中經(jīng)典的石景現(xiàn)狀及它們各自的設(shè)計(jì)手法，最終總結(jié)歸納了其對(duì)我國(guó)現(xiàn)代園林石景營(yíng)造的啟示，以期對(duì)中國(guó)現(xiàn)代古典園林石景設(shè)計(jì)起到一定的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：日本園林;枯山水;石景藝術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-9944（2018）05-0010-02

1 引言

在日本枯山水園林中，石景是主要的塑景要素，在庭園中占主心骨的位置。日本園林中的石景有四種類(lèi)型：①表現(xiàn)海景的石景;②展現(xiàn)自身石景石景磯（如鐮倉(cāng)時(shí)代逐漸在園林中占有重要位置的石組）;③枯山水石景（枯山水園林核心內(nèi)容即為石景，精神層面上抽象地表現(xiàn)海景，讓觀賞者自己體會(huì)大海的意境）;④出現(xiàn)在茶庭中的園路及石質(zhì)園林小品（如飛石、延段、蹲踞、石燈籠等）[1]。

2 枯山水的概念

枯山水別名假山水，其中白沙是幻化了的溪流、大川、云霧或是海洋，而石塊則是幻化了的大山、瀑布或是島嶼[2]。

3 枯山水石景的構(gòu)成元素

第一，山石組。把景石分為九個(gè)山頭來(lái)象征佛教的宇宙觀須彌山，宣揚(yáng)“天動(dòng)說(shuō)”。

第二，石燈籠。是一種石材制作的用來(lái)照明和觀賞的燈籠，是庭院當(dāng)中不可缺少的小品。石燈籠起源于供燈即中國(guó)供佛時(shí)點(diǎn)的燈，形式上如此。

第三，洗手缽。石材洗手缽是日本枯山水園林中重要元素之一，其中低矮的即蹲踞，高的即洗手缽。

第四，石塔。石塔屬于佛教中的建筑。是古代印度時(shí)安置舍利子用的，也有供奉祖先和祈求祥瑞的用處。

4 枯山水置石設(shè)計(jì)手法

石組即用不加工狀態(tài)下石頭的組合，日本人崇尚自然，他們精心選用沒(méi)有經(jīng)過(guò)人工雕琢粉飾的天然石塊組合起來(lái)，用耙子把砂石形成紋路圍繞擁抱著石組成為庭園中視覺(jué)的中心。

日本枯山水喜歡在庭園的視覺(jué)中心置石或是組合軟景置石，例如植物組團(tuán)的根部、草地的邊界、石質(zhì)小品旁邊等。首先要選擇一個(gè)色彩、形狀、質(zhì)感跟周?chē)h(huán)境和諧度較高的主景石，然后將組合中的其他石頭作為副景，映襯主景石搭。

點(diǎn)置就是像零星點(diǎn)綴廣闊的天空一樣，它是日本景觀的基礎(chǔ)，一般是采用一些賦予了寓意的石質(zhì)小品置于園中。

散置力求形散但要有整體的既視感，枯山水常用散置的石塊與白色的細(xì)沙描繪美麗的圖案。就像線與點(diǎn)的集合，細(xì)膩的沙紋與大小、質(zhì)感、紋路不一的天然石塊就是日本人腦海中充滿(mǎn)著神秘色彩寬廣無(wú)垠的大海。群置很容易理解即散置數(shù)量上的升級(jí)，多用來(lái)襯托真正的山水，展現(xiàn)其野趣。

5 石組平面組合類(lèi)型

石組的平面組合形式千變?nèi)f化，石組的名字也是照樣根據(jù)主景石的形態(tài)外觀來(lái)命名，一個(gè)景石獨(dú)自成景即為須彌山（意為寶山、妙光山，是古印度神話中位于世界中心的山后被佛教所采用）[3]。兩個(gè)景石有兩種組合形式：一高一低、一主一副。三個(gè)景石的三點(diǎn)式同樣別具一格，它向我們展示的是一幅一中央佛像與旁邊兩陪襯尊佛靜謐冥思的畫(huà)面。以此類(lèi)推;五個(gè)景石是道教五行中的金木水火土，它們代表一生幸福、快樂(lè)、健康、平安、長(zhǎng)壽;多個(gè)景石組合可以是七五三石組表達(dá)愿望與理想，八石組則借鑒了諸葛亮八卦陣的典故，多的可以達(dá)到16個(gè)石頭。

6 置石的空間構(gòu)成

在置石方向上枯山水多為橫向平攤的石景，且石頭個(gè)體低矮這也符合日本人對(duì)自然災(zāi)害的一種委屈臣服的心態(tài)。

石頭可以橫臥、豎立、斜躺，不同的擺放方式氣場(chǎng)也不一樣，豎立的景石如同尊像一樣威嚴(yán)肅穆;斜躺的石塊則具動(dòng)態(tài)美感;橫臥的石頭給人一種永恒安定的感覺(jué)。

7 具體石景案例

西芳寺最開(kāi)始是夢(mèng)窗疏石靜坐思悟佛經(jīng)的場(chǎng)所，他把平時(shí)修禪愛(ài)好滲透到了其所處的周?chē)沫h(huán)境當(dāng)中創(chuàng)作了西芳寺。西芳寺分為兩個(gè)部分，下部分是兩個(gè)相連的庭池，上部分則是凈身修行的枯山水。這一眼望去貌似是一堆沒(méi)有注解的石頭，但它講述的確是婦孺皆知的鯉魚(yú)跳龍門(mén)的故事。

