網絡文化在高校思想政治教育中的消極影響及對策

段長元

（山東農業工程學院基礎部，山東 濟南 250100）

一、網絡文化的內涵及其特點

所謂網絡文化，是指以信息化和數字化為本質，以計算機和通信技術為物質基礎，以互聯網、手機等為載體，以上網者為主體，以發送接收信息為核心內容的一種全新的文化現象，它是網絡的形式和文化的內容的有機統一體。

其實網絡文化本身就是是現實文化的一種體現，它既具備網絡技術的一些特點，又具有現實文化的具體內容，但網絡文化不是對人類現實生活簡單的靜態的描述或反映，而是通過技術手段，對現實生活進行動態的實時再現和再創造，是對人類現實社會的信息進行計算機處理，網絡文化與傳統文化相比較有許多不同的特點，這些特點主要體現在以下幾個方面。

（一）存在形態的虛擬性

網絡文化是以網絡技術為基礎的，網絡技術的特點決定了網絡文化存在形態的虛擬性，人們將現實生活中的信息制成文字、圖片、聲音等信息，再轉化成數字信息，即轉化成計算機能夠識別的二進制代碼的電子信息，這些電子信息以“比特”的形式存在和傳輸，從而形成了網絡世界所特有的電子虛擬空間，突破了現實時空的限制。

網絡文化是一種虛擬性與現實性的統一，虛擬性是其本質屬性，正是由于這一虛擬性，使網絡主體可以根據自己的喜好設計自己的形象，因而網絡上的形象往往與現實生活中的形象相差懸殊，使網絡主體具有了隱匿性。

（二）主體的多元性和內容的廣泛性

從網絡使用的地域來看，網絡將不同的國家和地區聯系了起來，網絡已經打破了國界，不同民族、不同種族可以使用“網絡語言”進行全球溝通，整個世界就如同變成了地球村，網絡文化已經超越了社會制度、階級差別、思想體系、價值觀念、民族種族、性別年齡等種種的局限而共享著海量的國際信息。

從網絡文化的主體來看，參與到網絡中的主體不分民族種族，不分男女老幼、不分平民政客等都可以利用網絡傳遞信息和接受信息。

從網絡文化的服務功能來看，網絡功能十分廣泛，瀏覽信息、發表觀點、娛樂游戲、網上交友、網上購物等功能繁多。

（三）信息交往的平等性和交互性

網絡社會是一個平等社會，與傳統的報紙廣播電視相比更具有平等性，每個上網主體既可以平等的接受信息，又可以平等的制造傳播信息。在網絡中傳統文化與現代文化并存，民族文化與外族文化并存，科學文化與非科學文化并存，相反相對觀念并存，人們不分國界、民族、膚色、信仰、性別等都可以享受網絡。

網絡信息的傳播也出現了單向傳播、雙向傳播和多向傳播，人們可以通過網上論壇、博客留言、電子信息、適時聊天等多種途徑實現一對一、一對多、多對多的互動關系，網絡的交互性非常明顯，使人與人之間可以直接交往、面對面地交往。

（四）信息傳播的快捷性和動態性

網絡信息的傳輸速度是傳統報紙電視和廣播所無法比擬的，網絡信息的傳播具有即時性，無論是發電子郵件、即時聊天、博客評論、更新信息等都是轉瞬即成，無需等待，是速度最快的“信息高速公路”。

網絡上的內容又是動態的，人們可以隨時隨地更新自己是網站，發表自己的觀點，使網絡內容一直處于不斷變化之中。

二、網絡文化對高校思想政治教育的消極影響

網絡文化的出現對高校思想政治教育工作既帶來了工作上的便利條件，又對高校思想政治教育工作者、受教育者、教育觀念、教育內容、教育方式、教育方法等帶來了嚴峻的挑戰，尤其是對大學生的思想政治教育產生了一些消極的影響，這些消極影響主要體現在以下幾個方面。

