傳統文化與人文素質教育研究

□黃玉軍

一、傳統文化與人文素質教育

人文素質，是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素組成的一個人的內在品質，它包括文化知識素養、道德情操素養、審美素養和人生境界追求以及心理素質、思維方式、人生觀、價值觀等個性品格。中國傳統文化博大精深、源遠流長，包含著豐富的道德內涵和精神信仰。“天人合一”、“以人為本”、“剛健有為”、“自強不息”等作為中國文化的精華，代代相傳，不僅成為中華民族延續發展的精神動力，而且對當代大學生的人文素質教育與人格個性的和諧發展產生了深遠的影響。

(一)“天人合一”與以人為本

天人關系，即人與自然的關系，是中國傳統文化的一個根本問題。孟子的“以心盡性，以性合道，以道事天”，董仲舒的“天亦有喜怒之氣、哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也?！?《春秋繁露·陰陽義》)王夫之的“惟天有道，以道成性，性發知道”，都從不同角度、不同方面強調了“人”必須與“天”相認同、一致、協調。強調人只有順應自然，利用自然、調整自然，才能使個體和社會得以保持變化和發展，才能更符合人類的需要。

“天人合一”雖然是說明人和自然的關系，但它是把人作為中心來考慮的。人在天地之中是最重要的，只有人才能“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，所以《中庸》指出:“誠者，天之道;誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也?！保?］(P11)指出圣人的行為不僅要符合“天道”，而且應以實現“天道”的要求為己任?？鬃右苍f:“人能弘道，非道弘人。”“道”是客觀存在的，但“道”要人來發揚光大，要人在實踐中去體現它。“天人合一”的思想，為現代社會的和諧發展，提供了積極的認識前提。

(二)“修己以敬”——強調道德的重要性

中國傳統文化特別重視道德教育，重視個人的道德修養，注重氣節與操守。《禮記·大學》中第一句話就指出:“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！保?］概括出“大學”的教學目的，就是培養高尚的品德，以至達到至善的程度。

1.仁愛忠恕

“仁”是孔子提出的做人的最高道德準則，成為中國民族道德精神的象征。仁，其最基本的含義就是“愛人”，起初停留在家庭范圍，指孝悌之仁，即“孝悌也者，其為仁之本歟。”(《論語·學而》)后來將這種愛擴大到社會上其他人，稱之為“博愛之仁”，即對他人、對社會、對整個自然界都要有一種愛心?！安壑省钡闹薪榄h節是“忠恕”，孔子強調“己欲立而立人，己欲達而達人”(《論語·雍也》)、“己所不欲，勿施于人”(《論語·顏淵》)，這就是“忠恕”。在忠恕之道的基礎上，中國人形成了“互助友愛”、“一方有難八方支援”的優良傳統，形成了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會風尚。“仁愛之道”、“忠恕之道”，解決了處理個人與他人、個人與社會的關系問題，對加強當今社會公德的建設具有一定的積極意義。

2.誠信知報

中國古代倫理道德中，在為人處世上特別強調“誠信”?！罢\”是真實不偽，“信”指恪守信約，履行諾言，言而有信。在兩千多年的歷史演變中，誠信逐漸成為一種道德規范，成為人立身處世的基本道德條件。《左傳·成公十七年》:“人所以立，信、知、勇也。”把“信”作為一個人在世上立身的準則之一?？鬃印拔崛杖∥嵘?為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《論語·學而》)把“信”看做“吾日三省吾身”之一省，又將“信”列入“文、行、忠、信”四教之一，還將“信”當做“五德”之一。在《論語》中，孔子還反復強調“人無信不立?！?《論語·顏淵》)?？梢姡粋€人如果沒有信用，是無法在社會上立足的。“信”不僅是人立身處世的原則，它還是人重要的交友之道，朋友之間最看重的就是“守信用”，所以，中國人把“言必信，行必果”作為做人的起碼道德要求。中華民族還倡導“知報”，即知恩圖報。在世俗生活中，知恩圖報是公認的美德，忘恩負義則總是受到人們的唾罵和譴責。

當今社會，由于各種原因，誠信缺失現象比較嚴重，毒奶粉、毒饅頭、瘦肉精、“達芬奇”事件等比比皆是，直接危害了人民的身體健康和市場經濟秩序。大學生中作弊、造假等現象也比較嚴重，因此，學習傳統文化中的這些精髓，對提高大學生的文化素養和思想品位來說，有一定的啟發和指導作用。

