太極拳真諦探析

段玉銘，盧建輝，劉文星

（邯鄲學(xué)院，河北 邯鄲 056005）

太極拳，中國創(chuàng)造，文明寶藏，文化瑰寶，國術(shù)符號，國人享受，全球風(fēng)靡，愈來愈受到更多的人喜歡。為什么會風(fēng)靡全球？這要在認識太極拳，習(xí)練太極拳，感悟太極拳，創(chuàng)新太極拳四個方面來理解把握。太極界、文化界對此眾說紛紜，可謂百花齊放百家爭鳴。筆者是個太極拳愛好者對這方面做了一些初步探析，愿意與大家交流討論，請予以批評指正。

一、認識太極拳

太極拳是在中國大地上吸吮著中國文化精髓土生土長起來的內(nèi)家拳，有別于以外來文化為指導(dǎo)的外家拳。認識太極拳，首先要認識太極，《易經(jīng)》：“易有太極，是生兩儀”；《道德經(jīng)》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》：黃帝曰：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母”。孔穎達疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。”宋代理學(xué)家則認為“太極”即是“理”。《朱子語類》卷七五：“太極只是一個渾淪底道理，里面包含陰陽、剛?cè)帷⑵骜睿瑹o所不有。”清王夫之《張子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也。”《易經(jīng)》是中國群經(jīng)之首，大道之源，中國文化之始，中國文化之根，中國文化之魂。《易經(jīng)》的太極與《道德經(jīng)》的道，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的陰陽，是歷代先賢從不同角度講的。太極的實質(zhì)就是臺灣大學(xué)教授曾仕強歸納的：太極是中國人認識宇宙人生的世界觀，方法論。簡要講中國的太極即東方的哲學(xué)。哲學(xué)一詞是舶來品，從希臘出口西方，然后進口中國的，西方哲學(xué)是西方人認識宇宙人生的世界觀，方法論。猶如外國人、外地人到邯鄲游叢臺，要想搞明白叢臺，很費力，邯鄲人需要講邯鄲3000年的歷史，講趙國趙武靈王，……講很多，也搞不明白，記不住。可有一句話就能講的十分清楚，印象十分深刻：當年邯鄲的叢臺就是今天的北京天安門。簡單明了，清晰易懂，記憶深刻。對外國人講太極簡而言之就是中國的哲學(xué)。拳就是拳術(shù)，武術(shù)也。太極拳就是以中國古典哲學(xué)為理論指導(dǎo)和文化靈魂的拳術(shù)，它的一招一式都蘊含著太極思維，陰陽平衡，虛實轉(zhuǎn)換，動靜變化，又可以稱為哲拳，智慧拳。

太極拳深受國人喜愛是因為選擇了太極拳，就是選擇健康，選擇快樂，選擇幸福。風(fēng)靡世界正是因為太極拳自身核心普世價值的魅力所在。公認太極拳至少有三大核心價值：技擊為根，健身為用，文化為魂。

1. 技擊為根，源頭搏擊

太極拳的術(shù)要比太極拳的魂出現(xiàn)早，術(shù)與人類祖先進化過程相伴隨，人類祖先為了生存，大家知道我們祖先不是先吃糧食為主的，而是先吃野果、先吃肉為主的，是在采摘野果時形成的動作，在與野獸搏斗中模仿野獸動作自然而然演化而來的。當然即使最早的采摘野果、與野獸搏斗的技巧里也包含著我們祖先的智慧，用較少的力量采摘下野果，戰(zhàn)勝野獸，擊斃野獸，獲得食物，但這是不是初始太極思想需要探討，起碼不是明確的成熟的完整的太極思想。在人類漫長的進化過程中，特別是隨著中國文明的發(fā)展，文化的出現(xiàn)，文字的創(chuàng)造，通過華夏祖先長期觀察自然，伏羲觀察河書、洛圖，畫八卦，初創(chuàng)易經(jīng)，周文王演易，著《周易》，孔子作傳，注釋易經(jīng)，著《十翼》；歷經(jīng)先賢不斷傳承創(chuàng)新，特別是漢武帝獨尊儒術(shù)，罷黜百家，使得孔教思想占據(jù)統(tǒng)治地位，宋明朱熹創(chuàng)立理學(xué)，太極思維、太極思想作為中國人觀察宇宙人生的世界觀方法論地位貫徹始終。宋代張三豐觀察蛇雀爭斗發(fā)現(xiàn)蛇以逸待勞，斗智斗勇，以智取勝的太極思維，引發(fā)將太極思維太極思想融入內(nèi)家拳、十三式，使得內(nèi)家拳賦予了深刻文化內(nèi)涵，賦予文化靈魂，插上了翱翔的翅膀。但太極拳的名稱卻遲遲未出現(xiàn)，直至清末冀南邯鄲永年廣府武式太極拳的第二代傳人李亦畬在《老三本》上才第一次把內(nèi)家拳、十三式命名為太極拳。蓋取法于易經(jīng)陰陽動靜之理，盈虛消長之機。運動作勢，純?nèi)巫匀唬瑘A活運動如環(huán)之無端，循環(huán)往復(fù)，無休無止，氣象萬千，變化莫測，故名之曰“太極拳”。至此太極拳完成了創(chuàng)始任務(wù)。（特別說明：一說王宗岳著《太極拳論》，此文也多處引用以王宗岳為名的《太極拳論》。太極拳界有人考證：歷史沒有王宗岳此人，《太極拳論》應(yīng)是武禹襄借古人托作；最重要最有力的證據(jù)是民國撰寫的《清史稿》載明：19世紀末冀南出現(xiàn)太極拳。沒有史料證明太極拳命名是王宗岳創(chuàng)立。而楊露禪赴陳家溝學(xué)拳是不爭的事實，但學(xué)的是綿拳，而不是以太極拳稱謂。此事屬于另一個學(xué)術(shù)問題，不在本文討論范圍。）楊露禪創(chuàng)立了楊式太極拳，帶領(lǐng)楊班侯、楊建侯兄弟，進京入王府，手捧太極，技壓群英，打敗天下無敵手，兩代三人被譽為“楊無敵”，名揚天下。太極拳也由此廣為傳播弘揚于社會。太極拳從此屹立于世界武林，并以它牽動四兩撥千斤的超高智慧，以它求和的崇高理念，以它不戰(zhàn)屈人之兵的高明策略，以它以弱勝強的神奇技巧，以它遵循不先發(fā)制人的高尚品格獨占武林鰲頭，超然武林成為人類文明瑰寶，文化寶藏

2. 健身為用，與時俱進

隨著社會進步，科技發(fā)展，熱兵器興起，冷兵器逐步退出歷史舞臺，太極拳的技擊價值也隨之衰退，在太極拳內(nèi)蘊含的健身功能價值逐步成為太極拳的主要表現(xiàn)形式，適應(yīng)了社會需求，對太極拳自身表現(xiàn)形式提出了滿足社會需求的改革要求。這個歷史任務(wù)由楊式太極拳的第三代傳人楊澄甫完成，成為太極拳發(fā)展史上又一個里程碑。使得太極成為拳成為健身益智利己利人的普世價值的運動形式。