枯山水石景設(shè)計(jì)中最經(jīng)典的案例莫過(guò)于京都的龍安寺。京都龍安寺枯山水庭園建于15世紀(jì)，大約300多㎡，以大片灰色細(xì)卵石鋪地，不設(shè)置軟景植物[4]。僧人將15塊石頭分成了五組，分散或聚合在庭園的各個(gè)部分寓意人生中的悲歡離合，小小的庭園展現(xiàn)的卻是宇宙萬(wàn)千物象實(shí)在令人欽佩不已。以游人的視角，這15塊石頭從各個(gè)角度看都不能一覽無(wú)余，這其中也包含了人生總不能事事圓滿(mǎn)的深刻哲理。

15塊石頭有五個(gè)組合，它們是5、2、3、2、3有節(jié)奏的數(shù)字陣列。首先的5塊石頭從排列上俯視的效果是一條圓滑的弧線，它的數(shù)量較多顯示的氣勢(shì)最強(qiáng)大，位于太陽(yáng)升起的東邊，就如一幅山水畫(huà)，這5顆石塊是畫(huà)面上濃墨重彩的一筆。接著視線轉(zhuǎn)向南墻邊的客山時(shí)，可以看到2個(gè)大小不一的石頭相互呼應(yīng)，個(gè)體小巧的石頭朝向主山背離大石頭，似乎有些舍不得又不得不訣別的意思，大石頭悠閑地橫躺著，就像沿途的指路人將游客的視線吸引到了西邊[5]。

東福寺有多處枯山水石景，第一處即方丈院。方丈院是鐮倉(cāng)時(shí)代符合武家審美的禪宗園林。南面的庭園矗立著高達(dá)18尺的石組象征蓬萊、方丈、瀛洲、壺良四島[6]。北面的靜庭在鋪滿(mǎn)青苔的坪地上置石組成方陣圖，令人浮想聯(lián)翩。東面庭園模擬北斗七星，用七顆圓潤(rùn)光亮的石頭點(diǎn)綴其中。敬愛(ài)庭孕育著東福寺又一個(gè)令世人稱(chēng)奇的枯山水石景，它模擬的是早起的飛雁翱翔在兇險(xiǎn)的怒海之上的情景，用黑白兩種顏色，涇渭分明的沙子更能體現(xiàn)海浪的洶涌，兩顆輕薄豎立的主石就像大雁張開(kāi)翅膀伸展羽毛迎接怒海，畫(huà)面生動(dòng)讓觀賞者仿佛聽(tīng)到的海洋的咆哮。靠里的庭園九顆石頭斜躺著，中間的石頭被另外四顆石頭圍繞著，整個(gè)畫(huà)面像一群嬉戲打鬧追逃的小孩。

8 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古典園林與日本枯山水都屬于東亞造園體系，然而發(fā)源于中國(guó)古典園林的日本枯山水庭園卻隨著時(shí)間的推移更突顯其獨(dú)特的魅力，它在石景上的營(yíng)造給人遐想的空間，十分適合現(xiàn)代用地緊張的城市現(xiàn)代園林。小小的一方庭園卻蘊(yùn)藏著世間萬(wàn)物，它高超的塑景手法無(wú)不令人佩服。本文通過(guò)對(duì)于日本枯山水石景的布置手法及經(jīng)典案例分析總結(jié)，希望能對(duì)中國(guó)現(xiàn)代景觀中的石景布置起到一定的借鑒作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂 慧，文素珍，曹毅.日本園林石景設(shè)計(jì)分析[J].佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2009（2）：81—84.

[2]李若男，張浪.淺談禪宗思想對(duì)枯山水庭園的影響[J].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006（6）：125～127.

[3]呂 慧.現(xiàn)代園林石景設(shè)計(jì)理論探究[D].楊凌：西北農(nóng)林科技大學(xué)，2007.

[4]紅素.龍安寺.心靈棲居枯山水[J].中國(guó)國(guó)家旅游，2014（4）：102～105.

[5]劉庭風(fēng)，許維磊.對(duì)自然美的膜拜——日本古典名園賞析（二十八）相國(guó)寺庭園[J].園林，2007（12）：14—15.

[6]孫銀寶.中日古典園林石景藝術(shù)比較研究[D].長(zhǎng)沙：湖南工業(yè)大學(xué)，2012.

[7]韓春艷，石希壽，周超.青島園林石景設(shè)計(jì)的藝術(shù)手法及理論思考[J].中國(guó)園藝文摘，2013，29（9）：127～128.

[8]蔣文彬.日本景觀用石文化應(yīng)用研究[D].南京：南京林業(yè)大學(xué)，2013.

[9]蔡婷婷.園林中的山石造景研究[D].重慶：重慶大學(xué)，2012.

[10]楊柳.對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)中石景設(shè)計(jì)的探討[J].大眾文藝，2012（2）：69.

[11]李文霞.現(xiàn)代園林置石設(shè)計(jì)的藝術(shù)手法及其理論探討[D].重慶：重慶大學(xué)，2011.

[12]高 峰.園林石景藝術(shù)研究[D].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)，2006.