(三)剛柔相濟的自強不息的精神

著名學者張岱年先生曾說:“中國民族精神基本上凝結于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是:‘天行健，君子以自強不息’，‘地勢坤，君子以厚德載物’。”［2］所謂“天行健，君子以自強不息”，就是說天體運行，具有剛健不息的性質，君子也應該具有剛健有為、自強不息的人格。這種積極進取的人生態度，千百年來一直激勵著中華兒女知難而進、積極進取。所謂“昔西伯拘羑里，演《周易》;仲尼厄陳、蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子殯腳，而論兵法;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也?！保?］就是這種精神的具體體現和有力寫照。另一方面，傳統文化也主張剛柔相濟，孔子說:“天下有道則見，無道則隱”(《論語·泰伯》)，“君子貞而不諒”(《論語·衛靈公》)即君子應當有高尚的品德，但處理日常事務時不要固執己見。這種為了道義自強不息的精神成為一代代中國人奮進的源泉，也有益于當代大學生人格的塑造。

二、高校人文素質教育現狀——人文素質教育呼喚傳統文化

當今世界，隨著世界經濟的全球化和科學技術的突飛猛進，社會知識化、科技信息化的不斷推進，人類社會進入了知識經濟時代。知識經濟是以知識為基礎，以人才為核心的創新經濟，知識經濟社會所需要的人才是多種知識、技能、素質相融合的復合型人才。這使得知識和人才、民族素質和創新能力越來越成為推動或制約經濟增長和社會發展的關鍵因素。一個國家國民素質的高低，掌握知識的程度，擁有人才的數量將成為決定一個國家、一個民族在國際競爭中和世界格局中的地位的關鍵因素，這對未來人才素質提出了更加迫切的要求。國際上，提出了培養人才的三要素，即to know(知識)、to do(做事)、to be(做人)。在《教育——財富蘊藏其中》的報告中，聯合國教科文組織也提出了教育要圍繞四個基本要素:學會認知、學會做事、學會共同生活、學會做人。這些都是未來經濟社會的發展對未來人類教育提出的要求。由此可見，在未來的知識經濟時代，人不再是單純的“經濟人”，而是有崇高的價值觀念和良好人文素質的人。

作為承擔人才培育重要渠道的高校在加強大學生人文素質教育上有著義不容辭的責任和義務。為此，教育部在1998年出臺了《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》，之后，教育部先后頒布了一系列推進高校文化素質教育工作的重要措施，并設立了全國高等學校大學生文化素質教育指導委員會，負責指導全國的大學生文化素質工作。1999年，教育部在全國部分院校首批設立了32個國家大學生文化素質教育基地，共涉及53 所學校，至今已擴大到93個，遍布在近150 所高校。在所在學校和人員的大力支持下，這些基地組織實施的文化素質教育，發揮了重要的作用。經過十幾年的努力，高校文化素質教育工作取得了顯著的成績，體現了高等教育以人為本的觀念，促進了教育思想和人才培養模式的轉變、促進了教學改革和課程體系建設、推動了校園文化建設和學生社會實踐活動。

但改革開放以來，隨著各種文化和思想觀念相互撞擊，價值觀日趨多元化，社會競爭日趨激烈，加之我們在教育理念、體制等方面存在的問題，使得大學生對中國的歷史、民族傳統文化的學習和傳承相對匱乏，對于中國傳統優秀道德規范缺乏必要的了解和實踐，大學生的人文素質教育面臨著嚴峻挑戰。在大學生的精神世界里，主流價值取向不夠突出，核心價值不夠鮮明，實用主義、功利主義現象比較突出，天之驕子們對物質生活的追求和對金錢權威的崇拜遠遠高于對科學知識和真理的追求。并且當代大學生大多是90 后，不少人是獨生子女，在整個家庭的全面呵護中長大，這使他們心理素質欠佳，社會責任感較弱，在生活和處事方面“唯我獨尊”，缺乏團結協作精神，缺乏艱苦奮斗傳統，享樂主義滋生。出現這些問題，原因固然是多方面的，但與我們的教育部門忽略對學生的人文素質教育有著很重要的關系。