太極拳健身功能已是共識，已被公認。為什么習(xí)練太極拳只要學(xué)會了一般就會成為自覺與習(xí)慣，不能放棄呢？就在于因為每天打打太極拳，就會頭腦清楚，精神飽滿，精力充沛，勁頭百倍，渾身舒坦。快樂健康幸福生活是人類社會共同追求的普世價值，太極拳恰恰可以幫助實現(xiàn)這一追求。

太極拳的“放松、入靜、用意”具有消除浮躁去除郁悶的特殊功效。浮躁郁悶成為現(xiàn)代人流行病。現(xiàn)代社會追求的是更高更快更強奧運精神，中國又處在追趕、崛起、復(fù)興的偉大時代，實現(xiàn)中國夢，快速發(fā)展，又快又好，都離不開一個“快”字，而這些恰恰超越人體生理極限，違背人性，違背了道法自然的人類社會發(fā)展規(guī)律，別人快，你能慢嗎？別國快，你能慢嗎？落后就要挨打的歷史規(guī)律，誰能違背？誰敢違背？在這種大背景下，造成社會浮躁，單位浮躁，家庭浮躁，人人浮躁，浮躁成為一個社會病，浮躁害的人腳著不到地兒，摸不到腦袋，危害人類健康。

憂郁癥威脅著人類健康。當今世界是科技高速發(fā)展，知識爆炸，成年人過去的知識用不上了，青年人剛剛畢業(yè)，所學(xué)知識就落后了；打工者郁悶，老板也郁悶，沒錢人郁悶，有錢人也郁悶；女人郁悶，男人郁悶；孩子郁悶，成人郁悶，老年人郁悶，整個社會都郁悶。很多事情都搞不明白，悶悶不樂籠罩社會。

解決現(xiàn)代病有無辦法？路在何方？西方人東方人目光共同集中到中華文化瑰寶——太極拳。太極拳是治愈現(xiàn)代病的奇丹妙藥。故英、美健康研究機構(gòu)經(jīng)過30 余年研究，證明太極拳可以消除浮躁，可以解悶療郁，可以預(yù)防和治療老年癡呆癥，防治骨質(zhì)疏松，為此向本國國會建議，在本國推廣太極拳。國際著名影星李連杰喊出了：你想健康嗎？練太極！你想快樂嗎？練太極！你想幸福嗎？練太極！

太極拳恰恰以它獨特的放松全身、心態(tài)入靜，意念專一作為太極拳必須遵守的要領(lǐng)，使得各種雜念浮躁隨著練拳時的松、靜、意到位，進入太極拳狀態(tài)，浮躁漸漸離去，郁悶悄然消失，一天這樣，兩天這樣，三天這樣，要不了多少時日身患浮躁者、郁悶者不用服藥癥狀就會自然除去。的確太極拳以它的放松緩釋壓力，以它的入靜平息浮躁，以它的意念消除憂郁。堅持習(xí)練太極拳者就會被事實證明！太極拳確實具有健身益智利己利人的普世價值。我對太極拳健身價值用六句話表述：

勻速運動，低碳方式，有氧鍛煉，

平靜心態(tài)，和諧境界，美的享受。[1]43

3. 文化為魂，循道而行

太極拳以簡單的肢體語言承載著厚重的中國文化內(nèi)涵。太極拳的文化為魂主要體現(xiàn)在三個方面：拳法奉行的理念，拳理遵循的準則，拳架設(shè)計的依據(jù)都浸透著中國文化的精髓。

太極拳拳法以“和”理念立意。“和”是中國文化的核心理念，和諧、和平、和順、和美、和睦、和氣、和悅貫穿各個領(lǐng)域方方面面。太極拳的意念、套路、推手、站樁等全部對習(xí)練者自身要求意念專一，放松入靜，中正安舒，陰陽動態(tài)平衡，實現(xiàn)自身和諧。奉行中正，尊重對手，舍己從人，不首先發(fā)起進攻，不以打敗為目的，追求不戰(zhàn)屈人之勝境界。太極拳法立意就是對內(nèi)求和諧，對外求和平，和是太極拳拳法理念立意的出發(fā)點和落腳點。

太極拳拳理以“意”為統(tǒng)領(lǐng)。知難行易是中國文化一個重要思想，知是思，知是想，知是意念，知重于行，知先于行。太極拳要求意念統(tǒng)領(lǐng)拳架，用意不用力是太極拳習(xí)練準則，意在身先，身未動意已動，推手時意在感覺、感知、偵察對手意圖，實現(xiàn)人動我動，人不動我不動，人動我已動，后發(fā)先至，皆是意念統(tǒng)領(lǐng)奇妙之效，懂勁是意念最精妙的表現(xiàn)。打套路練架子只有意念統(tǒng)領(lǐng)才有意義，才能達到預(yù)定目的；站樁時只有意念才有站樁效果。意即心也，只有心知才能有身知，進而達到神知，隨心所欲不逾規(guī)神奇之妙。即太極拳論中的：“由懂勁階及神明”①王宗岳，《太極拳論》之說。

太極拳拳架以“整”為準則。天人合一是中國文化、中國思維最重要的思想準則，中國人看事物，想事情，做事業(yè)都遵循從整體從全局思維、系統(tǒng)思維準則。太極拳習(xí)練時要求一動俱動，一靜俱靜，練的是全身功夫，以求全身協(xié)調(diào)輕靈敏捷；之所以在我順人背牽動四兩拔千斤時發(fā)勁能有神奇之效用的是整勁。

4. 太極拳理論基礎(chǔ)是中國文化核心價值的運用。

《易經(jīng)》的核心價值是陰陽剛?cè)幔珮O拳正是體現(xiàn)了《易經(jīng)》的核心價值，十三式中每個招式遵循陰陽平衡，動靜連貫，虛實轉(zhuǎn)換，剛?cè)嵯酀造o制動，四兩撥千斤，奇妙無窮。

道家學(xué)說是老子李耳創(chuàng)立，莊周繼承和發(fā)展。道家的核心理念是道法自然。太極拳的不涉險地，得機得勢，求和理念，斂氣舒神，隨轉(zhuǎn)隨接，跟隨粘連，不后不先，不丟不頂，不缺不過，太極之無敵，唯不爭也。就是遵循了《道德經(jīng)》的“上善若水，居善地，心善淵，事善能，動善時，夫唯不爭，故無憂”之理。在太極拳拳理的曲中求直，蓄而后發(fā)就是遵循了《道德經(jīng)》的“曲則全，枉則直”的道理。《道德經(jīng)》的“后其身而身先，外其身而身存”，在太極拳體現(xiàn)在彼不動，己不動，彼微動，己先動，由己則滯，從人則活的拳理、拳法的設(shè)計。依據(jù)《道德經(jīng)》的“反者道之動”，設(shè)計了太極拳欲上先下，欲前先后，欲左先右，欲進先退的拳法拳架。①

