談魯迅小說中知識分子形象

王 玲

幾十年來，學術界對魯迅研究取得了巨大成就，但是研究的方法大多是對單個人物進行分析。本文試圖把魯迅小說中的知識分子按照性格特征進行分類，從人物系列形象角度對人物性格進行分析。

一、具有封建思想的知識分子形象

由于從秦初到清末，地方階級始終占據著統治地位，而封建思想已經在人們的心中根深蒂固，所以在魯迅的小說里有一大部分是描寫和封建思想有關的知識分子。在他們當中，可分為兩小類：一是封建思想的受害者，二是封建思想的維護者。

（一）受封建思想毒害的知識分子形象

《孔乙己》中的孔乙己、《白光》中的陳士成，這二人都深受封建思想毒害，進而家道中落、屢試不第、窮困潦倒，最后成為被封建思想毒害的下層知識分子。在他們的身上充滿了舊式文人的酸腐氣味，作者通過對他們的描寫，一方面批判了封建科舉制度，另一方面又同情了受其毒害的下層知識分子，并在此基礎上向世人揭示封建思想的“吃人”本質，用以驚醒那些仍然麻木的具有封建思想的下層文人。

（二）維護封建思想的知識分子形象

《肥皂》中的四銘，《高老夫子》中的高爾礎等。他們表面上道貌岸然、滿腹經綸，象個飽學之士，整日里說著倫理道德，實際上他們的內心已完全墮落，滿腦子男盜女娼，是一些不學無術的封建道德的衛道士、假道學。作者對他們只有批判沒有同情。

以上兩種類型的人物既是受害者又是維護者，而對于他們的刻畫，魯迅始終是抱著“啟蒙教育”的思想和改良人生的目的，因此其小說的題材“多采自病態社會的不幸的人們中，意思是要揭出病苦，引起療效的注意”，[1]而反封建則是魯迅小說的重中之重，只有多揭露一些與封建有關的知識分子的可悲可嘆之處，才能夠真正地達到驚醒世人、療救世人的目的。

二、具有小資產階級思想的知識分子形象

從清末到民國中后期，大資產者和封建買辦及帝國主義共同統治著中國，而魯迅本人就生活在那樣的年代。因此在魯迅的小說里所反映的知識分子形象很多具有小資產階級思想，而這些具有小資產階級思想的知識分子又大致分為三種類型：即革命者、投機者、消沉者。

（一）具有革命精神的小資產階級知識分子形象

夏瑜，這個出現在《藥》中的知識青年。不僅牢頭無法理解，茶客們也說他瘋了，當他在獄中宣傳革命道理時，年輕人們感到氣憤，并且群毆他，茶客們知道后又拍手稱快。老百姓拿他當人血饅頭的原料，甚至連他的母親也為他感到羞愧。夏瑜的革命理想和革命行動是可悲的，但更可悲的是他的鮮血竟被貧窮、善良的華老栓當作給兒子的靈丹妙藥，他勸極其反動的阿義革命，被打后，硬自以為阿義是可憐蟲，而那些不聽他的話，去造反的群眾也是可憐蟲。可是他在其他人的眼中卻不僅僅是可憐蟲，更是被吃的假藥、騙錢的資本、鑒賞殺人的盛舉、無聊的談資。雖然夏瑜堅貞不屈，視死如歸，但卻是孤獨與寂寞的，從而影射出當時的中華民族的可悲——這是因為“華夏兩家的姓其實是中華民族的代稱，所以說兩家的悲劇命運正是當時中國的寫照”。我們從華老栓全家的無知，和茶館里花白胡子、駝背、康大叔等人對夏瑜的死的麻木上，可以形象地感受到，如果再不進行思想啟蒙的話，那么像這種為革命而流血的志士，仍然是不會被人理解的，當然在思想啟蒙的治療的過程中，“也不免夾雜些將舊社會的病根暴露出來，催人留心，設法加以治療的希望”。可見，魯迅從寫小說的伊始，就對社會給予極大的關注，對變革時代人們的命運給予極大的關注。而作為思想家和文學家的魯迅，又一直認為知識分子應該是社會改革和變遷的啟蒙者和先鋒，特別是像夏瑜這樣的人，更應該去做社會的啟蒙者和先鋒。所以魯迅寫道，夏瑜死后，在他的墳上多了一圈紅白的花，不很整齊，倒也有精神。這就表明還有人紀念革命烈士，革命者是斬不盡，殺不滅的，就有如在黑暗中多了一點“星火”一樣，給人以希望。

（二）投機取巧的知識分子形象

《阿Q正傳》中的假洋鬼子—一個被諷刺的上等人、一個善于見風使舵的人、一個會投機取巧的人。他留過洋，可是他回國第一件事便是裝上了一條已經在留洋期間就剪掉的大辮子。革命一開始，他便將長了一尺多長的辮子拆開了披在肩上，可謂投機到了極點。他整日里和那些遺老、地主們、買辦們接近，目的無非就是想投機。假洋鬼子整日往趙太爺家跑，進而去接近那些有頭有臉的上等人，同時他還給自己裝上了一條假辮子，以便更容易讓趙太爺之流接納他。可是一旦革命開始后，假洋鬼子又趕緊將假辮子去掉，并且口口聲聲胡吹自己是功臣，假洋鬼子的投機程度及其投機方法極其令人費解。魯迅先生之所以要寫像假洋鬼子這樣的投機人，目的也就是想通過揭露假洋鬼子之流的投機面目，進而以警惕世人。

