一水一月皆世界——談《赤壁賦》景物描寫及教學(xué)

林 彬

蘇軾代表作《赤壁賦》是各套高中語(yǔ)文教材的經(jīng)典篇目，蘇教版教材將它編排在必修一專題“像山那樣思考”的“感悟自然”板塊之中。我們課堂教學(xué)重點(diǎn)是要引導(dǎo)學(xué)生品味文中水乳交融的情、景、理，體會(huì)作者樂觀曠達(dá)的生活態(tài)度，而在文中，“水”與“月”無(wú)疑是最關(guān)鍵的意象。無(wú)論是開篇的寫景，還是中篇的抒情說(shuō)理，抑或收篇的主客同樂，始終都是抓住“水”與“月”這組關(guān)鍵意象來(lái)完成的，“水”與“月”就是貫穿全文的一條線，串連起文中的情、景、理，讀來(lái)讓人時(shí)時(shí)覺得置身于水光月色與水聲月影的交相輝映之中。因此，這篇文言文的課堂教學(xué)中可以以此為突破口，而避開常規(guī)的逐段分析的思路，對(duì)文本不斷進(jìn)行挖掘。

一、以水、月繪景

隨著蘇軾先生的筆觸，我們走進(jìn)赤壁的美景，徜徉于這片山水與這片明月。“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，當(dāng)時(shí)為“七月既望”，十六正為月圓之日，然此時(shí)月尚未出，江面則是“水波不興”，于是欣然與客飲酒待月，自然詠嘆出“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”。眼前景引出詩(shī)中月，但又何嘗不能理解為是蘇子意欲以詩(shī)中月引出現(xiàn)實(shí)月呢?至此之后，作者給我們鋪展出一幅 “秋水夜月圖”，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，皓月當(dāng)空；“白露橫江，水光接天”，水面如鏡，這是蘇子直接以水、月繪景，直接寫水光月色。月光灑落江面與水霧浸潤(rùn)相融，使整個(gè)世界籠罩在一派飄渺朦朧的水光月色之中，在作者的生花妙筆之下，月色籠水，水波含月，共同營(yíng)建了一個(gè)物我兩忘、悠然自得的人間仙境。置身于如此曼妙的境地，怎能不讓人心懷舒暢，沉醉其中。“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”遐想飛仙，確是作者想想而已，于是，蘇子的“浩浩乎如憑虛御風(fēng)”便化作“擊空明兮溯流光”，化作一曲“望美人兮天一方”，在月影水光的陪伴下，清脆嘹亮升起于遼闊的江面。

作者月夜泛舟赤壁，一襲月光瀉在這萬(wàn)頃碧水之上，如煙霧般籠罩在江面，清風(fēng)徐徐吹來(lái)，波光粼粼。茫茫月色，茫茫江水，境界開闊而空明，意境澄澈而朦朧，如夢(mèng)似幻，真可謂清風(fēng)與明月交織，露珠與水色輝映，幽雅而寧?kù)o，蒼茫而朦朧，真是風(fēng)月無(wú)邊，秋景如畫。

中國(guó)古典文學(xué)少不了“水”與“月”這兩個(gè)意象，水有清濁動(dòng)靜之變，月有陰晴圓缺之別。夜晚的赤壁，是“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的靜謐，是“月處于東山之上，徘徊于斗牛之間”的動(dòng)律，是“白露橫江，水光接天”的壯麗。所以，在蘇軾與赤壁水月的意向性交流中，水月顯現(xiàn)出了寧?kù)o、清澈、明亮的美。由此可以感受到，蘇子眼中自然，是純粹的自然，因清風(fēng)而輕靈，因明月而光亮，因白露而朦朧，因水光而壯麗。這里的自然是靈性的自然，是充滿著生氣與靈性的自由空間。“明月”、“水光”，哪一個(gè)不充滿著靈性呢?人與物相對(duì)相立又相似相連，所謂萬(wàn)物有靈，欣于所遇，也正在心領(lǐng)神會(huì)間。

二、以水、月傳情

在如此清幽的環(huán)境中，與兩三好友泛舟赤壁之下，這是何等的悠閑、自在、無(wú)憂，于是蘇子與朋友“飲酒樂甚，扣舷而歌”。我們一起來(lái)聆聽蘇子的歌聲，歌“桂棹兮蘭漿”，這是間接寫水；歌“擊空明兮溯流光”，這是間接寫月，直接寫水。以水與月引出“美人”，很明顯，這兒的美人應(yīng)該是蘇軾所一心想要報(bào)效的朝廷，的確，一身抱負(fù)的蘇軾已經(jīng)隱隱透露出他心中的郁憤了，已經(jīng)借水、月傳遞個(gè)人之情感了，或樂或悲。