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存的最早的一部中醫(yī)學(xué)著作，也是一部養(yǎng)生學(xué)巨著。它的核心價值是天人合一。“黃帝內(nèi)經(jīng)”中的“素問陰陽應(yīng)象大論篇”記載：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之母，……神明之府也”②《黃帝內(nèi)經(jīng)》“素問 陰陽應(yīng)象大論篇”，《太極拳論》講道：“太極者，無極而生，陰陽之母。動則分，靜則合”，“一陰一陽謂之拳”③王宗岳，《太極拳論》。太極拳的“虛領(lǐng)頂勁”，“氣沉丹田”，“主宰于腰”就是遵循了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的經(jīng)絡(luò)、穴位學(xué)說，具有健身養(yǎng)性安心功效。

二、習(xí)練太極拳

習(xí)練太極拳是個大學(xué)問，比認識太極拳需要更多的文字也往往講不清楚，在這方面的文章言如浩海，不計其數(shù)，各有特色。師傅不同，教法不同，要求不同；習(xí)練者個體身體條件不同，適應(yīng)要求不同，個人素養(yǎng)不同，對太極拳的悟感不同，習(xí)練方法千差萬別。根據(jù)我個人習(xí)練太極拳的體會講些我個人認為要點的東西供太極拳愛好者、習(xí)練者參考。

1. 宏觀把握三要點

第一點是學(xué)習(xí)思路遵循三條：一是找對師傅，不走彎路。初學(xué)太極拳必須有師傅面對面教授，手把手糾正，拳理必須有師傅講通。自學(xué)太極拳往往會走偏，再糾正就難了。可能有人講前人能創(chuàng)建太極拳，后人就不能自學(xué)太極拳了，這句話講對了，因為創(chuàng)立太極拳沒有框框，可以隨心所欲，而學(xué)習(xí)的是必須遵循已經(jīng)規(guī)范的成熟的太極拳，拜師一定要選名師，擇明師，功夫深，拳理明，品行好。師傅教的對，學(xué)生才能學(xué)得好。為什么有的太極拳習(xí)練者一輩子也沒搞明白太極拳，原因就在于此，差之毫厘，謬之千里。一代宗師楊澄甫先生在《太極拳體用全書》中提出，需要師傅面授言教身傳。二是先求形似，學(xué)會章法。習(xí)練太極拳要循序漸進，切不可急于求成，欲速則不達，一定先規(guī)范，先把架子擺規(guī)范，拳理搞明白，一招一式按章法學(xué)。虛領(lǐng)頂勁，舌頂上腭，氣沉丹田，中正安舒，不偏不倚，含胸拔背，沉肩墜肘，松腰墜胯曲膝，這些基本要領(lǐng)一定心知身知，規(guī)范正確，運用自如。三是再求神似，隨心所欲。王宗岳《太極拳論》明確講道：“由招熟漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，非用力之久，不能豁然貫通焉”。①王宗岳，《太極拳論》此理是講習(xí)練太極拳在學(xué)會規(guī)范動作要領(lǐng)后要長年累月習(xí)練積累，積累功夫，長期體悟，俗話講“曲不離口，拳不離手”，才能達到：“無過不及，隨曲就伸；人剛我柔，我順人背；左重則左虛，右重則右杳；仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促；一羽不能加，蠅蟲不能落；人不知我，我獨知人。”實現(xiàn)神明隨心所欲。②王宗岳，《太極拳論》

第二點是習(xí)練提升路徑四步曲：入門、招熟、懂勁、神明四部曲。此處不再一一贅述，請習(xí)練者習(xí)練中體悟。

第三點是掌握四個重點：身法、手法、眼法、步法四法要規(guī)范準確。

身法要點是中正，協(xié)調(diào)，輕靈。指練太極拳時以腰為軸，四肢配合活動的方法。身法要求既立身中正安舒，又伸縮收放，旋轉(zhuǎn)自如。身法靠全身主要關(guān)節(jié)運轉(zhuǎn)，肌肉協(xié)調(diào)收縮，以意帶動，“形神合一”來實現(xiàn)。它要求身體各部做到頭要“虛頜頂勁”，頸要自然豎直，肩要松沉，肘要沉墜下垂，胸要舒松自然，背要舒展伸拔，腰要自然松直，脊要保持正直，臀要收斂；胯要松，膝要伸屈自然柔和。太極拳是一門最講求省力的藝術(shù)，所以借力打力、引進落空是太極拳最本質(zhì)的特點。要掌握“四兩撥千斤”的巧妙技藝，就是要懂得身法輕靈之理，以意運氣、以意打力，久之則身法無所不合。一身之勁在于整，一身之氣在于斂，身法能一一求對，輕靈自如，達到“一動無有不動，一靜無有不靜”，人一挨我，我在下即能得機，而在上即能得勢，上下相隨，前后左右無不得力也。能得機得勢，乃能舍己從人；能知己知彼，才能因敵變化；能因敵變化，“引進落空，四兩撥千斤”之技，才能出神入化。總之，引進落空、借力打力，周身須完整統(tǒng)一，動則俱動，靜則俱靜，勁斷意不斷，才能一觸即發(fā)。牽引在上，運化在胸，儲蓄在腿，主宰在腰，蓄而后發(fā)。一身須具備五張弓，才能做到蓄勁如張弓、發(fā)勁如發(fā)箭。勁以曲蓄而有余，周身之勁在于整，發(fā)勁要專注一方，須瞄準著力點，做到有的放矢。勁起于腳根，由腳而腿而腰形于手指，須完整一氣，不能有絲毫間斷。

手法。太極拳技法的主體是手法，十三勢中前八法主要依靠手法實現(xiàn)：①②

1）掤：拳法中向上向外之勁稱為掤，意在使對手的勁力打不到自己的胸部，又不能向下方運動。掤勁在太極拳法中運用極為重要，無論前進后退，左旋右轉(zhuǎn)，掤勁都不可丟失。有三要點：第一，掤意在沾住對方；第二，掤要保持自己臂肘鈍角的弧度；第三，掤要貫徹敵進我退的原則。目的在于使對方直來的勁力成為我動作弧線上的切線，其力將失去著力點，影響其平衡穩(wěn)定，受我的支配。掤在伸腰。

2）捋：拳法中向旁側(cè)的橫力稱為捋。對手向我進攻時，沾住其腕肘，順其前進之勢引向自己身體的一側(cè)。關(guān)鍵要順對手的方向和勁力而施力，使其失去平衡而陷入被動；要坐胯轉(zhuǎn)腰須輕靈；須粘著對方腕肘，防止對方受捋時用肩擊胯打。捋在順勢。

