當代莆田90后大學生媽祖信仰的歸因探析——基于湄洲灣職業技術學院的調查和分析

阮添輝

（湄洲灣職業技術學院 思想政治理論課教研部，福建 莆田 351454）

民間信仰是指民眾自發地對具有超自然力的精神體的信奉與尊重。它包括原始宗教在民間的傳承、人為宗教在民間的滲透、民間普遍的俗信以及一般的民眾迷信。作為人類社會發展過程中一種特殊的意識形態和精神文化現象，從其誕生的那一刻起就發揮著其獨特的影響。福建省莆田市是媽祖的故鄉，是世界重要的民間信仰之一——媽祖信仰的發源地和傳播源。目前，據不完全統計，全世界有媽祖信眾2億多人。在這龐大的媽祖信仰群體中，青年人的比例呈逐年上升趨勢。湄洲灣職業技術學院作為媽祖故里的新興高等學府，大學生的媽祖信仰現狀一直是我校密切關注的課題之一，通過課題組對400名在校生的問卷調查和訪談，我們發現信仰媽祖的當代莆田90后大學生群體，其信仰形成主要是基于三大方面的因素。

一、現實社會的強烈催化

首先，改革開放以來，隨著國門的打開，政策的松弛，社會出現了思想解放、信仰自由的氛圍，人們可以根據自己的意愿在法律許可的范圍內選擇的自己的信仰。如果說經歷改革開放前的人因為歷史的原因，在相當一段時期內信仰上還出現過迷茫和困惑的話，當今的90后大學生則完全自由地踐行著他們“理所當然”式的信仰自由。據我院的調查數據顯示，有高達89.7%的大學生認為，“媽祖信仰是完全自由的個人私事”。

其次，當前社會出現各種讓人困惑、迷茫甚至失望的現象，給大學生的思想和心理也造成了強烈的沖擊。如社會上的貧富差距擴大化問題、黨內腐敗問題、分配不公問題等大學生熱議和關注的問題，都會促使大學生們心生困惑和迷茫，有些人在尋求新的精神寄托的過程中，接觸了宗教或民間信仰，并逐漸走上了宗教信仰或民間信仰之路。據我院的調查數據顯示，信仰媽祖的大學生中有19.6%的認為自己信仰媽祖主要是對現實社會感到失望、無助和迷茫。

第三，隨著國家宗教信仰和民間信仰自由政策的貫徹和落實，國家既然保護信教（民間信仰）的自由，越來越多的人敢于信教（民間信仰）、樂于信教（民間信仰）。同時現在不少宗教或民間信仰活動場所已成為旅游觀光的圣地，大學生去這些圣地旅游的同時，很容易受到宗教或民間信仰文化的影響。據我院的調查顯示，由于占據天時地利之便，我院有相當數量的大學生經常就會去媽祖圣地湄洲島旅游觀光，這都或多或少影響著大學生媽祖信仰的形成。

最后，信息傳播媒體的影響。隨著科技的進步和發展，信息傳播手段越來越多樣化，電臺廣播、影視、報刊、雜志的普及，尤其是互聯網的普遍應用，使得信息傳播越來越快速，影響越來越廣，大量的宗教方面的信息使大學生很容易受到影響。據我院的調查數據顯示，有超過30%看過有關媽祖的動畫片和電視劇。

二、家庭環境的深厚影響

從我國的歷史傳統來看，我國宗教信仰和民間信仰的社會土壤十分深厚，很多家庭世代都有信仰傳承的傳統。而在家庭內，家長制以及儒家宣揚的孝道，都要求子女服從父母的意志。在宗教信仰或民間信仰的家庭里面，父母往往要求下一代追隨他們接受相同的宗教信仰。這種情況，在媽祖信仰十分深厚的莆田家庭中十分普遍。莆田大學生，從小到大就耳濡目染，親身體驗著濃濃的媽祖信仰氛圍，久而久之，他們就會對媽祖信仰產生一種特殊的感情，自然而然就會走上信仰媽祖之路。據我院的調查數據顯示，80%信仰媽祖的大學生其信仰形成受到家庭信奉媽祖的影響。