正是因為人文素質教育的弱化和缺失，才使大學生很容易接受外來不良文化的影響。在社會價值觀念與體系多樣化的情況下，許多人內心的迷茫和空虛需要傳統的文化精髓去填充。因此，深入發掘傳統文化的精髓，對當代大學生健全人格的構建具有重要的意義。

三、加強高校人文素質教育及人才培養的途徑

人文素質教育是個系統工程，它的實施不僅僅是學校的事，還需要政府方針政策的正確引導，需要社會和學校良好環境的支撐，特別是需要老師和學生的支持和配合。只有在社會、學校、老師、學生的共同協作下，才會使人文素質教育取得實效。

(一)提高教師的人文素養，發揮教書育人的積極作用

前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過:“教師不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。”［4］對學生進行人文素質的教育，關鍵是看師資隊伍的素質。教師作為素質教育的指導者和促進者，是否具備多層次、系統化的知識結構，是否具有良好的職業道德和價值觀念，是否具有敬業精神和人文精神等，對學生有著極大的耳濡目染、潛移默化的影響。教師本身擁有的人文精神，必然會對學生產生感召力，學生會從教師的一言一行中感受到人文精神的真諦，產生價值的認同感，并自覺地效仿與養成。

但是，當前高校中不同程度地存在教師只注重知識的傳授，忽視對學生人文知識的培養。而許多學校在選拔青年教師時往往重視專業素質和學術成就，相對忽視人文素養要求。因此，要提高大學生人文素質，必須先從教師著手，在廣大教師中倡導人文精神，提高教師的思想道德素質和業務水平。教師要以高度負責的態度，率先垂范、言傳身教，注意從敬業精神、科學精神、創新精神、合作精神等方面入手，充分利用專業課和選修課，增加和提升具有濃厚的人文色彩的各類課程，并以自身良好的道德品質、高尚的人格魅力潛移默化地影響學生，引導學生去追求“真、善、美”，引導學生在鉆研科學的同時學會培養自己的人文素質，讓自己成為全面發展的人，成為對社會有用的人。

(二)調整和改革課程體系，提高人文課程比重

為改變近年來我國大學課程設置單一，過分注重專業教育，人文素質課在教學計劃上所占比重偏低等現象。各級大學要加強教學課程體系的基本建設，優化學科結構，調整專業設置，拓展課程體系。在課程設置和教學更新中大力突出歷史意識、時代意識和未來意識，要重視歷史文化傳統的教育，尤其是突出中國傳統文化原典的學習，增強學生批判性地理解歷史的能力和創造性地弘揚人類優秀傳統文化的責任感。通過鼓勵和支持老師多開設文學、史學、哲學、藝術等人文社會科學的必修課程和選修課程，不斷提升大學生的人格、氣質、修養等內在品質，培養大學生的創新精神，教育和引導大學生更好地發展自我、服務他人和貢獻社會。

(三)繼承、發揚民族優秀傳統文化，構建高校人文素質教育的新體系

五千年文明積淀下來的豐厚的文化遺產是我們進行素質教育得天獨厚的優越條件。但是，目前各高校開展文化素質教育活動，尚處于舉辦學術報告，組織活動的階段，學生，尤其是理工科學生，也只是零散地、粗淺地了解一些傳統文化的知識，不能深入系統地理解和掌握。2005年10 月10 日，《中國教育在線》發表海南大學一位同學有關大學生和中國傳統文化的調查，“最后統計顯示，有五成的大學生對中國傳統文化失去興趣，二成人無所謂，二成人走中間派，僅有一成的大學生關心傳統文化。”［5］要改變這種現狀，一是加強傳統文化的學科建設。最好的辦法就是學校在制訂教學計劃時，將傳統文化納入整個課程體系建設之中，將傳統文化教育作為學生必修課程，列入教學大綱，作為學校教育的重要內容。同時合理地多開設一些有關中國傳統文化方面的人文社會科學選修課，以課程為載體，讓大學生系統地了解中國傳統文化，領悟其精華，弘揚其美德，使大學生真正成為嚴于律已、善待他人、關心社會的社會所需人才。二是加強教師的傳統文化學習和培訓?，F在許多學校教師自身的傳統文化素質難以承擔傳統文化教學任務，因此必須加強教師隊伍建設，通過培養訓練，形成一支熟悉中國傳統文化歷史，熟悉傳統文化教材的教師隊伍，搞好傳統文化課教學工作。三是擴大對傳統文化的宣傳，形成良好的氛圍。在學校的校園、教學樓、餐廳、宿舍等設置標語、圖片、宣傳畫等，展示中國的傳統文化;把我國的傳統文化做成網頁、網站，利用動漫、視頻等手段加大對傳統文化的宣傳力度，努力拓展傳統文化的宣傳空間。四是將傳統文化跟中國的各種民族節日結合起來，舉辦一系列活動，讓學生在耳濡目染中體會、感受中國的民族文化底蘊，培養學生的崇敬之情和仁愛之心。另外，高校應充分利用資源，邀請在傳統文化方面有深刻認識和較高素養的專家學者，舉辦有影響力的講座，使大學生感受、理解、熱愛和繼承優秀傳統文化，通過加強傳統文化教育來提高大學生人文素養。

