我國周朝圖書館對古代文化發展的貢獻

江宬僥

（西南民族大學 圖書館，四川 成都 610200）

一、周朝圖書館的起源

我國古人對文字頂禮膜拜，倉頡造字的傳說在遠古就盛行，表明了古人對漢字的無限崇拜，我國自周朝時期就開始高度重視相關文獻的收集整理，形成了上至周天子和諸侯國、下至一般官府的藏書制度，周朝統治者建立了良好的藏書典籍制度并為此設置了專門機構人員加強管理，中國的圖書館由此產生于周朝的史官。周朝圖書館是為當時統治者的政治需要而設立的，當時周朝的圖書館屬于一個典型的王權機構，負責保管周王朝典籍圖書、文獻資料。周朝具體由史官負責的官府藏書圖書館產生之后，由于政治統治的需要和文化傳播的需要，產生了宗廟藏書、列國藏書和私人藏書等其他性質的圖書館，為我國圖書館事業以及古代文化的發展做出了巨大貢獻。

二、周朝圖書館的基本構成

（一）官府圖書館

官府圖書館是周朝圖書館的重要組成部分，同時在促進我國古代文化發展中也貢獻最大。自西周開始一直到春秋前期，為了適應周朝統治者開展統治活動的需要，周朝的官府藏書制度得到了極大的健全完善，成立了專門的藏書機構、配置了專門的官員負責對藏書進行管理。在較為完善的藏書機制體制背景下，形成了官府藏書的收集、整理、保管、使用等一系列完整的構架體系。《周禮》中對此進行了完整的記載，當時的圖書館工作由府官、史官進行負責，而府官、史官組成了天、地、春、夏、秋、冬六大由國家機構所管轄的官系。府和史分為兩種，第一種是統治者獨立部門的府、史，獨立部門的府、史受六官官府所管轄；第二種是非獨立們的府、史，非獨立部門的府、史通常情況下設置在六官官府之內。重要圖書由各史分工保管，六官官府之內的內部文書資料，由各個官府之內下屬的府、史來進行保管。

（二）天子閱室

后代所留下來的許多重要文獻資料，除了源自官府圖書館之外，很大一部分屬于周天子的御書，天子御書是專門供周天子進行閱覽的書籍，周朝還專門設置了保存天子御書的場所，史書當中稱為“室”。天子閱室當中所保存的圖書和其他六大官系部門所保存的圖書資料在內容上有較大差別，天子閱室藏書多數在內容上比較偏向于國家治理的方面。《史記》中有記載說老子是“周守藏室之史”，這里的“史”也就是天子閱室，說老子是周朝天子藏書“藏室”的史官。所以，現代許多研究圖書館的學者根據《史記》的記載認為老子是我國最早的歷史上有記載的圖書館館長。

（三）宗廟和盟府圖書館

周朝的宗廟是保存許多重要典籍資料的地方，《周禮》當中記載：“天府，掌祖廟之守藏與禁令。”周朝時代，天子進行重要的占卜活動是在祖廟進行的，同時，在祖廟里還舉行許多祭祀活動，所以，天子進行占卜的卜辭保存于宗廟，并且在宗廟中還保存記錄占卜活動的文獻資料。由于占卜活動是周天子的重要活動，對占卜活動的記錄實際上涵蓋了周朝官府的戰爭、農業收成、天氣等方面的內容，是后人全面了解周朝的重要史料。

（四）列國圖書館

列國圖書館同屬于周朝官府圖書館之列，上文中所說的官府圖書館主要是周朝中央官府的圖書館，除此之外，周朝各諸侯國同樣藏有許多典籍資料，是周朝圖書館的重要組成部分。周朝各諸侯國的官府主要藏有周天子所賜予的典籍，同時還有諸侯國春官官署收藏的禮書，以及布政場所收藏的諸侯國天官、地官、夏官、秋官的相關典籍。

（五）私人圖書館

私人圖書館是和官府圖書館、宗廟圖書館等相對而言的，是指民間私人所擁有的圖書。在我國的春秋戰國時期，各諸侯國之間戰爭連連、烽煙四起、兵荒馬亂，導致了周王室以及列國的官府圖書大量從官府流入民間，導致當時的私人藏書相當盛行，具有較大規模。私人藏書中除了部分來自周王室和諸侯國官府之外，因為當時我國文化興盛、百家齊放，許多學人大量搜集整理了相關典籍、著述，以獻計獻策為業的“士”同樣需要通過搜集整理著述，我國的私人圖書館就此誕生。

