轉(zhuǎn)型社會(huì)的女性問題——從女博士的婚戀危機(jī)談起

南 菁

“女博士”在我國第一次以群體身份亮相是現(xiàn)代教育平等思想演進(jìn)的產(chǎn)物。1993年1月12日《中國婦女報(bào)》刊登了《最高學(xué)位女性照樣爭(zhēng)雄》，文中稱“1983年我國僅有一位女博士,而相隔十年這一數(shù)字改寫為1149位”。[1]2009年教育統(tǒng)計(jì)年鑒最新數(shù)據(jù)顯示，全國女博士畢業(yè)生達(dá)17480人，在校女博士生80000人。女博士生隊(duì)伍的日漸壯大，引起了大眾話語和學(xué)界對(duì)該群體的關(guān)注并聚焦于婚戀問題，從“愁嫁”、“恨嫁”到“高知剩女”，這些說法反映出一個(gè)事實(shí)：女博士群體的婚戀已經(jīng)被貼上“困難”標(biāo)簽。

一、女博士婚戀問題的現(xiàn)實(shí)建構(gòu)

女博士婚戀問題最早見報(bào)于20世紀(jì)90年代，多以“白天愁論文，晚上愁嫁人”、“老大難”、“剩女”等負(fù)面形象出現(xiàn)。騰訊網(wǎng)《剩女時(shí)代誰來結(jié)束單身女博士》一文稱，清華、北大、中科院三所高校里接近80%的女博士處于待嫁狀態(tài)，60%的女博士連男朋友都沒有。[2]在男女比例失衡，男性多于女性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，女博士卻成為勝利的果實(shí)，被迫進(jìn)入“剩女時(shí)代”。華中科技大學(xué)一位女博士曾在網(wǎng)上寫出一篇《年齡猛于虎》的文章，談到感情時(shí)，她這樣形容：“讀本科時(shí)，門庭若市；讀碩士時(shí)，門前冷落；讀博士時(shí)，門可羅雀?！?/p>

女博士在婚戀上的尷尬地位，還離不開大眾媒介推波助瀾的作用。從平面媒體到網(wǎng)絡(luò)媒體，從大學(xué)校園到世俗大眾，女博士這一符號(hào)都在被“妖魔化”。曾經(jīng)有一個(gè)廣為流傳的段子：“大專生是趙敏，本科生是黃蓉，碩士生是李莫愁，博士生是滅絕師太，博士后是東方不敗?！边@一順口溜雖然帶有調(diào)侃的味道，但卻反映女博士的大眾形象并不高。此外，第三性別說（世上有三種人：男人、女人和女博士）更是反映出大眾對(duì)女博士的不認(rèn)可。對(duì)女博士的調(diào)侃與嘲諷，無疑丑化了這一群體的形象，使女博士從知識(shí)的殿堂墜入生活的深淵，也使無數(shù)的男人對(duì)她們望而卻步、不敢靠近，加劇了他們的婚戀困難。

女博士的婚戀問題是現(xiàn)實(shí)存在的，女博士自身擁有的一些特征使男人不敢與之婚配，她們的單身比率足以說明問題的嚴(yán)重性。其中更還有大眾媒介對(duì)女博士施加的文化符號(hào)暴力，“第三性別”的標(biāo)簽無疑成為一種社會(huì)壓力，使男人與女博士婚戀時(shí)不僅得考慮她們的自身特征，還得顧忌她們的社會(huì)形象。大眾媒介的渲染使已然存在的婚戀危機(jī)變得似真更真。

二、女博士婚戀危機(jī)的原因探究

總體來說，女博士的婚戀危機(jī)離不開男性對(duì)女博士的各種偏見與社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的雙重作用，男性腦中根植“男尊女卑”的觀念，對(duì)女博士的年齡、形象與學(xué)歷都存在著廣義的偏見。

婚姻一般是由男女雙方共同組成的，女博士的婚戀問題首先離不開男性在與其互動(dòng)中形成的刻板印象。男性對(duì)女博士的外在形象存在著很大的偏見。男性通常認(rèn)為女博士年齡老、形象差、氣質(zhì)弱、性格怪。她們的年齡大都二十七八以上，給人一副人老珠黃的感覺；她們只會(huì)讀書，不修邊幅，永遠(yuǎn)戴著黑框眼鏡，打扮得土里土氣；張口閉口都是學(xué)術(shù)問題，一副迂腐不堪的樣子。更為要命的是，性格異常古怪，永遠(yuǎn)猜不透她們?cè)谙胧裁矗€總愛擺出一副“萬般皆下品、惟有讀書高”的勁兒來。其實(shí)關(guān)于女博士的外在形象，男性的評(píng)價(jià)無疑是片面的。他們往往找準(zhǔn)了生活中的某個(gè)個(gè)案，經(jīng)媒體的放大而推知整個(gè)群體的狀況。女博士的年齡的確是大了些，但并不能代表她們形象也差，總有些女博士懂得保養(yǎng)自己，在女博士中也總有天生麗質(zhì)者。至于性格更是千人千面，誰又能推測(cè)整個(gè)群體呢？