(四)建立良好的校園文化環境，強化人文氛圍

校園文化主要指課堂教學以外的課外文化，包括自然環境布置、人際關系、學術氛圍、制度文化和課外活動等，高校校園文化是各高校世代薪火相傳的精神財富，具有較強的感召力與凝聚力，它能夠彌補教學過程中人文教育的不足，在塑造大學生健康人格、提高大學生人文素養方面發揮著巨大的作用。著名學者涂又光提出了“泡菜理論”。他認為，大學就像一個泡菜缸，泡菜缸里有什么味道的泡菜汁，就會泡出什么味道的泡菜。相應地，大學有什么樣的文化環境和氛圍，就能培育出什么樣的人才。

校園文化是自然文化和精神文化的和諧與統一。在校園文化中，自然文化——學校的自然環境是校園文化的基礎，學校應為師生提供最優美和自然的校園環境，能夠幫助大學師生親近自然，使學生在人格、修養、志趣等方面得到陶冶和升華。精神文化是校園文化的核心，學校要以發展民族文化為切入點，有計劃、有重點地加強廣播、影視、報欄、?？冉ㄔO，鼓勵和支持黨團組織、學生社團開展豐富多彩、健康向上的第二課堂，引導學生走出校門，參加社會調查、志愿服務、公益活動、科技發明等社會實踐活動，向社會學習，了解國情、民情，增進學校與社會的聯系，增強學生的社會責任感。豐富多彩的校園文化活動對于提高學生的人文素養起著重要的作用，也是大學生人文素養的標志之一。

(五)發揮地方傳統文化的育人功能，提升大學生的人文素質

在實施人文素質教育時，地方高校應該立足于地域文化資源優勢，利用地方豐富的文化資源，營造良好的校園文化氛圍，發揮其對人的熏陶功能。首先，在校園建筑，校園道路、?；铡⑿８璧让校瓤审w現濃郁的地域特色，又要有強烈的時代精神。其次學校可組織專家隊伍編寫地方文化教材，精選研究地方文化的教師開設選修課和專題講座，邀請有關人士來校開展地方文化的講座、論壇，使廣大學生受到地方文化的熏陶。第三，可以鼓勵和幫助學生建立地方文化研究和地方藝術研究等社團組織，引導他們從歷史、人文、建筑、社會管理、遺產保護、環境生態等方面對地方傳統文化進行全面考察和調研，舉辦各種民間文化和藝術展覽，出版報紙和其他宣傳材料，廣泛宣傳地方文化中的傳統文化知識。這些措施，有效地避免了人文知識教育的枯燥性，增強了人文教育的親合力。

總之，當今社會復合型人才的培養在呼喚人文素質教育，科學技術的發展也在呼喚人文素質教育，完善大學生的人格更需要呼喚人文素質教育。中國的傳統文化積淀和包涵了歷代中國人的經驗和知識，是我們民族最寶貴的精神財富。對大學生進行傳統文化教育，對于當前加強和深化教育改革、全面推進素質教育、培養復合型人才有重要的借鑒意義與參考價值。

［1］陳戍國.四書五經(上)［M］.長沙:岳麓書社，1991:661.

［2］張岱年.文化與哲學［M］.北京:教育科學出版社，1998:74.

［3］司馬遷.史記［M］.長沙:岳麓書社，1990:945.

［4］蘇霍姆林斯基.給教師的一百條建議［M］.北京:教育科學出版社，1984:97.

［5］張祥浩，石開斌.中國傳統文化與思想政治教育的創新［J］.東南大學學報:哲學社會科學版，2008，10(5):56 -59.