（三）消沉的小資產階級知識分子的形象

《在酒樓上》的呂緯甫、《孤獨者》中的魏連殳、《頭發的故事》中的N先生、《端午節》中的方玄綽、《幸福的家庭》中的文學青年、以及《傷逝》中的涓生和子君，這些人的身上有一個共同的特點，那就是他們具有現代的意識、進步的思想和改革的要求。也曾有過為自己理想而奮斗的輝煌歷史，但是隨著歲月的考驗，生活的磨練，他們的反抗幾乎都以失敗而告終，所以他們又全都消沉了。這類形象不僅數量眾多，而且也是魯迅最為看重的知識分子，我們可以通過他們失敗的故事，看到他們的悲劇其實是時代和社會的悲劇，也是他們自己意志薄弱的悲劇。

三、覺醒的知識分子形象

魯迅在他的作品中還刻畫了一系列非常經典的已經覺醒的和正在覺醒的知識分子形象。

（一）已經覺醒的“狂人”

《狂人日記》中的狂人是個非常態的人，在他身上具有“瘋”與“不瘋”的兩面性。如果你說他是個瘋子，可是他卻能夠從嘴里喊出“救救孩子”的偉大呼聲，并且認識到了封建社會的吃人本質；如果說他“不瘋”可是他又確實是一個非正常人，一個患了迫害狂的精神病人。其實，狂人并非來自生活，而是具有象征意義，他是作者對一個啟蒙者，一個覺醒的知識分子在當時社會的真實處境的象征性表達。之所以采用“狂人”這一詞來定義這一覺醒的知識分子，是因為他在愚昧的群眾眼里和一個真瘋子沒有什么區別——如果他試圖進行啟蒙的話。小說的主人公“狂人”是“五四”時期覺醒了的知識分子的代表,他以理性的批判對封建禮教進行了徹底的否定，揭露封建社會的吃人的本性，最后發出“救救孩子”的呼吁。因此，狂人實際上是一個敢于向傳統挑戰的已經覺醒的知識分子形象，一個敢于向現實的世俗社會挑戰的清醒的反封建的民主主義的象征形象。

（二）正在覺醒的“我”

《一件小事》中的我是一個正在覺醒的知識分子。小說的故事主要講述了“我”，坐人力車去上班時，撞倒一個老女人，沒有傷，也沒有人看見。我以為還是一走了事，不必自找麻煩，但車夫卻主動扶著老女人，走向巡警分住所。在這一過程中，表現出了我對車夫由開始的不滿，繼而自愧，最終無比敬仰的心理變化過程。小說中的“我”是一個正在覺醒的知識分子，在作者的小說中，本小說是最短的，線索也極單純，但是它所蘊含的思想卻極其深刻。

不論是《狂人日記》中已經覺醒的狂人，還是《一件小事》中正在覺醒的“我”，作者都賦予了極其深刻的意蘊。

由此可見，魯迅小說中的知識分子形象性格雖不盡相同，但都體現了舊中國土壤所滋生的弱小者的精神狀態。雖然在中國的社會變革中知識分子往往是最先覺悟的，但他們在思想意識上的弱點，也與時代浪潮的起伏分不開，他們坎坷的生活歷程可以反映出中國革命的艱難和曲折。魯迅對知識分子題材的重視，說明他對知識分子在社會變革進程中所處的地位和重要性有充分的認識。他在作品中既表現了知識分子在歷史生活中所肩負的重任，也表現了他們的軟弱或妥協，多方面揭示了他們夢醒之后而無路可走的精神危機，為他們新的出路進行長期的思考和探索。魯迅通過作品中知識分子形象的人物刻畫不僅構成了一個可以燭照歷史進程的經典系列，從中我們還可以看到魯迅對自身的拷問，和對于中國現代知識者個體文化人格及其現實生存方式的批判與探索。這也是魯迅的小說深刻的思想意蘊和藝術成就之所在，在中國文學史上及至世界文學史上具有劃時代的意義。

[1]羅克.魯迅小說全編繪圖本:吶喊(二)［M］.新華出版社，2002-1-1

[2]顧振彪.解讀吶喊.朝花夕拾［M］.京華出版社，2001.1

[3]周作人.關于魯迅［M］.新疆人民出版社，1997

[4]魯迅.我怎么做起小說來.南腔北調集［M］.人民文學出版社，1980.7

[5]邵純.思想巨人魯迅［M］.新疆人民出版社，1996

[6]周海嬰.魯迅與我七十年［M］.南海出版公司，2001.9

[7]盧今.魯迅短篇小說欣賞［M］.廣西教育出版社，1987

[8]林非.中國現代小說史上的魯迅［M］.陜西人民教育出版社，1996.9