同時家庭歷來是被認為是人生第一所“學校”，大學生的思想發展狀況從其出生的那一刻起，就與家教密切相關。大學生信仰媽祖與家庭關懷教育的缺失有很大關系。據我院訪談調查顯示，有些大學生的家庭內部不和睦，父母經常吵架甚至婚姻破裂，或忙于其各自的工作，對自己的子女從小就缺乏關愛和教育。大學生的親情缺失的情況下，在接觸媽祖文化的過程中就可能轉而向仁愛的媽祖以求得關懷、庇護及心靈的慰藉。

三、身心需求的激烈沖擊

（一）大學生個性因素的影響。

當代90后大學生思想開放且活躍，接受事物的能力比較強，他們思想觀念更新及時，時刻展現著青年人的激情和活力。他們富于幻想、好奇心強，再加上由于發散性思維和邏輯思維增強而導致的求知欲旺盛，他們往往對世間很多事情都感興趣，對宗教或民間信仰自然也有探究的興趣。宗教或民間信仰以其描繪的令人神往的 “人間天堂”和“神仙境界”的神秘魅力加上“德善”理念的宣傳等，這些都吸引廣大青年學子。

（二）大學生現實經歷的影響。

當代90后大學生個性外露，但很多人內心并不堅強，在象牙塔中他們也必然要面對著各種各樣的困難和挫折。有的大學生家庭變故，有的身體殘疾，有的在學習、情感、交際、就業等方面存在著困惑、迷茫和無形的壓力，他們時常會彷徨、會自卑、會苦悶。這些東西如果得不到有效緩解或解決的話，就極可能促使他們在接觸宗教或民間信仰的過程中，從信仰對象那得到“避難和精神寄托”。據筆者對本校大學生的調查訪談也顯示，有部分信仰媽祖的大學生就是因為平時人際關系不太理想，覺得在自己周圍沒有愛的感覺，于是就經常周末去媽祖宮廟等參加信仰活動，從那里感受媽祖帶來的“溫暖和愛”。

（三）大學生心理需求的影響

據我校調查研究顯示，相當一部分90后大學生認為媽祖宮廟是人與人之間進行情感交流的好地方，媽祖是人們傾訴的最佳對象；信奉媽祖能彌補和治愈心靈的創傷，能使他們寂寞無聊的心緒找到寄托的場所；能給人于鼓舞、力量和信心。可見媽祖信仰在一定程度上起著“心理醫生”的作用，具體表現為：

1.消除壓力感的心理需求。隨著社會主義市場經濟的深入發展，大學生面臨的就業壓力越來越嚴峻，當代90后大學生對自己將來要面對的競爭時常有種壓力感，有些在接觸媽祖文化的過程中就想通過信仰媽祖來消除內心的壓力感，求得安寧。有的大學生則是出于消除對死亡的畏懼壓力而走上信仰媽祖之路。正如有位患病的女大學生所說的：“因為我還年輕，所以我對死亡感到畏懼，所以我信奉媽祖，從媽祖娘娘那里我覺得我能夠得到永生。”

2.追求民主平等的心理需求。一些在現實生活中有自卑心理不自信的大學生，面對大學校園中復雜的人際交往和人際關系，時常感到困惑和無奈，他們渴望平等的人際氛圍經常難于實現。信奉媽祖的部分大學生認為在信仰媽祖中就很容易找到對民主和平等的心理平衡和滿足，他們覺得媽祖信徒在媽祖面前是平等的，沒什么等級之分。一個受訪談的大學生就表示“在那里（指媽祖宮廟）我感受到了什么是平等，什么是友愛，在那里我們都是兄弟姐妹，我們都是媽祖的信徒”。

3.尋求人性關懷的心理需求。現實生活往往不盡如人意，甚至比較殘酷，由于心理還不成熟，當代90后大學生的抗挫能力還相對較弱。一些大學生在面臨各式各樣的困難和挫折時，心理壓力巨大，內心時常感到無助、苦惱乃至痛苦和絕望，他們渴望有個發泄傾訴解壓的場所和對象。而在接觸媽祖文化的過程中，媽祖宮廟和教職人員所體現出來的人性關懷，使其自然成為一些大學生的理想場所和傾訴對象，在發泄和傾訴中，其內心會得到一定的平衡和安寧，也促成了他們對媽祖信仰的形成。

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