此時(shí)，連吹洞簫而和的客所奏的也是“如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，營(yíng)造出憂思的氛圍。先前如詩(shī)如畫的水與月此時(shí)似乎也順應(yīng)作者情感的變化，著上了一層抑郁悲涼的色彩，本淡于作者情感世界之外的水與月，在此情此境中逐漸顯影，并參與到作者的情感表達(dá)之中，水光月色與作者郁積心中的情感渾然一體。

而下文客人的一番感嘆，更是將情感推向深入，將悲情不斷渲染，而作者同樣是抓住“水”與“月”來(lái)行文的。客人由泛舟赤壁聯(lián)想到赤壁之戰(zhàn)，聯(lián)想到曹操與周瑜，更聯(lián)想到個(gè)人，說(shuō)到“吾與子漁樵于江渚之上”，這里暗寫了水；客所羨者是“長(zhǎng)江之無(wú)窮”，在這里直接以水為喻，所希求者是“挾飛仙以邀游，抱明月而長(zhǎng)終”，這直接以月為喻，渴求的是一種生命的永恒。客之所思、所羨、所求，無(wú)一不是緊扣“水”與“月”這組意象來(lái)展開的，人生無(wú)常，人生渺小，已把前文中的“樂”一掃而光。作者政治上的失意，仕途上的坎坷，命運(yùn)的乖舛，生活的困苦，種種情感無(wú)一不是借水與月而生，作者將情感置于水、月背景之下，更顯得高邈超遠(yuǎn)、詩(shī)意盎然，給我們讀者帶來(lái)一種巨大的心靈震撼。

在這兒，水與月的澄澈凈化了人的情感，使之更加纏綿、美麗。情感的承轉(zhuǎn)起合，在水與月的陶冶中，化為美麗的音符，或喜或悲，或傷或悲，都是情感自然的流淌，在水與月的凈化中，真實(shí)的情感得以更加清新而自然的呈現(xiàn)。

三、以水、月明理

在蘇軾筆下，水月不僅是一種自然之美，更蘊(yùn)含著情感和真理，這樣，水、月亦更具魅力，使之猶如一面鏡子，更呈現(xiàn)出生命、人生的本色，更能顯現(xiàn)生命的哲思，引發(fā)人生的思考，正如清代文學(xué)家方苞所說(shuō)，“所見無(wú)絕殊者而文境邈不可攀”。

面對(duì)客人悲情，作者對(duì)其所思、所哀，仍以“水”與“月”為喻，既然客的悲傷因月、水而起，就仍以月、水來(lái)沖刷你的哀愁吧！蘇子首先提醒客“亦知夫水與月乎”？然后我們一起來(lái)看看蘇軾筆下的月與水，水是“逝者如斯，而未嘗往也”，月是“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”，從其變者而觀之，江水東流，周而復(fù)始，月缺月圓，月月皆然；從其不變而觀之，年年花開花落，月月有月圓月缺，這是恒久不變的規(guī)律，人生亦是如此，也有其恒久不變的一面，正如唐朝詩(shī)人張若虛所言：“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。”何必去羨慕那明月江水呢?作者讓“水”與“月”這組意象再次顯示其明理魅力，將短暫與永恒的人生哲理闡釋得形象明了。

在闡明了哲理之后，蘇子繼續(xù)勸慰客人，勸客人充分享受這良辰美景，仍舊不忘提及“水”與“月”，江上清風(fēng)，山間明月，自成一景，為人享用，人生得意須盡歡，讓我們一起享受享受人生之樂吧，作者如此豁達(dá)，愁緒為之消散。最后，作者還是以“水”與“月”作結(jié)，船行水上，人在舟中，東方曙光已現(xiàn)，西天淡月猶在，寧?kù)o而又安謐。作者就是這樣緊緊抓住“水”與“月”，以它為美景，用它來(lái)抒情，拿它來(lái)說(shuō)理，再用它來(lái)抒寫自己樂觀豁達(dá)的生活態(tài)度和結(jié)束全文。

水，容納萬(wàn)物；月，明朗高潔。在水月自然中.詩(shī)人體悟到生命的短暫與永恒，赤壁的水與月，讓蘇子在其中完成了從本我到超我的一次突圍。同是被貶之作，自居易《琵琶行》的結(jié)局為“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”，由悲到更悲；而蘇軾的《赤壁賦》則由悲到喜。同樣面對(duì)逆境，陶淵明寄情山水來(lái)往而不返，屈原絕以明心志，蘇軾卻既不消極避世，也不憤然抗?fàn)帲瑥呐c眾不同的角度來(lái)看待人生，看待生命歷程。水與月所隱喻的性情品質(zhì)、人生態(tài)度又彰顯出作者曠達(dá)樂觀的大智慧與大胸懷，細(xì)細(xì)把玩，妙不可言。

四，以水、月鋪展教學(xué)

由此可見，月光水色溶哲思，因此，在這篇經(jīng)典文言文的課堂教學(xué)中，亦可以跳出窠臼，以此為突破口，來(lái)串聯(lián)教學(xué)，以賞情、品情，悟懷。