（一）在意識形態領域出現了資本主義國家意識形態的滲透。

由于互聯網的信息近90%是英文，漢語信息占不足1%，以美英等發達資本主義國家的網站多，信息量大。據《計算機世界報》的統計表明，在整個互聯網信息輸入和輸出系統中，美國的這兩項指標都超過85%，而我國僅僅占0.1%和0.05%。美國等西方國家正是利用自己的信息優勢，利用網絡文化的各種手段，以人權問題、西藏問題、臺灣問題等為借口，大力宣傳自己的政治制度、價值觀念和意識形態，他們不愿看到一個強大的社會主義中國，妄圖使中國分化或全盤西化，以達到改變我國社會制度的目的。加之中國目前正處于社會主義初級階段，社會主義市場經濟體制尚不完善，人們思想活動的選擇性、多變性、差異性明顯增強，大學生正處于世界觀人生觀價值觀尚不穩定的時期，辨別力較差，極易受到西方拜金主義、享樂主義以及個人主義的影響，這直接關系到社會主義事業的興衰成敗。

（二）在思想道德領域，往往造成了大學生的道德失范。

由于我國網絡起步較晚，對網絡缺乏有效的管理和監督，加上技術水平的限制，大量的網上“垃圾信息”沒有被過濾，直接充斥于網上或者網絡游戲中。如宣傳歪理邪說的法輪功與全能神教，網絡上反動色情兇殺賭博的信息大量存在。而大學生自律能力比較差，對這些信息缺乏正確的判斷力與抵制力，容易受這些“垃圾信息”的影響，再加上網絡的匿名性，僅靠自覺的內心信念去維系自覺的網絡道德，一些大學生就會道德意識缺乏，道德認知水平下降，道德意志不堅定，甚至出現道德觀念錯誤，道德行為失范，往往表現為論壇謾罵，缺乏誠信，學業上弄虛作假，侵犯他人隱私，不道德的戀愛，網絡詐騙，甚至出現利用網絡違法犯罪的行為。

（三）在人際交往中，部分大學生出現了交往障礙。

有些學生由于性格內向自卑，不愿意也不擅長與人交往，厭惡社會上所謂的虛情假意的人情來往，對現實進行了有意地逃避，然而在網上交往，大學生可以根據自己的需要塑造自己喜歡的角色，隨意欺騙他人，他們在網上能夠熟練地運用網絡語言、網絡表情、網絡動作與人交往，獲得了生活中無法獲得的成就感、滿足感，也滿足了自己的獵奇心理、炫耀心理、匿名心理，但網絡畢竟是虛擬的世界，是通過“人”與“機”交往的方式進行的，它永遠無法代替現實的人際交往。現實的人際交往中的情感互動是以語言、表情、動作、姿態、聲音等綜合傳遞的，更加豐富多彩，是人的社會化不可缺少的環節。當大學生在現實生活中遇到挫折時，就更加依賴于網絡，對現實世界更加失望，更容易產生緊張、孤僻、冷漠等心理疾病，導致人際關系冷漠、人際距離疏遠、人際交往障礙。

（四）部分大學生的心理健康和思維能力受到一定程度的影響。

網絡信息紛繁復雜，對涉世未深的大學生具有極強的吸引力，人們在網絡中總能找到自己感興趣的東西。有些學生長期沉溺于網絡游戲、網上聊天、查找網絡上獵奇的信息，對網絡產生了心理依賴，只要一上網就會精神愉快，一定時間不上網就會精神萎靡，而尤其是在現實生活中遇到不順心苦悶煩惱的事時，就會從網上尋找發泄對象，從而產生了對網絡的迷戀而無法自拔。

網絡迷戀或者網癮本質上就是一種心理疾病，一旦嚴重就必然影響到大學生正常的學習和生活，甚至導致荒廢學業、被騙、騙人、輕生厭世、違法犯罪、網絡上不誠信等，使大學生產生了安全憂慮，淡化了人情。