3）擠：拳法中壓迫、向外之意稱為擠。擠可以使對手失去運化的外推之力，即以手、臂、肩、背粘住對方，從而向前推擲。用擠法最重要的是瞬間腳步前進，身體接近對手占其位置，手臂用來自腰腿的勁力，腳趾抓地，弓前腿，蹬后腳，腰部發(fā)力，直向?qū)Ψ街行模艽蟆D在占位。

4）按：拳法中勁力向下稱為按。按力為抑制對方前進的攻擊，按勁以手掌向下用的是全身的勁力直達對手腳跟。按在挫根。

5）採：拳法中採制對手的勁力稱為採。採勁即一松即緊，或一落即拔，先沉后提，或先順后逆，與採花摘葉方法相同。

6）挒：拳法中轉(zhuǎn)移對手勁力同時制其身稱為挒。挒是承受又化解對方的勁力。承受是從人，化解為由己。從人要順勢，由己以弧線形式改變其力的方向。化解對手力用挒勁須動作與身體協(xié)調(diào)一致。

7）肘：，拳法中用肘尖擊人稱為肘。肘是臂中間彎曲處的股尖，擊人銳利，擊中對手會受傷，慎用。肘法運用靈活多變。

8）靠：拳法中用肩背胯的外側(cè)擊稱為靠。靠是在雙方貼近時才能使用。用靠法須慎重，不得勢得機時不可用靠法，容易受到對方的轉(zhuǎn)化，遭受對方的打擊，因用靠勁時自己身體的重心偏移，一擊不中，自己反而失去平衡。

習(xí)練太極拳時除了遵循上述要求外，要注意把握兩條規(guī)律：一是梢根互領(lǐng)，螺旋出入。手臂分為三節(jié)，即手為梢節(jié)，肘為中節(jié)，肩為根節(jié)。二是屈蓄有余，勁貫落點。在手法運行中，上肢各個關(guān)節(jié)都要保持一定的彎曲度，肌肉要有一定的松柔度。

眼法。意為帥，眼為神，眼先行。眼法主要盯對手的拳架走勢，為對策服務(wù)，指的是眼法的作用。只有眼到意到，才能周身協(xié)調(diào)靈便。太極拳眼法有6 種：瞻、眇、顧、盼、瞄、睄。瞻是向遠處、向高處看，瞻法意在用眼光要盯著對手高處；眇是向下看足看腿，眇法意在用眼光盯住對手的足部；顧是環(huán)視，顧法意在關(guān)注對手整體拳勢；盼是左右眼睛分別看側(cè)面，盼法意在關(guān)注對手的向左右趨勢；瞄是視力集中，瞄法意在眼睛集中在對手而不分散；睄是眼光瞬間掠過，睄法意在眼光要照顧到對手整體拳勢。眼法6 種沒有順序，只是要求要精神集中，觀察對手，意在配合聽勁。

步法。太極拳推手的基本步法有五步即：進步、退步、左顧、右盼、中定，這五步代表著十三式中的金木水火土五行，是太極拳各流派的基本步法。

1）開立步：兩腳平行分開站立，與肩同寬，腳尖朝前，不分虛實，雙腳同時托起身體。起勢、合太極均為開立步。

2）弓蹬步：弓蹬步前腳腳尖朝前，后腳在前腳外側(cè)，后腳尖方向與前腳腳尖方向成銳角，兩腳的直線距離是練拳者自然襠的距離。弓前腿，蹬后腿，前弓小腿與地面垂直，前弓的限度為膝蓋不能超過腳尖

3）虛實步：分左、右虛步。左虛步是右腳踏實，左腳向左前方邁出半步，左腳掌點地，如白鶴亮翅式的步法。左腳根點地，如肘底捶式。右虛步，左腿坐實，前腳不全虛，也具有支撐的力量。虛步，前腳都不是全空的，都要分擔身體部分重量。只是實腿分擔的比重大一些，虛腿分擔的比重小一些，承重多與少由個人身體與拳架高低特點決定，以轉(zhuǎn)動自然為宜。

4）橫行步：即云手式步法。兩腳平衡站立，兩腳尖均向前，左腳向左橫跨一步，右實左虛。

5）獨立步：即金雞獨立式步法。直立單腿，一腳提起，膝胯相平，腳向里收，腳尖自然朝下。

6）仆步：即下式步法，接前弓后蹬步，后腳外撇坐實，身胯下蹲，前腳腳尖向前，身稍向一側(cè)俯。

7）騎馬式步：即云手過程中的步法，兩腿開襠如騎馬式，是轉(zhuǎn)換過程中所使用的步型，兩腳分虛實的。

2. 微觀突出練好“松”

楊式太極拳泰斗楊澄甫先生曾說過：“一個松字，最為難能，如果真能松凈，余者末事耳!”松凈是太極拳的靈魂，是一種重要的拳理和拳法。全身無處不松凈，無勁不松，勁從“松”中得。從人體的生理上講只有松凈才能使神經(jīng)、肌肉、血管徹底放松，留出空間，才能在最短瞬間聚集能量發(fā)勁。習(xí)練放松太極拳的功夫，從某個角度講也可以說是松的功夫。“松”是一種的無形境界，沒有習(xí)練到真“松”的人，體會不到“松”的內(nèi)涵。松是指修煉的方法，是身心于規(guī)矩之中的自然放松，目的就是要消除拙力、去掉僵勁。

一是靜松。入靜是實現(xiàn)松的前提和保證。習(xí)練太極拳首先要心靜，只有神經(jīng)中樞（大腦）入靜，神經(jīng)興奮程度就降低，思想便于集中，心就平氣就和，才可以開始動作。先松心，后松身，心身俱松之后，其意氣便可自然地沉到丹田了。身體的肌肉、韌帶、骨骼以及各個臟器的放松程度，是受大腦神經(jīng)興奮程度影響的，骨肉就越松，血液流動就越好。

二是展松。在大腦入靜、意念導(dǎo)引下，要使全身臟器、肌肉、韌帶、關(guān)節(jié)處處展開、拉長。

1）上下對拉，即百會穴與會陰穴之間的對拉弓勁。是“虛領(lǐng)頂勁”與“氣沉丹田”的要求。

2）上肢對拉，即肩、肘、腕之間的對拉弓勁。肘為弓把，手腕和臂部成弓勁對拉，產(chǎn)生松肩、垂肘、松腕三者之間的弓勁對拉，也產(chǎn)生含胸拔背與松肩松腕之間的對拉弓勁。

3）下肢對拉，即胯、膝、足之間的對拉弓勁。膝為弓把，胯與足跟為弓梢，兩胯之間對拉撐圓，產(chǎn)生了弓勁。同樣，兩膝關(guān)節(jié)相反方向微屈，微向里扣內(nèi)含圓，加上兩足前弓后撐，產(chǎn)生外形屈，內(nèi)中求直，形成對拉弓勁的圓襠。