第一步，品讀文本，勾畫語(yǔ)句。這是一篇散文，但更包含有濃濃的詩(shī)意。因聲求義，因聲得美，要想品其美，必須要讀出其美，因此，在教學(xué)中，美讀是第一步。一是讓學(xué)生聽范讀，初步感受語(yǔ)言的抑揚(yáng)頓挫之美；二是學(xué)生自己投入，試著誦讀；三是聽讀，即聽同學(xué)朗讀，感受流暢之美；最后才是誦讀，將課文藝術(shù)地讀出來(lái)，這樣才會(huì)有深刻的感受。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生勾畫出文中描寫“水”與“月”的語(yǔ)句，學(xué)生一般比較容易在各段落中尋找出來(lái)。可將其展示在多媒體上，讓學(xué)生再細(xì)讀這幾句話，并以點(diǎn)帶面，強(qiáng)調(diào)這幾句中的文言知識(shí)點(diǎn)，適當(dāng)進(jìn)行拓展，進(jìn)行翻譯。

第二步，賞析景物，探尋層次。通過(guò)每一段關(guān)于水、月語(yǔ)句的串講，可以引導(dǎo)學(xué)生賞析，體味水與月呈現(xiàn)出的不同特點(diǎn)，或是清靜的，或是幽寂的，或是哀怨的，或是明朗的。由此告訴學(xué)生“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，由景入情，分析詩(shī)人情感變化，學(xué)生自然根據(jù)景物的描寫能感覺到作者樂與悲，悲與喜的轉(zhuǎn)變，也借此明了了文本的結(jié)構(gòu)。文章在結(jié)構(gòu)上，情因景而生，生得自然；有喜轉(zhuǎn)悲入樂，波瀾分明，可以說(shuō)一篇好的文章必然有他獨(dú)到的結(jié)構(gòu)，而探析文章的層次，感受文章的結(jié)構(gòu)美，也有利于學(xué)生的模仿創(chuàng)造，同時(shí)也讓學(xué)生對(duì)文本的內(nèi)涵也有了進(jìn)一步的領(lǐng)悟。

第三步，感悟哲理，跳出文本。畫意，詩(shī)情，哲理，入得了文本，還要出得了文本，可將蘊(yùn)含哲理的第四段，也是有大量關(guān)于水、月描寫的段落進(jìn)行重點(diǎn)討論，把情景理有機(jī)結(jié)合，也完成了對(duì)文本的解讀。最后，可以就水與月，設(shè)置幾道開放性的思考，“從赤壁之月中.你讀出一位怎樣的蘇軾”？“客人之月與蘇子之月，是否是同一輪月亮”？也許這樣的問題更有利于學(xué)生入文—— 出文—— 升華。

在文言文教學(xué)中，我們常常容易“重意輕文”，往往會(huì)將教學(xué)重點(diǎn)放在講文言知識(shí)、講實(shí)詞、講虛詞上面，而對(duì)于這些經(jīng)典之文的美是忽視不見的。因此，在《赤壁賦》中，以水、月為突破口，適當(dāng)串聯(lián)文言知識(shí)講解，更多地是與學(xué)生徜徉在美的氛圍中，徜徉在對(duì)人生的思索中，這也是高中新課改一直強(qiáng)調(diào)和凸顯的。

五、小結(jié)

如詩(shī)如畫的江山風(fēng)月，濃郁深沉的悲喜情感，高深玄妙的哲理啟示，這一切在《赤壁賦》中得以呈現(xiàn)，在赤壁的水與月中得以呈現(xiàn)，正如劉熙載在《藝概》中所評(píng)價(jià)的，“有寓理，有寓情，有寓氣，有寓識(shí)”。這就是東坡的文。

而在文中，我們感覺到的蘇軾更是“最浪漫的詩(shī)人、最豪放的詞家、最超脫的文人、最瀟灑的過(guò)客、最具人格魅力的大師”，正如林語(yǔ)堂在《蘇東坡傳》中所言，“憂患來(lái)臨，一笑置之”。這就是東坡的人。

一水一月皆世界，蘇軾選擇了赤壁，赤壁成全了蘇軾，這就是我與學(xué)生走進(jìn)《赤壁賦》所感、所悟。

[1]陸精康.畫意·詩(shī)情·哲理——蘇軾《赤壁賦》藝術(shù)張力探幽[J].閱讀與鑒賞，2002，（9）

[2]周福勇,薛強(qiáng).《前赤壁賦》美學(xué)分析[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究(教師版)，2004，(1)

[3]孫友欣.水與月的哲思——《前赤壁賦》的現(xiàn)象學(xué)解讀[J].聊城大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，（2）

[4]胡立琴.《赤壁賦》的審美教學(xué)[J].現(xiàn)代語(yǔ)文（教學(xué)研究），2011，（4）