男性對(duì)女博士還存在內(nèi)在偏見，即男人都不愿意找比自己年齡大的、學(xué)歷高的和能力強(qiáng)的，這也被稱作“梯度理論”。這種傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，男性在家庭中應(yīng)該支配一切，應(yīng)該掌握絕對(duì)的主動(dòng)。男性的各方面素質(zhì)也都應(yīng)該強(qiáng)于女性，這里的各方面素質(zhì)包括學(xué)歷、見識(shí)與能力等，素質(zhì)上的差異導(dǎo)致男女雙方地位上的不同。只有這樣，在“男尊女卑”的家庭中，夫妻關(guān)系才能和諧。而女博士的存在無疑對(duì)大部分男性“男強(qiáng)女弱”的觀念帶來了挑戰(zhàn)，女博士無人敢娶，多半是男人認(rèn)為女博士強(qiáng)于自己而無法掌控整個(gè)家庭，實(shí)則是男性自卑心理在作怪。

在男性對(duì)女博士外、內(nèi)在偏見的背后則體現(xiàn)的是幾千年來男女不平等的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)，男權(quán)社會(huì)下男性掌握各種資源，而女性只有依附男人的命運(yùn)。男權(quán)社會(huì)下的男性占主導(dǎo)地位，這種主導(dǎo)地位是由男女在能力上的差異造成的?！疤荻壤碚摗弊钪苯臃从沉四信g的不平等，“男強(qiáng)女弱”的模式更是對(duì)女性獲得資源的一種侵犯。在傳統(tǒng)社會(huì)中，男強(qiáng)女弱則會(huì)帶來男尊女卑，男女在自身能力上的差異必然會(huì)變?yōu)槟信匚簧系牟煌?，女性被排擠和打擊。在這種社會(huì)文化結(jié)構(gòu)之下，女性的生存只有忍耐和依附，而如今女博士的存在就是對(duì)這種不平等一種有力的反擊，習(xí)慣了優(yōu)勢(shì)地位的男人們只能將女博士視為異端，不去招惹。

其次，在傳統(tǒng)社會(huì)中，男女的性別角色分工是不同的，“男主外、女主內(nèi)”的家庭模式是一種常識(shí)和必然，在這種家庭模式之下，對(duì)女性的角色期待也是單一和固化的。女性只能扮演妻子與母親的角色，無法進(jìn)入公共領(lǐng)域承擔(dān)起社會(huì)人的責(zé)任。女性永遠(yuǎn)是被束縛在家庭中的，女性唯一的責(zé)任就是在家庭中安穩(wěn)地相夫教子。對(duì)女性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)只是看其是否能把家庭事務(wù)打理得井井有條，至于社會(huì)中的一切事務(wù)則全部交給男人，女人無權(quán)干涉。女博士憑借其良好的教育背景，較多地接觸社會(huì)事務(wù)，有可觀的收入和令人羨慕的職業(yè)，她們?cè)谏鐣?huì)上努力拼殺，卻無法得到男性的認(rèn)可。

最后，女博士的婚戀危機(jī)還體現(xiàn)為對(duì)知識(shí)的不尊重。男人對(duì)女博士心存芥蒂，最直觀的原因則是其學(xué)歷太高，縱然其中的原因有外在容貌和文化結(jié)構(gòu)，高學(xué)歷也打破了男強(qiáng)女弱的模式。但女博士中也有貌美者，也總有許多不受傳統(tǒng)觀念影響的男人不在乎什么男高女低。我們單看學(xué)歷，它本身代表的是知識(shí)。學(xué)歷越高則掌握的知識(shí)越多。男人會(huì)因容貌而拒絕女人，但是因知識(shí)多而對(duì)其排斥則顯得荒謬很多。知識(shí)是社會(huì)的財(cái)富，知識(shí)多的人理應(yīng)受到人們的尊重。但是在男士擇偶時(shí)，優(yōu)勢(shì)變?yōu)橐环N劣勢(shì)，無疑知識(shí)被擺上了一個(gè)不置可否的位置，我們要尊重知識(shí)，就應(yīng)該從打破對(duì)女博士的偏見開始。