三、我國周朝圖書館對古代文化發展的貢獻

（一）老子道家思想的創建及流傳得益于周朝圖書館

《道德經》僅5000余字，但其對我國文化的影響之深遠是其他任何典籍所無法比擬的，為此，老子本人因為《道德經》而被列為世界有史以來100位有影響力的名人之一。而老子之所以能夠著述《道德經》并且流傳至今，得益于周朝圖書館。老子在擔任周朝圖書館館長期間，需要參與周王朝的一切重要的相關文化活動，要從事周王朝重要活動的記錄工作、文書典籍保管工作，以及其他創作，整理王室重要資料。周王室的守藏室負責收藏歷代和周朝的簡牘、帛書等珍貴文獻典籍，其藏書較為豐富，包括了詩、禮、史、書、樂、農、醫以及天文、地理等學科的藏書。身為“周朝圖書館館長”的老子，在工作期間對各種藏書進行了充分利用，老子閱讀并且認真研究了《黃帝四經》、《黃帝君臣》、《太公》、《周訓》、《伊尹》、《辛甲》、《力牧》、《黃帝銘》等書籍，雖然這些書籍目前已經大部分流失亡佚，但從相關典籍中仍然可以查到其書名。在老子閱讀周王朝圖書館藏書的過程中，老子精心研究了伏羲氏的《連山》、黃帝時期的《歸藏》、周文王的《周易》，根據相關史料的記載，老子閱讀上述典籍后收獲頗豐。老子讀書的方法是反復研習、精益求精，飽覽圖書館藏書數十年，老子從《九丘》、《三墳》、《八索》、《五典》等大量的周朝圖書館藏書中悟透了宇宙變化的根本道理，從而創建了道家學派的完整思想體系，并留下了其所著的不朽名作《道德經》，至今在我國乃至世界上具有深遠影響。老子《道德經》中的許多學說、思想、觀點來自《周易》以及其他上古的易學思想，在《道德經》中所論述的吉兇、復德、謙讓不爭、往來等重要的觀念和《周易》中的觀點一脈相承。綜合起來進行分析，老子《道德經》以及《周易》中都具有一個核心的思想，那就是“對待和變化，對待中求變化，相對中求統一”的思想，兩部典籍對此問題的表述高度一致。從這些內容我們可以看出，老子的《道德經》及其所創建的道家學說體系得益于其在周朝圖書館中的藏書是完全可以確定的，并且我們可以確定老子的道家思想體系得益于周王室中的易學典籍。

（二）孔子等儒家學派的偉大成就得益于周朝圖書館

孔子是春秋末期的大教育家、大思想家，是儒家學派的創始人，其思想集我國上古文化之大成，其偉大成就在世時就已得到世人公認，在當時被稱之為“天縱之圣”，被后世稱為“圣人”，被聯合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首，孔子的思想體系，對我國以及世界上許多國家尤其是日本、朝鮮、越南等國具有深遠影響，孔子的許多名言至今仍廣為流傳，對我國古代乃至現代文化產生了巨大貢獻，孔子是我國幾千年來封建社會的時代文化核心人物。根據相關典籍的記載，孔子曾經向當時負責圖書管理的老子請教問題，并且在老子的幫助下可以閱覽上古先賢古籍。根據眾多歷史典籍的記載可以確認，老子儒家思想的創建同樣得益于周朝的圖書館。《漢書》記載了關于孔子最為重要的著作《詩經》的形成過程，《漢書》中說：“孔子純取周詩。上采殷，下取魯。凡三百五篇。”周詩是周天子為了“知天下”、“觀民風”而由專門的采詩人員到民間廣泛搜集的詩歌，這些詩歌經過搜集后層層傳達到周天子處。周詩的相關資料，成為周朝圖書館收藏典籍的重要組成部分。《漢書》中所說的：“孔子純取周詩。”意思就是孔子在編撰《詩經》的過程中全部收錄了《周詩》中的作品。孔子編訂《詩經》時，對周朝的詩歌以及之前的詩歌進行了大量的收錄，去掉其重復的部分以及不符合儒家學說的部分，對于文辭、音韻等方面進行了文學性加工整理，形成了統一風格和音律，最后收錄305首，《詩經》中所收錄的這些詩歌，真實客觀地反映了周朝初期一直到春秋時代之間的500多年的歷史風貌、民眾生活風貌，成為人們了解周朝的“大周朝百科全書”，至今仍然廣為流傳，對我國文化產生深刻、深遠影響，成為我國民族性的重要組成部分，在我國民族特性中根深蒂固。除了《漢書》之外，《史通》記載了孔子編撰《尚書》的過程，《史通》中說：“《尚書》家者，其先出于太古。”孔子向老子請教問題之后，孔子對老子十分敬重，老子同樣對孔子倍為關愛，老子向孔子認真講解天地之間的道理，并且通過自己管理周朝圖書館的特殊身份，特許孔子“觀書于周室”，這里的“周室”便是“周朝圖書館”，孔子在“周室”得以閱讀上古、夏、商、周的著名典籍，從而得以編撰成《尚書》。為此，《尚書》是孔子在閱讀了周朝圖書館大量的歷史典籍的基礎上，對堯舜二帝以及夏商周三朝有關言論宣傳的論文匯編，《尚書》中的歷史資料同樣得益于周朝圖書館的藏書。

（三）“百家爭鳴”中多家學說的創建得益于周朝圖書館

我國春秋戰國時期的文化思想至為繁榮開放，形成了“百家爭鳴”的可喜局面，極大地開闊了人們的思維，使人們深入思考自然、天道等重大高深哲理，是我國文化思想的繁榮時期，“百家爭鳴”之中，除了老子創建的道家學說、孔子創建的儒家學說得益于周朝圖書館之外，其他兵家、法家、墨家等多種學派的創建均得益于周朝圖書館的藏書。

四、結 語

我國周朝圖書館是我國古代文化乃至現代文化的重要淵源，對我國古代文化的繁榮發展做出了突出貢獻，許多文化碩果已經超越了國界，在世界上產生了深遠影響。受益于周朝圖書館，我國春秋戰國時期形成了“百家爭鳴”的繁榮景象，創造了我國古代文化光輝鮮亮的一頁。甚為可惜的是，秦始皇“焚書坑儒”導致了許多典籍被焚毀，漢武帝的“獨尊儒術”使儒以外的“百家”典籍大部分失去流傳，明代、清代的“文字獄”更是對文化的災難，新中國的“文化大革命”同樣造成了對文化發展的極大破壞，春秋戰國時期“百家爭鳴”的景象難以再現，實為中華民族的重大損失，我國民族文化的延續性受到了悲劇性阻斷。

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