4）手足對拉，即兩手與兩足之間的對拉弓勁。兩手與兩足向前后左右或上下分開，方向相反進行對拉弓勁的拔長，做到上下左右內(nèi)外貫通一氣。太極拳習(xí)練到一定功夫時可會有四個對拉勁：兩手之間的對拉弓勁；兩足之間的前弓后蹬、襠下有橋的圓襠的對拉弓勁；右勾手與左足之間的對拉弓勁；左掌與右足的對拉弓勁。

三是沉松。松沉是指丹田內(nèi)氣下沉、重心下移和一些重要關(guān)節(jié)的松沉。松沉不是身體的下砸、下蹲，低下去。日久內(nèi)勁自生，腳下也會沉穩(wěn)。”

四是活松。活松，是指關(guān)節(jié)的曠量松活和以丹田為核心帶動肢節(jié)順逆纏繞之柔韌性的松活。做到周身俱輕靈，周身環(huán)節(jié)隨心所欲地達到圓活、靈敏、滑潤，變化輕快，有軸的關(guān)節(jié)曠量不斷加大，可自由轉(zhuǎn)動，發(fā)勁時節(jié)節(jié)暢通，瞬間把周身之力集中到施力點上。

五是松擊。松擊即極柔軟放松后極堅剛的內(nèi)勁擊打方法。短勁、透勁、驚彈勁、崩炸勁等皆為太極拳的松擊手段，全身松透的整勁有快準、冷狠、入里透內(nèi)、驚心動魄的擊打效果。非功夫高深不可能有松擊功夫，且不宜使用，容易傷人。

六是空松。松的程度與功夫成正比例，越松功夫越深，功夫越高松的程度好。習(xí)練太極拳須做到心、手、腳、胸四空。心空，心靜，自然。久練熟能生巧，不假思索；手空，手心空松，陰手陽手，手中猶如挾有一個皮球，手指動，手須空；腳空，腳心空松。足心空，則涌泉穴氣機暢通；胸空，胸膛不塞不賭，肺氣暢通。松空是無形無象的太極拳高級階段，沒有幾十年的潛心修煉和明師高人指點是無法達到。太極拳的松柔是全松全柔，松九節(jié)：腳踝、膝、胯、腰、脊、頸椎、肩、肘、手腕，松八段：腳、小腿、大腿、脊背、脖頸、上臂、小臂、手掌。要應(yīng)抱著練功夫的信念來習(xí)練太極拳，在“心靜用意，身正體松”的原則下，認真正確地一個姿勢一個姿勢地練習(xí)符合武術(shù)含義的規(guī)范動作。注意把握二個根本性的指導(dǎo)的準則：要無思無慮中練拳用拳；肢體要最大限度入靜，以極小的體力消耗練拳用拳。

3. 習(xí)練太極拳推手要在整體上把握八個要點

太極拳推手是太極拳運動中雙人徒手對練套路形式。有單推手、雙推手、定步推手、活步推手、大捋推手、散推手等。推手時，雙方必須保持手臂粘連不脫，在相互粘隨的運轉(zhuǎn)中使用方法，致使對方動搖或失去重心。以不丟不頂，以靜制動，避實就虛，以巧制勝的運動。特點講究“后發(fā)先至”、“先化后發(fā)”。主要方法有掤、捋、擠、按的四正推手和訓(xùn)練采、挒、肘、靠的四隅推手等，除個別情況下允許用手或腿鎖拿對方關(guān)節(jié)外，一般不準用擒拿、摔跤、打擊等方法。其運動形式表現(xiàn)為靜中有動，動中有靜。運用太極拳的勁力、技法，遵循太極拳的原則如“以靜制動”、“以柔克剛”。

太極拳推手八個要點。

1）招招實化：練習(xí)推手時做到手不妄動，無虛招，動作少，腰的動作多些，腰帶手，腰拉手，腰腳手。行拳時，攻防意識強烈，做到手出有名、腿出有名。

2）練準位置：手腳腰位置對了，才能出勁，位置就是勁。練拳時一出手，一抬腳就要運動到一定的位置上，長了不行，短了也不行，要無過、無不及、適中準確。要練到一定的位置上，就要掌握一定的尺度，而這個尺度也要通過練才能掌握。……練到位置一出手就對，需多年苦練，認真體會和思考，逐漸找出準確的位置，不苦練，不去找，永遠不會做到。光練不悟，也不易做到。當練到一出手就達到正確的位置時，就為推手打下了良好的基礎(chǔ)。

3）練腰主宰：練習(xí)腰為主，一切動作要靠腰帶動，腰帶、腰拉、腰轉(zhuǎn)、腰腳手、腰擊。

4）練習(xí)整勁：推手的基本要求是動作協(xié)調(diào)集中，全身一個勁。意念指揮動作，意念與身腳手方向統(tǒng)一，走同一條路線，集中到一個打擊點上，使全身的勁力在一點上發(fā)出。

5）循序漸進：習(xí)練推手從無知到有知，由知到明，由明到精，今天找出了一個勁，明天又悟出另一個勁，慢慢地，拳越打越好。

6）先練架子：架子和推手是一致的，但先練拳架，再練推手，不會練拳架，就別學(xué)推手，即使學(xué)推手也不能長功夫。

7）練功悟懂勁：推手是鍛煉運轉(zhuǎn)進退靈活以及掌握發(fā)放擒拿要領(lǐng)的，是練懂勁的功夫。懂勁也須有功夫，缺乏功力，即使懂勁也因沒有功力而運化不了。

8）養(yǎng)成特點：掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠是推手中的四正四隅，一般不可能四正四隅樣樣精通，在基本掌握基礎(chǔ)上，突出習(xí)練適合自己的一兩式作為自己的特點，就很了不起了。

三、感悟太極拳

太極拳的真諦何在？我的感悟是三句話：太極拳練的是精氣神；修的是品行思；求的是韻境道。

1. 練就精氣神

精氣神是什么？精氣神指的都是人先天的元精、元氣、元神，構(gòu)成中國傳統(tǒng)養(yǎng)生和生命學(xué)說的重要部分，是人體的三種能量。精，是人體的本原。“兩精相搏人始生”（《內(nèi)經(jīng)》）。氣，是維護人體生命活動所必需的精微物質(zhì)，是推動人體臟腑組織機能活動的動力，它既是物質(zhì)的代稱，也是功能的表現(xiàn)。中醫(yī)概念的“氣”又是人生命的根本，如《難經(jīng)·八難》說：“氣者，人之根本也。”氣有三種：一是外在氣，包括天氣、地氣、空氣，氧氣，人之必須，須臾不可離開，人生存在一呼一吸之間。二是精氣，包括攝入之氣，素葷食物化之氣。三是元氣，包括道家講的元氣，父母遺傳之氣神。神，是指人體的一系列精神意識、思維活動，為心（相當于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的大腦）所主。心為人體的最高司令官，神則居其首要地位。