三、女博士婚戀危機(jī)與轉(zhuǎn)型社會(huì)的對(duì)接

當(dāng)下，女博士的婚戀危機(jī)是基于轉(zhuǎn)型社會(huì)的土壤之中的，宏觀的社會(huì)環(huán)境賦予個(gè)體存在真實(shí)的意義，一種現(xiàn)象的發(fā)生也是對(duì)這種宏觀概念的回應(yīng)。女博士的婚姻問題已經(jīng)超越了狹隘的個(gè)體觀念，它同樣反映了我們所處的社會(huì)形態(tài)，成為一種社會(huì)生活的映像。

轉(zhuǎn)型社會(huì)有多重含義，廣義的轉(zhuǎn)型社會(huì)不僅僅指社會(huì)形態(tài)的演變，不單單指從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)的遞進(jìn)狀態(tài)，它還指向社會(huì)生活的各個(gè)方面，經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的變化等等。這種變化從表面上看是從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的縱向空間演變，實(shí)則是以人的文化心理結(jié)構(gòu)改變?yōu)橹行臄U(kuò)展到各個(gè)方向的橫向蔓延。在由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的演變過程中，個(gè)體的尊嚴(yán)與價(jià)值是被凸顯的，個(gè)體的獨(dú)立是被著力弘揚(yáng)的。轉(zhuǎn)型社會(huì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)持續(xù)的過程，它以個(gè)體為目標(biāo)，著眼于未來與現(xiàn)代，但是卻扎根于傳統(tǒng)的文化土壤中，從封建的人身依附中尋求營養(yǎng)。

女博士的婚姻問題恰恰反映了轉(zhuǎn)型社會(huì)中傳統(tǒng)和落后的一面。傳統(tǒng)的“男尊女卑”與“男強(qiáng)女弱”觀念，使男人們不敢選擇比自己優(yōu)秀的女人。他們骨子里反映的是一種以自我為中心的家庭觀念，家庭必須由男人來掌握，男人掌握家庭主導(dǎo)權(quán)的前提則是使女人在各方面都弱于男人，因?yàn)榕说娜鮿?shì)，她們不得不依附男人來生存，一旦女人依附男人，女人就喪失了自主權(quán)，男人在家庭中的統(tǒng)治就是以這種方式來確立。“男強(qiáng)女弱”反映的就是幾千年來男女權(quán)力不均的性別架構(gòu)，傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)不允許女人獨(dú)立，女人只能被安放在家庭中，無法走入到社會(huì)生活中去。一旦女人試圖打破這種不均衡，得到的只是整個(gè)社會(huì)的排斥。青樓女子多美貌，其中也不乏賣笑不賣身者，縱使才情再高，也終不會(huì)有人把她娶回家中。在這種模式下，女人被異化為一個(gè)符號(hào)，她是男人的一件物品，只能自己把玩，不允許在社會(huì)中被其他人欣賞。

轉(zhuǎn)型社會(huì)僅僅只是個(gè)過程，它的目標(biāo)是法理兼?zhèn)?、?dú)立自主的現(xiàn)代社會(huì)。當(dāng)下女博士的婚戀問題反映的只是轉(zhuǎn)型過程中傳統(tǒng)與落后的一面，但是在現(xiàn)代社會(huì)中，個(gè)體的獨(dú)立自主性使女人不再被異化為一個(gè)符號(hào)，女性的獨(dú)立自主使得女性不再被禁錮在家庭中，而被賦予更多的自由去追逐社會(huì)的空間。女性不再被視為弱勢(shì)的一方，而有和男性平等對(duì)話的權(quán)力。在家庭生活中，女性不再被男性支配，也不再有“男高女低”之類的說辭干擾女性的婚配。對(duì)于未來，我們是可以希冀的，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中女性的平等我們也是可以憧憬的。對(duì)于一個(gè)妻子來說，首先她是人，其次她才是女人，最后才是妻子。

[1]最高學(xué)位女性照樣爭(zhēng)雄[N].中國婦女報(bào),1993-01-12

[2]剩女時(shí)代誰來結(jié)束單身女博士[EB/OL].(2010-10-11).http://book.qq.com/zt/2007/female doctor/

[3]羅毅,任路江.女博士婚戀危機(jī)的社會(huì)建構(gòu)與解構(gòu)——基于新社會(huì)性別視角的個(gè)案研究[J].青年探索,2011,(6)