三、消除網絡文化對高校思想政治教育消極影響的對策

（一）占領網絡輿論陣地，加強對大學生進行社會主義核心價值觀教育。

網絡文化的發展是一個開放多元的過程，也是西方文明對東方文明、世界文明的滲透過程，在這一過程中，表現出西方價值觀念、意識形態對我國的強烈沖擊，我國政府也十分重視這一問題，在高校思想政治理論課教學中，相繼開始了四門基礎課程，旨在幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

首先，對大學生進行辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的教育，用馬克思主義中國化的科學理論武裝當代大學生。在本科院校中開設了馬克思主義基本原理等課程，幫助大學生以正確的立場觀點方法，觀察分析各種網絡文化現象，對西方文化進行辯證地分析，取其精華去其糟粕，同時在網絡中大力宣傳中國優秀的傳統文化，讓當代中國的先進文化占領網絡文化的主陣地。

其次，建設優秀的思想政治教育專題網站。要建立政府主導、高校參與、專門部門負責的各級優秀思想政治教育專題網站，在我國既要有像新華社、人民日報這一類的網絡宣傳主陣地網站，也要有思想政治專題網站，要設立專門機關負責相關網頁的制作和監督，增強網絡內容的科學性、思想性、知識性和趣味性。如南開大學的“覺悟網”等，這些網站開闊了大學生的視野，提高了他們的思想政治素質。

（二）建立和健全網絡法律法規規章制度，加強對“垃圾信息”以及大學生上網行為的有效監督和管理。

首先，要建立和健全網絡法律法規和規章制度。加快立法，對網絡文化進行依法規范和管理，是一種長效機制。只有依法治網，加強網絡安全和懲治網絡犯罪，才能保證對網絡管理的長期性、穩定性和嚴肅性。黨和政府十分重視網絡安全的立法工作，如：《計算機信息系統安全保護條例》、《維護互聯網安全的決定》等，只是我國網絡起步晚，發展迅速，法律法規還不能滿足現實的需要。國家各級立法機關應該相互協調，在網絡管理方面形成一定的法律體系，各文化管理部門、各級高校也應針對實際情況制定相應的規章制度和管理辦法，如有些高校制定了《大學生網絡道德規范》、《校園網絡管理辦法》、《學生宿舍網絡管理條例》等，通過法律法規規章制度的實施，實現網絡管理的法治化。

其次，加強對網絡信息的監督。面對網絡文化中精華與糟粕并存，良莠摻雜的信息量，特別是對大學生有害的反動的、黃色的、不健康的“垃圾信息”必須運用技術手段進行鑒別、堵截和查封。如“防火墻技術”、電子巡查軟件、數據加密技術、反病毒軟件、安全認證技術，網絡監控軟件等。要綜合運用各種技術手段，阻斷不良信息在網上的傳播和影響。

再次，對大學生上網行為進行有效的監督。高等學校要制定完善的學生上網行為管理制度，對學生上網程序、時間、地點、網絡瀏覽等應有一套完善的制度和監督體系。學校加強對校園網的管理，各院系要設立專門的網絡管理監督人員，學生宿舍也可以設立網絡管理小組，想法控制學生在校外上網的時間，加強在校內上網時間的監控，通過各種渠道收集學生上網信息，一旦發現學生上網帶有不良的傾向性問題，就有針對性的開展個別性教育，防微杜漸。

（三）加強大學生網絡道德教育，提高大學生的網絡道德認知水平和道德自律能力。

首先，開設網絡道德教育課程，使網絡道德教育進課堂。網絡道德是社會公德在網絡社會中的一種體現，在網絡文化交流中也必須遵守社會公德規范，如美國就有專門的計算機倫理協會，專門研究網絡道德問題，美國的杜克大學還開設了“倫理學與國際互聯網”的課程。我國在《思想道德修養與法律基礎》課程中，也增設了網絡道德的一個標題，內容顯得很單薄，要把網絡道德教育擴展為幾個專題講座或者一門課程。

其次，從網絡道德教育的內容上，提高大學生的網絡道德認知水平。對大學生的德育不僅包括傳統三大領域的道德規范，同時還應該順應網絡時代要求，凸顯出網絡道德的重要性。如團中央等部門向社會公布的《全國青少年網絡文明公約》，提出了“五要五不要”的道德要求。通過網絡教育，使大學生明確網絡道德規范，講究網絡禮儀禮節，文明上網，也防止上當受騙。

