談古文學(xué)在當(dāng)代發(fā)展的路徑

關(guān) 穎

一個(gè)國家的傳統(tǒng)文化興衰與否，是一個(gè)政府能否發(fā)揮其文化職能的標(biāo)志之一。古代文學(xué)具有延續(xù)性，它能使一個(gè)民族的文化、精神濃縮在文學(xué)之中。古代文學(xué)還具有凝聚性，它能使同民族的人具有歸屬感。古代文學(xué)可以提高人口素質(zhì)。古代文學(xué)對(duì)市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)也起著促進(jìn)作用。因此必須加快古代文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。這就要求我們不斷地探索當(dāng)代社會(huì)中古代文學(xué)發(fā)展的路徑。

一、對(duì)古代文學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展的相關(guān)思考

古代文學(xué)沉寂了幾十年，直到《百家講壇》以一種詼諧、幽默、生動(dòng)的語言對(duì)古代文學(xué)枯燥的內(nèi)容進(jìn)行闡釋和說明，以達(dá)到講解古代文學(xué)、傳播古代文學(xué)的目的。有的人說這種現(xiàn)象是一個(gè)好現(xiàn)象，認(rèn)為這標(biāo)志著古代文學(xué)在當(dāng)代社會(huì)得到了認(rèn)同，走向了大眾。我們暫且把持這種觀點(diǎn)的一些人稱為通俗派。同樣也有人認(rèn)為這種文學(xué)現(xiàn)象不是一個(gè)好兆頭，是對(duì)古代文學(xué)的一種褻瀆，是將古代文學(xué)娛樂化。我們暫且把持這種觀點(diǎn)的一些人稱為娛樂派。

首先，就娛樂派而言，他們認(rèn)為現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)中存在的古代文學(xué)現(xiàn)象是對(duì)古代文學(xué)的一種褻瀆，表面上有利于古代文學(xué)的發(fā)展，可以讓大眾輕而易舉地接受并認(rèn)同，但是這種認(rèn)同和接受是基于表演和故事性的。如易中天等人在《百家講壇》中，經(jīng)常引用一些可樂的例子，看似形象，實(shí)際是為了博得觀眾一笑，贏得更高的收視率，而缺少對(duì)古文學(xué)的自我理解。這種娛樂化的文學(xué)現(xiàn)象，只是為了迎合大眾的較為低級(jí)的審美趣味，并不能從深層次去揭開文學(xué)的本質(zhì)。持這種觀點(diǎn)的人較少。

而認(rèn)為古代文學(xué)在當(dāng)今社會(huì)的表現(xiàn)是一種文學(xué)通俗化的人居多。觀點(diǎn)主要集中在，當(dāng)今社會(huì)的這種現(xiàn)象是為了迎合時(shí)代發(fā)展的潮流，將象牙塔里的陽春白雪引入到當(dāng)代社會(huì)之中，讓古時(shí)的名著化作當(dāng)代的經(jīng)典，真正應(yīng)了古人的學(xué)以致用。如于丹講課記錄的文字——《于丹〈論語〉心得》讀起來并不如在電視屏幕前講得有趣味，但此書的極度暢銷，恰恰從另一個(gè)方面證明《論語》精神的生命力。

二、古代文學(xué)通俗化娛樂化

從古文學(xué)的接受主體來看，古文學(xué)的接受主體應(yīng)該是大眾。沒有讀者的文學(xué)，也就沒有存在的意義。只有得到大多數(shù)人認(rèn)可的文學(xué)才有其存在價(jià)值。那么對(duì)于那些深?yuàn)W難懂的語言和思想怎樣才能讓大眾接受呢？這就需要有一個(gè)博古知今的人，將他們轉(zhuǎn)化成通俗的語言，讓大眾能夠接受。易中天、于丹就是做這項(xiàng)工作的人。試想，沒有于丹的一家之言，沒有易中天的《品三國》，那么會(huì)有今天的爭論不休，會(huì)有古代文學(xué)逐步興起的新跡象嗎？

從另一方面來看，之所以現(xiàn)在有些專家學(xué)者把當(dāng)前的文化現(xiàn)象稱之為娛樂化，主要是因?yàn)楫?dāng)代社會(huì)這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與電視節(jié)目的播出有關(guān)，而在傳統(tǒng)思維模式之下電視只是大眾消遣娛樂的媒介，并不能登上大雅之堂。可我們知道，興趣是最好的老師。要有效傳播古代文學(xué)，不僅靠資深學(xué)者的努力，更需要普通大眾的積極參與。然而廣大群眾當(dāng)中文化水平是參差不齊的，對(duì)于那些層次高的人，當(dāng)然可以去接受一種枯燥的講解；而對(duì)于那些層次較低的人，則需要給他以深入淺出的語言，這樣電視媒介更容易被接受。由此可見，絕大多數(shù)人認(rèn)為當(dāng)代社會(huì)中古代文學(xué)的表現(xiàn)是一種通俗化的表現(xiàn)，是一種符合人們審美需求的一種文化現(xiàn)象，而不是某些人所說的為了迎合大眾的低級(jí)趣味而產(chǎn)生的文化產(chǎn)物是有自己的理由的。