精氣神在哪里？精藏在腎臟、顯在神；氣運動在肺臟、在心臟，顯在周身循環(huán)系統(tǒng)；神在大腦，在心，顯在目光。

精氣神的作用是什么？精氣神充足是健康的標志和保證，精氣神虧虛，是衰老的原因和表現(xiàn)。中醫(yī)認為，精、氣、神乃人體三寶。唐代醫(yī)家孫思邈曾指出：精、氣、神不可損也，損之則傷生。氣能周流不息，如環(huán)無端，人體則健康無病，故古人說：氣是溺年藥。現(xiàn)代研究亦表明，“氣”可能是免疫力形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。故氣不可耗，不可滯，滯耗則多病。氣在人體有推陳出新、溫煦臟腑、防御外邪、固攝精血、轉(zhuǎn)化營養(yǎng)等重要職能。“人之有生，全賴此氣。”神的狀態(tài)可以顯示年齡大小，一般人都可以從人的面貌知道人的年齡，那就是神的作用；神也可以顯示白天和晚上，精向下運動是在晚上睡覺時，所以顯示“無神”；“氣”由“丹田”向腦運動是在白天，所以它顯示“有神”。保養(yǎng)好精、氣、神是人健康生活的重要保證。

精氣神之間關(guān)系如何？古人很重視修身養(yǎng)性，認為精氣神三者缺一不可。《類經(jīng)·攝生類》說：“人之有生全賴此氣。”《醫(yī)方考·氣門》說：“氣盛則物壯，氣弱則物衰，氣正則物和，氣絕則物死。”精、氣、神雖各具其特性，但三者是不可分割的一個整體，一榮俱榮，一損俱損，存則俱存，亡則俱亡。

太極拳如何練精氣神？保養(yǎng)好精、氣、神是我們健康生活的重要保障。一是意識導(dǎo)入：打太極拳要有練得就是精氣神的意識，用意識導(dǎo)引保養(yǎng)好精氣神；二是要領(lǐng)導(dǎo)入：習(xí)練太極拳基本要領(lǐng)是：用意、入靜、放松。用意在于專一，專一就是不牽不掛無欲；入靜就是不聲不響無言，放松就是不思不想無雜念，達到古人云：“寡欲以養(yǎng)精，寡言以養(yǎng)氣，寡思以養(yǎng)神”。這“三寡”則是養(yǎng)“三寶”的根本。三是打通路徑：習(xí)練太極拳基本要求：意念引領(lǐng)，氣沉丹田，周身輕靈，和合協(xié)調(diào)，全身放松，動作舒緩，習(xí)練者進入太極狀態(tài)，心情愉悅，神怡氣爽，血流順暢。通則不痛，消災(zāi)祛病。中醫(yī)發(fā)現(xiàn)精氣神三大寶，組成了人的生物鐘。人體生物鐘用“精氣”作為“擺”，用“神”作為時間的指針。“精”晚上從腦運動到“丹田”，經(jīng)由“丹田”氣化變成“氣”后，在白天“氣”又返回到腦，它的周期是一天。每天打打太極拳可以煉精化氣，煉氣凝神，健康人生。故一代宗師楊澄甫講打太極拳可以達到：心不老，春常在。太極拳打手歌曰：欲天下豪杰延年益壽，不徒作技藝之末也。

2. 修成品行思

品：品質(zhì)，品德，品格，品味，人的內(nèi)在素質(zhì)；行：行為、作為人品德的外在表現(xiàn)。品行內(nèi)涵淺顯易懂不再贅述，重點講講思，思維。

思：即思維，思想方式方法，也即宇宙人生認識方法。思維是高級的心理活動形式，人腦對信息的處理包括分析、抽象、綜合、概括、對比系統(tǒng)的和具體的過程。這些是思維最基本的過程。思維是主體發(fā)現(xiàn)客體對自己有所影響后，為了獲得處置客體的意識，做好消除客體影響的準備工作，思維組織在生存意識的主導(dǎo)和思維意識的指揮下，對感知組織獲得的知識進行分析處理的行為。

太極拳的思維起碼包涵：全局思維、系統(tǒng)思維、逆向思維、感知思維等。

太極拳修成品行思的方法、路徑與過程：練習(xí)太極拳的中正安舒、不偏不倚、不過不及，跟隨粘連，不涉險地，達到招熟、神明后也就養(yǎng)成了良好的思維習(xí)慣，就可促進人的品行的升華和完善；練整勁就是養(yǎng)成全局思維，練和合協(xié)調(diào)就是培養(yǎng)系統(tǒng)思維，練欲左先右，欲右先左，欲上先下、欲下先上、欲進先退，欲退先進就是鍛煉逆向思維，練懂勁就是促進感知思維。打太極拳修成品行思，不但要求招熟、神明，更要感悟，方可修成優(yōu)秀的品行思。

3. 求得韻境道

韻：韻味、情趣、靈感也。

太極拳的運動特點：中正安舒、輕靈圓活、松柔慢勻、開合有序、剛?cè)嵯酀瑒尤纭靶性屏魉B綿不斷”。這種運動既自然又高雅，可親身體會到音樂的韻律，哲學(xué)的內(nèi)涵，美的造型，詩的意境。在高級的享受中，疾病消失，身心健康。

境：境，界也，意也、景也。境界本指疆域。道教的精神境界分為三境界：天界、人界、地界。活在天界的人好善，無欲，有智慧，無病的神仙境界；活在人界的人有七情六欲，有生老病死，有欲而不求得煩惱；活在地界的人，也稱妖魔鬼怪的境界了。比如人們常稱的“色鬼”、“殺人狂魔”、“狐貍精”等這些就是活在地境界了。

佛家的精神境界分為：欲界、色界、無色界（也稱斷界、離界、滅界等）。佛教講境界有兩種意義：一指“十八界”中的“六境”（亦名六塵），包括色、聲、香、味、觸、法，是眼、耳、鼻、舌等六根展開活動的對象。“境界”相當于人們所說的客觀世界。

最為形象最為精妙地描述境界的是國學(xué)鴻儒王國維談到：成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)三種境界。表現(xiàn)出思想、藝術(shù)所達到的境地、意境，仰視思想境界的高尚，欣賞詩中境界美妙。

第一境界：入門階段，初學(xué)太極拳看似簡單，實則不易，處于“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”（晏殊《蝶戀花》）之第一境界。盡管動作拙笨，盡管困難重重，但對太極拳修行養(yǎng)性健身功能價值堅信不疑，為掌握太極拳真諦而堅持不懈，排除干擾，不為暫時的困難所困擾。這一境界是立志、是下決心，只有具備了這個條件才會到達第二、第三境界。這不是習(xí)練太極拳師傅領(lǐng)進門之后招熟之前的感受嗎？這不是既有學(xué)習(xí)掌握太極拳益智健身價值的渴望，又有對目前困難重重迷茫時橫下決心立志學(xué)會太極拳的心態(tài)嗎？

