禮儀教育與人文社會的可持續發展研究

高 姍

禮儀教育與人文社會的可持續發展研究

高 姍

禮儀教育與人文社會的可持續發展是長期的系統化的工程，通過禮儀教育與人文社會自身形式與內容的發展與建設形成相輔相成、互利互惠的關系，隨著禮儀教育和人文社會的可持續發展，特別是禮儀教育的形式與內涵的發展要準確把握人文社會發展的脈搏，應對社會發展的不同階段所面臨的不同問題，為社會主義和諧社會發展保駕護航，為建設全面、健康發展的社會主義和諧社會作出應有的貢獻。

一、引言

人文就是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規范。人文集中體現是重視人、尊重人、關心人、愛護人。簡而言之，人文，即重視人的文化。

人文社會一詞源出拉丁文humanitas，意為人性、教養，是人文科學與社會科學的有機結合，不同于自然科學，他是以人文為研究對象，通過以科學的手段對人文、社會的現象、本質及相互關系的探索，使人文社會的各個方面朝著健康、互利的方向發展，一方面使人類文化中更多的表現出人類自身尊嚴與優秀的品質，另一方面使社會這個由人類群體組成的復雜組織能夠體現人類的共同利益。

而社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。通過加強社會主義社會的建設與有效的管理，妥善兼顧與協調社會不同階層人民群眾的切身利益，創新社會機制，有效地增強社會的活力和競爭力。社會主義和諧社會是人文社會及其精神的體現。

人文社會的可持續發展是社會主義和諧社會的重要組成部分，它是一種新的發展觀、道德觀和文明觀，它對于我們這樣的人口眾多、資源匱乏、雖然有“禮儀之邦”之稱但社會人口素質參差不齊的大國來說，具有促進社會主義精神文明、道德水平、法制建設的積極作用。

禮儀教育作為一種行為規范教育，通過傳授禮儀知識，以其規范性、共同性、多樣性、時代性、差異性、繼承性等特性，將中華民族五千年來不斷傳承下來的飽含傳統文化的“禮”向當代中國不同的人群傳遞著禮儀素質、禮儀意識，推動著社會主義社會向文明不斷前進。因此，禮儀教育在當今人文社會的可持續發展，特別是在社會主義和諧社會建設中具有不可替代的教育、示范作用。

二、禮儀教育與人文社會研究現狀

禮儀教育在我們這個具有五千年文明史的古老國度已經滲透到我們生活的方方面面，從古代的“周公之禮”到當今提倡的各種道德規范、法制建設，在道德底限、法律約束等領域教育人們在我們所生活的社會中發揮積極的推動作用。但是，隨著人文社會的不斷發展，我們所生活的社會及其自身的特征不斷演變，人文因素中的價值觀和行為規范也發生的日新月異的變化。具體表現在，“拜金主義”的出現、社會道德的喪失、個人素質的降低、法制建設進程趨緩等。

而目前的禮儀教育和人文社會的研究存在著明顯的缺陷與不足，具體表現在：

1.禮儀教育仍然只停留在規范、制度層面，沒有考慮到禮儀教育自身的多元化、社會化、道德與法制和文化特征。

2.禮儀教育與人文社會的發展有偏離，沒有針對當前人文社會出現的價值觀、人性、素質等問題進行專門的探索。

3.人文社會的主要研究方向沒有從現在的“人文科學”、“社會科學”自身的角度向人文社會中不同社會階段所面臨的突出、尖銳問題的解決，化解社會矛盾等功能型研究轉變，使人文社會的研究與社會發展脫節。

4.人文社會的構建，特別是社會主義和諧社會的構建是一個長期、系統化的工程，必須要將人文社會、禮儀教育等方面從可持續發展的角度考慮，不同時期具有不同的目標、特征。

因此，本文將從系統化、統一規劃的角度探索禮儀教育與人文社會的可持續發展的問題。

三、禮儀教育與人文社會統一的系統化關系

禮儀教育作為人文社會發展與進步的主要輔助手段，在目前的社會主義和諧社會發展階段要發揮特殊的教育示范作用，并且應該建立新型的關系，以適應兩者自身的發展需要，同時起到相互促進、相互約束的作用，具體表現在。

1.禮儀教育與人文社會應建立統一的發展關系，齊頭并進、步調一致，人文社會的發展要將禮儀教育作為主要的教育手段，促使社會中的不同個體能夠在人文社會中健康、有序地發展自身的個性，禮儀教育要隨時解決人文社會發展的不同階段暴露出來的各種問題，化解社會紛爭，為建設社會主義和諧社會起到積極的作用。