當(dāng)然說其是娛樂化的學(xué)者也有一定道理。因?yàn)槲膶W(xué)作品如果缺乏深刻的生活內(nèi)容和豐富的文化意蘊(yùn)，只是追求單純的遣詞造句的華美、謀篇布局的精巧和故事敘述的機(jī)智，那么勢必會(huì)影響其整體價(jià)值。當(dāng)前的這種古代文學(xué)現(xiàn)象只是為了把更多門外人引進(jìn)其中，打下一個(gè)良好的群眾和社會(huì)基礎(chǔ)，讓更多的人走進(jìn)文學(xué)殿堂。

三、走通俗化道路

就我個(gè)人觀點(diǎn)而言，更加支持的是當(dāng)代社會(huì)的古文學(xué)現(xiàn)象是通俗化的表現(xiàn)，而非娛樂化。既然是通俗化就有必要進(jìn)行運(yùn)用和推廣。當(dāng)代社會(huì)的古文學(xué)現(xiàn)象其主要表現(xiàn)是抓住了接受主體，這是一個(gè)很成功的切入點(diǎn)。有了消費(fèi)主體才能促進(jìn)文學(xué)生產(chǎn)，他們是一種相輔相承的關(guān)系，只有抓到了這個(gè)切入點(diǎn)才能讓古代文學(xué)的影響不斷地?cái)U(kuò)大。所以說古代文學(xué)的現(xiàn)代化路徑首先是要我們以通俗化的方式吸引更多的人來關(guān)注古代文學(xué)，之后再考慮將其規(guī)范化。

對(duì)于古代文學(xué)傳播方式而言，我更加贊成平面載體與多媒體相結(jié)合的傳播方式。因?yàn)槲膶W(xué)理論認(rèn)為，文學(xué)傳播方式的現(xiàn)代化進(jìn)程與整個(gè)人類歷史的現(xiàn)代化進(jìn)程需吻合。自近代以來，適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，文學(xué)欣賞不再像手抄報(bào)時(shí)代屬于少數(shù)的貴族階級(jí)或騷人墨客的特權(quán)，而日益成為廣大平民精神生活的需求。這表明，現(xiàn)代傳播方式作為作家創(chuàng)作與讀者消費(fèi)之間的中介和橋梁，對(duì)文學(xué)的生產(chǎn)和消費(fèi)雙方已經(jīng)或正在產(chǎn)生深刻的影響。電視成為古代文學(xué)傳播方式是一種適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的表現(xiàn)，是適應(yīng)歷史發(fā)展的要求，只要把握好它的分寸就能很好地促進(jìn)古代文學(xué)的發(fā)展。

四、堅(jiān)持古文學(xué)的現(xiàn)代化

當(dāng)代社會(huì)的古代文學(xué)現(xiàn)象，是古代文學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)融合的產(chǎn)物，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)代化路徑，是一種將古代文學(xué)通俗化的現(xiàn)象，是有利于古代文學(xué)健康、快速發(fā)展的。同時(shí)我們也要看到，古代文學(xué)的發(fā)展不能只單單地依賴于這種現(xiàn)象的延續(xù)，更需要國家做后盾。首先，國家在政策上需鼓勵(lì)古文學(xué)的發(fā)展，對(duì)在古文學(xué)發(fā)展上起到積極作用的個(gè)人和單位要給予物質(zhì)和精神上的鼓勵(lì)。其次，加大經(jīng)費(fèi)投入，將更多的科研經(jīng)費(fèi)投入到這項(xiàng)研究當(dāng)中，只有這樣才能吸引更多的人才。再次，國家要加強(qiáng)古代文學(xué)在學(xué)校教學(xué)工作中的比重，以此引導(dǎo)學(xué)生的興趣愛好。最后，要加強(qiáng)媒體的輿論引導(dǎo)，使廣大群眾認(rèn)識(shí)到古代文學(xué)的重要性，只有這樣古代文學(xué)才能在自己的道路上長遠(yuǎn)地發(fā)展下去。

可以說，古代文學(xué)的發(fā)展是曲折的，同樣也是光明的，只要能夠把握好其發(fā)展的道路，古代文學(xué)定會(huì)在自己的現(xiàn)代化道路上走出明日的輝煌。