再次，大學生要加強自我教育，增強網絡自律能力。大學生要將外在教育內化為自己的素質，對網絡的信息進行辨證地思考，不要輕易相信網絡上的內容，要設計好上網計劃，增強上網的目的性，省察克制，增強辨別能力和自制能力。

（四）關注大學生心理健康教育，培養學生良好的上網心態。

大學生正處于青春期，獨立性、閉鎖性與依賴感、歸屬感同時存在，再加上社會不良風氣的影響，一旦在學習生活中遇到難以解決的矛盾和問題，往往會把注意力轉移到網絡上，甚至沉迷于網絡游戲、網絡聊天等，在網絡交往中獲得一絲安慰，而心理問題始終沒有解決，最終形成惡性循環。高等學校要十分重視學生的心理健康教育，不僅要開設專門的心理健康教育課程，還要設立專門的心理咨詢室，通過網上心理咨詢、電話咨詢、談心室、舉辦心理健康教育專題講座、心理健康宣傳櫥窗等多種形式，解決學生的心理困惑或心理障礙，從而幫助學生正確認識網絡特點，確立良好的上網心態。

（五）積極開展校園文化系列活動。

首先，加強校園網建設。高等院校校內大多擁有大量的機房和電子閱覽室，能夠為大學生上網提供各種網絡服務，校園網絡已經成為大學生生活的一部分，也是大學生上網的主渠道。高等學校要加強校園網絡文化建設，過濾不健康的網絡信息，開展豐富多彩的網上活動，如網上論壇、網頁設計制作、就業指導、文體活動、通知通告、咨詢答疑、在線討論等等，將學生真正關心的問題，及時高效的發布到網上。

其次，開展中國傳統文化教育和校園文體活動。中國傳統文化博大精深源遠流長，是具有中華民族特色的文化。1988年75位世界諾貝爾獎獲得者在巴黎會議上發表宣言指出：“人類要在21世紀生存下去，那么必須回頭2500年，去尋找孔子的智慧”。中華民族應該為人類文化作出貢獻，要開設優秀的傳統文化課程，繼承民族文化的精華，自覺抵制西方文化的糟粕，通過開展學術討論、學術報告、征文比賽、各種講座等活動，提高對優秀傳統文化的認同感，提高民族自尊心和自豪感。同時開展一系列的校園文體活動，如大學生文化科技藝術節、演講比賽、書法比賽、各類晚會、運動會等，豐富大學生的課余生活，陶冶情操，將學生的精力更多地集中到現實的社會實踐當中。

（六）積極培育懂網絡、高素質的思想政治教育工作隊伍。

高校思想政治教育工作者的素質如何，直接關系到大學生思想政治教育的成敗，在知識經濟的今天，利用網絡進行教育，對思想政治教育者的素質提出了更高的要求，思想政治教育工作者既要有過硬的政治素質，又要懂網絡技術。思想政治教育工作者要有堅定的政治立場，良好的個人品德，淵博的知識水平，懂教育，熟練地使用互聯網。當前思政隊伍遠遠不能適應這種需要，作為政府和教育部門要注重投資，通過定期或者不定期的思想政治教育骨干教師培訓，不斷提高教師的各項素質，以滿足當前工作的需要。

參考資料：

[1]胡鈺：《互聯網對青年價值觀的負面影響》，[J]青年研究 2001（3）。

[2]李雪松：《試論網絡文化對大學生思想政治教育的影響》，遼寧教育行政學院學報，2010、5期。

[3]陸宏斌：《淺談網絡文化對大學生的影響及對策》，南京人口管理干部學院學報，2004年7月第20卷第3期。

[4]李大健：《利用積極因素，回應網絡挑戰——網絡文化與高校德育工作初探》，教育探索，2002年第10期。

[5]雙傳學：《網絡文化與高校德育工作》，揚州大學學報，2006年6月第四卷第2期。