2.禮儀教育與人文社會應從系統化的角度進行長期的研究，人、人文本身是一個非常復雜的“系統”，要想充分展現復雜“系統”中所體現的價值觀并起到積極的推動作用，作為主要工具的禮儀教育和研究對象的人文社會本身也必須要從系統的角度進行分析與研究，“系統”中的微小變化都將使禮儀教育與人文社會本身的研究方向與前沿發生重要的變化。因此，要將禮儀教育滲透到人文社會系統中的各個環節，對于不同的環節要有不同的應對策略，而人文社會的發展要從系統的角度向禮儀教育本身靠攏，不能挑戰人性、道德甚至是法律的底限，否則社會主義和諧社會的建設將無從談起。

四、禮儀教育與人文社會的可持續發展

可持續發展（Sustainable Development）的概念最先是在1972年斯德哥爾摩舉行的聯合國人類環境研討會上正式討論，是既滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構成危害的發展。

可持續發展的最終目標是達到不同利益之間的統一，促使社會健康、有序、穩定的發展，從注重眼前利益、局部利益的發展轉向長期利益、整體利益的發展。

禮儀教育與人文社會的可持續發展包括三個方面的內容：

1.禮儀教育自身的可持續發展，內容上，禮儀教育應堅持社會主義和諧社會發展中的道德與法制原則，為社會主義政治、經濟、法制、精神文明建設服務，同時考慮到中華民族的傳統文化與美德；形式上，通過多樣的教育方式吸引更多的群體納入到禮儀教育的洪流，通過長期的禮儀教育建設，不斷提升道德水平、人員素質，在價值觀中不斷體現社會主義和諧社會的理念，促進社會健康、有序的發展。

2.人文社會自身的可持續發展，人文社會作為一個系統工程，不能一成不變，人文社會的發展要堅持以社會主義和諧社會的建設為中心，以暴露并解決社會矛盾為目標，要做人、人文自身發展的潤滑劑，準確把握社會發展的脈搏，應對社會發展的不同階段所面臨的不同問題，積極倡導人、人文要朝著社會主義和諧社會發展的大方向發展，有效解決社會不同階層、不同群體的不同利益的沖突，為社會主義和諧社會發展保駕護航。

3.禮儀教育與人文社會之間關系的可持續發展，兩者作為主要手段與研究內容，他們之間要緊密結合，禮儀教育要更加具有時代和社會特征，能夠充分體現人文社會發展的理念，通過形式與內涵的有效結合，向社會中的不同人群、團體傳達人文社會發展的主流。積極推動人文社會的發展，不做“絆腳石”，同時，人文社會的發展也要“與時俱進”，滿足社會主義和諧社會發展的需要，并在人文社會發展體系中充分體現，同時，在系統中都要有禮儀教育這個重要的手段的幫助與支持。在告訴人們應該怎么做的同時，還要告訴人們如何去達到這樣的目標，使人文社會發展的目標不是那么空洞，通過二者之間的協調、系統化的發展，使人們對社會主義和諧社會的發展充滿信心。

五、總結

禮儀教育與人文社會的可持續發展是長期的系統化的工程，通過禮儀教育與人文社會自身的形式與內容的發展與建設以及相輔相成、互利互惠的相互關系，為建設全面、健康發展的社會主義和諧社會作出應有的貢獻。

1.禮儀教育作為人文社會發展與進步的主要輔助手段，在目前的社會主義和諧社會發展階段要發揮特殊的教育示范作用。

2.禮儀教育與人文社會發展應建立統一發展的關系，并從系統化的角度進行長期研究。

3.禮儀教育自身的可持續發展，特別是形式與內涵的不斷演進將為人文社會的發展，為社會主義和諧社會的發展提供更好的支持。

4.人文社會自身的可持續發展，以暴露并解決社會矛盾為目標，準確把握社會發展的脈搏，應對社會發展的不同階段所面臨的不同問題，為社會主義和諧社會發展保駕護航。

5.禮儀教育與人文社會之間關系的可持續發展，兩者作為主要手段與研究內容，他們之間要緊密結合，通過告訴人們“如何做”、“怎樣做”，使人們對社會主義和諧社會的發展充滿信心。

6.可持續發展是一個長期的課題，我們要堅持不懈地做好禮儀教育與人文社會發展的研究，發現問題、解決問題，促進社會和諧發展。

責任編輯 張曉楠

陜西師范大學附屬中學政教處