第二境界：招熟階段，習(xí)練太極拳經(jīng)過鍥而不舍的堅毅和執(zhí)著苦練，經(jīng)過了“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”（柳永《鳳棲梧》）之第二境界。為了掌握太極拳真諦下決心努力奮斗。人瘦了、憔悴了，但仍“終不悔”。盡管遇到各式各樣的困難，還要堅持，繼續(xù)前進，為了事業(yè)一切在所不惜。在這個世界上干什么都沒有平坦大道，要敢于創(chuàng)新，也要善于積累。這是執(zhí)著地追求，忘我地奮斗。這不是“太極十年不出門”，在苦練功夫時的現(xiàn)實感受嗎？

第三境界：懂勁神明階段，經(jīng)過長期的習(xí)練、感悟，達到了“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”（辛棄疾《青玉案——元夕》）之第三境界，是指在經(jīng)過長期苦練之后，逐漸懂勁，逐步實現(xiàn)“人不知我，我獨知人為之明”的神明。這時會在太極拳文化上有創(chuàng)造性的獨特的認識與貢獻，功到事成。這正是“由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。”用力之久，豁然貫通時快樂的心情嗎！這不正是實現(xiàn)“一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人。”英雄所向無敵追求的境界嗎？何等樂哉！

太極拳神明境界深處有三扇大門——千錘百煉頓悟之極限、才氣煥發(fā)之極限、天衣無縫之極限。

境界究竟為何物？只在你我心中，太極拳也!

道：何謂道？一陰一陽謂之道。道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。老子破天荒提出“道”這個概念，作為自己的哲學(xué)思想體系的核心。老子的“道”具有革命性和權(quán)威性。“道”這個哲學(xué)概念，由老子首創(chuàng)，具傳世之功也。韓非子在《解老》中這樣說：“道者，萬物之所（以）然也。萬理之所稽也。理者成物之文也。道者萬物之所以成也。故曰：“道，理之者也。”要常從“無”中去觀察領(lǐng)悟“道”的奧妙；要常從“有”中去觀察體會“道”的端倪。“道”是洞悉一切奧妙變化之門徑。

作為名詞的“道”指的是宇宙的本原和實質(zhì)，引申為原理、原則、真理、規(guī)律等。作為動詞的“道”是解說、表述的意思，猶言“說得出”。

習(xí)練太極拳目的不正是為得道嗎？達到隨心所欲不逾規(guī)的道嗎！

打太極拳練的是精氣神；修的是品行思；求的是韻境道，何嘗做人不更是這樣？！

四、創(chuàng)新太極拳

歷史輪到我們書寫了。在民族復(fù)興，國家崛起，中國夢實現(xiàn)的盛世時代，面對太極拳瑰寶，我們邯鄲學(xué)院確立了“太極瑰寶，源于中國，融入世界”戰(zhàn)略思維。認真做好四項工作：引太極拳進高校科學(xué)傳承；推太極拳走出去國際傳播；開發(fā)太極拳新項目實現(xiàn)所有年齡段全覆蓋；運用全息論拓展研究太極拳服務(wù)社會多領(lǐng)域。

1. 借力優(yōu)質(zhì)資源，引太極拳進入高校科學(xué)化傳承

1）辦好專業(yè)，創(chuàng)造新優(yōu)勢

邯鄲學(xué)院發(fā)揮多學(xué)科優(yōu)勢，借助地方楊武式太極拳發(fā)源地優(yōu)質(zhì)資源，擁有一批太極拳愛好者、傳人、教師人力資源，在校內(nèi)多年推廣普及積累的基礎(chǔ)上，積極籌措，取得河北省教育廳大力支持，政府高度重視，社會鼎力相助，于2010年創(chuàng)建了全國高校第一家太極拳文化學(xué)院，于2011年第一家高校正式開始招收太極拳專業(yè)本科生。于2013年從具有武術(shù)童子功的初中生中招收五年制專科生，并選擇具有武校特點的小學(xué)、中學(xué)合作共建邯鄲學(xué)院太極文化附小、附中，打造太極拳文化專業(yè)系列。被譽為太極拳黃埔軍校。太極拳進邯鄲學(xué)院科學(xué)化傳承是太極拳發(fā)展史上一個重要里程碑，開創(chuàng)了太極拳科學(xué)化傳承之先河；也為能創(chuàng)出邯鄲學(xué)院一條特色發(fā)展之路進行了嘗試。創(chuàng)造了邯鄲學(xué)院辦學(xué)新優(yōu)勢。太極拳進高校傳承是前無古人沒有經(jīng)驗可借鑒的全新事業(yè)。首先我們設(shè)計了培養(yǎng)方案：培養(yǎng)目標是造就德藝雙馨，文武兼?zhèn)涞奶珮O拳文化的教學(xué)人才、研究人才、傳播人才、翻譯人才；具備傳承、傳播、開發(fā)、研究、組織、推廣太極拳文化的能力。圍繞培養(yǎng)目標設(shè)置課程課程體系：八類六十四門，即大學(xué)生必修課，哲學(xué)、計算機；體育大學(xué)生必修課，運動力學(xué)、運動生理學(xué)；國學(xué)，《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》；國粹，京劇、民樂、中醫(yī)針灸、按摩、中餐烹飪；太極拳拳理、拳架、拳法；對外漢語；外語；歷史，中共黨史、中國文明史、世界文明史。我們深知高校辦太極拳文化專業(yè)的成敗在于四要素，即教師、教材、培養(yǎng)模式，教學(xué)條件的優(yōu)劣與滿足程度。為此我們下大力氣狠抓四項基本建設(shè)，通過挖掘、引進，聘請、培養(yǎng)、整合多措并舉，建設(shè)了一支愛好太極拳事業(yè)、熱衷于創(chuàng)造性的工作、有較好的太極拳文化素養(yǎng)、具備教學(xué)能力的優(yōu)秀的教師隊伍。教材建設(shè)采取通識課程教材好中選優(yōu)，專業(yè)課程教材引進與創(chuàng)編并舉，初步形成了適應(yīng)培養(yǎng)目標實現(xiàn)的教材體系。培養(yǎng)模式建設(shè)實施了育人與教拳相結(jié)合，理論教學(xué)與實踐教學(xué)相結(jié)合，太極拳文化素養(yǎng)培養(yǎng)與太極拳功夫培養(yǎng)相結(jié)合。教學(xué)條件建設(shè)通過列入預(yù)算、上級爭取、社會募集多渠道籌集資金，現(xiàn)已初步建成了太極拳訓(xùn)練館、太極拳力學(xué)實驗室、太極拳文化資料中心、太極拳實習(xí)實訓(xùn)基地，正在積極籌建太極拳博物館，初步滿足專業(yè)教學(xué)需要。。

2）科學(xué)研究，占領(lǐng)新高地

太極拳文化博大精深，研究開發(fā)太極拳文化是高校傳承有別社會傳承的重要區(qū)別和優(yōu)勢所在。為此，我們動員全校師生、聯(lián)合社會力量積極開展太極拳科學(xué)研究。已經(jīng)開展太極拳生物力學(xué)課題研究；已經(jīng)規(guī)劃了太極拳心理學(xué)課題研究，太極拳醫(yī)學(xué)課題研究；積極籌備太極拳軍事學(xué)課題研究、太極拳管理學(xué)課題研究、太極拳經(jīng)濟學(xué)課題研究，相信通過調(diào)動師生和社會科研力量埋頭苦干，潛心研究，經(jīng)過數(shù)年努力一定會出一批高質(zhì)量高水平，能夠滿足太極拳文化事業(yè)發(fā)展需求的論文與成果，將有力促進太極拳文化事業(yè)快速發(fā)展，為民族復(fù)興、國家崛起、人民福祉作出更大貢獻，屆時邯鄲學(xué)院的太極拳文化定會占領(lǐng)制高點。

3）服務(wù)社會，開辟新領(lǐng)域

2012年經(jīng)河北省民政廳批準，邯鄲學(xué)院牽頭組建了河北省太極拳協(xié)會，匯集了全省太極拳文化界精英，共襄太極偉業(yè)，也為邯鄲學(xué)院服務(wù)社會建立平臺，開辟了新領(lǐng)域。辦好全省太極拳培訓(xùn)班，突出太極拳理論與技術(shù)的規(guī)范與提升；走訪聯(lián)誼交流，共商河北太極拳事業(yè)發(fā)展大計，凝聚共識、匯集力量，推動河北省太極拳群眾活動，活躍群眾精神文化生活；舉辦河北太極拳賽事，通過比賽活躍局面，增強友誼，提升技藝，促進太極拳事業(yè)發(fā)展；設(shè)立太極拳論壇，通過論壇培養(yǎng)太極拳理論研究人才，提升太極拳理論水平。

4）開發(fā)產(chǎn)品，創(chuàng)建新產(chǎn)業(yè)

積極開發(fā)太極拳產(chǎn)品，創(chuàng)建新產(chǎn)業(yè)。發(fā)揮高校多學(xué)科優(yōu)勢，地理旅游系發(fā)揮旅游專業(yè)優(yōu)勢，搞好太極拳旅游產(chǎn)品市場調(diào)研，謀劃太極拳產(chǎn)品發(fā)展規(guī)劃；藝術(shù)傳媒學(xué)院發(fā)揮藝術(shù)人才聚集優(yōu)勢，研發(fā)繪畫、陶瓷、雕塑各類旅游新產(chǎn)品；影視中心深入學(xué)習(xí)太極拳文化知識，編創(chuàng)群眾喜聞樂見的寓意深刻的生動活潑的太極拳影視作品；太極學(xué)院、體育學(xué)院、藝術(shù)傳媒學(xué)院積極研究開發(fā)太極拳服裝、器械等太極拳用品；軟件學(xué)院發(fā)揮計算機專業(yè)優(yōu)勢，積極研發(fā)太極拳動漫作品和太極拳智力玩具。總之，開發(fā)太極拳產(chǎn)品空間廣闊，前景光明，可以大有作為。

2. 融入國家戰(zhàn)略，積極走出去推進太極拳國際化傳播

1）積極走出去融入孔院

積極推進太極拳文化對外傳播的對外合作，已于中國國際廣播電臺簽署對外傳播太極拳文化外宣戰(zhàn)略合作協(xié)議，扎實有效在推進中。正在與白俄羅斯國立文化藝術(shù)大學(xué)合作籌建全球第一所太極孔子學(xué)院。已向六個國家的孔子學(xué)院派遣40 余名太極拳專任教師和志愿者，受到熱烈的歡迎。3年來舉辦10 余期太極拳文化夏令營，培訓(xùn)20 多個國家300 余名外國太極拳文化愛好者，探索了路子，積累了經(jīng)驗，收到良好效果。

2）創(chuàng)編太極拳外文教材

隨著國家崛起、民族復(fù)興大勢，學(xué)習(xí)太極拳熱潮即將到來，我們必須為此做好充分準備。首要是太極拳外文教材，外國語學(xué)院發(fā)揮自身優(yōu)勢，攜手太極學(xué)院、中文系、影視中心共同研發(fā)太極拳外文教材。當前突出搞好《太極漢語100 句》、《太極拳文化知識365問》、《太極拳詞典》、《楊武式太極拳影視教學(xué)教程》；分工合作，各負其責(zé)，太極學(xué)院、中文系負責(zé)起草中文版本，外國語學(xué)院負責(zé)翻譯，影視中心負責(zé)制作影視制品。

3）運用現(xiàn)代手段開展遠程教學(xué)

借助中國國際廣播電臺資源優(yōu)勢，深入合作，積極舉辦太極拳遠程教學(xué)課堂，借以積累經(jīng)驗，擴大影響，活躍孔子課堂、孔子學(xué)院學(xué)員學(xué)習(xí)太極拳積極性，支持派遣師生在外的太極拳教學(xué)工作，太極學(xué)院積極籌謀，各方積極參加，共同推進，確保成果。

4）請進來辦好夏冬令營

在已經(jīng)取得舉辦太極拳夏令營經(jīng)驗基礎(chǔ)上，繼續(xù)發(fā)揮太極拳資源優(yōu)勢，多辦、辦好太極拳夏令營活動。擴大學(xué)校辦學(xué)開放度，增強學(xué)校對外辦學(xué)能力，廣交朋友，促進友誼。

3. 研究開發(fā)項目，實現(xiàn)人群年齡段太極拳全覆蓋

當前傳承的太極拳套路主要適合中老年人習(xí)練，主要用于健身，遠遠沒有滿足群眾對太極拳的需求，太極拳瑰寶的價值遠遠沒有充分開發(fā)，急需研發(fā)新項目，滿足群眾對太極拳各種需求，實現(xiàn)人群年齡段太極拳全覆蓋。著眼于全覆蓋，重點研發(fā)五個方面的項目。一是編創(chuàng)青少年時尚太極拳，嘗試推廣太極拳從娃娃做起；二是編制白領(lǐng)座椅太極拳，促進太極拳惠及主流社會；三是編排殘疾人輪椅太極拳，讓特殊人群也能享受文化瑰寶；四是開發(fā)弱勢群體太極拳防身術(shù)，為弱勢群體服務(wù)提升自衛(wèi)能力；五是組建太極拳表演團，讓更多的人享受到太極拳美妙。

太極拳是文明寶藏、文化瑰寶、博大精深，而我個人才疏學(xué)淺，研究不深不透，僅供參考，敬請批評指正。

[1]段玉銘. 太極拳給力中華民族和平崛起[J]. 邯鄲學(xué)院學(xué)報，2011(1).