詩人思想感情在詩歌創作中的表現

◎仙游縣華僑中學 鄭金德

任何人寫作品總有其目的，都是通過文學作品的具體內容表達出來的一種思想感情。詩人也不例外。詩人用詩化的語言來反映社會現實生活，并結合詩歌本身的創作特點，采用各種表現手法直接或間接地表達出自己的思想感情。為了幫助同學們在閱讀欣賞詩歌中有了明確地賞析方向，能準確地把握作者的思想感情。在這里，談一談本人在教學過程中的一些理解和看法，與同行們一起交流。

一、意象含情

意象是詩人情感呈現的載體，是“一切景語皆情語”的真實寫照。我們通過分析詩歌中的意象，便可知詩人所要表達的思想感情。如杜甫的《漫成一首》：“江月去人只數尺，風燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯拳靜，船尾跳魚拔刺鳴。”此詩寫夜泊之景，是杜甫流寓巴蜀時期寫的，詩人選取了“江月”、“風燈”、“宿鷺”、“跳魚”等意象，為我們描繪了一幅江月近人、風燈夜照、沙頭宿鷺、船尾跳魚的恬靜優美的畫面，透露出詩人對和平生活的向往和對自然界生命的熱愛。這對和平境界的可愛，惟有飽經喪亂的不眠人才能充分體會，此景此情渾然一體。為此，我們賞析時要緊緊地抓住這物“象”去分析詩人這個“意”，道出詩人這種“情”。

又如于謙的《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”這首詩作者以“石灰”這一物象來作比喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心，可以說是于謙生平和人格的真實寫照。那么，作者為什么要用“石灰”這一物象來寄托自己的思想感情呢？原來，于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災賑荒，擊退瓦刺，深受百姓愛戴。但英宗復辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。由此可見，詩人一生為官經歷毫無保留地道出立志要做純潔清白的人，才選取了“石灰”這一物象反復吟唱。

二、描寫傳情

由于詩所處的環境不同，所表現出來的情感也不一樣，顯然對客觀事物的看法描寫也各有千秋。

1.有渲染環境，突出形象的。如王建的《十五夜望月》：“中庭地白樹西鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”這是一首十五望月詩，詩人寫庭中月色采用了白描手法，“地白”二字，卻給人以積水空明澄靜素潔之感，渲染了中秋望月的特定環境氣氛，“冷露無聲濕桂花”。把讀者帶進一個月明人遠、思深情長的意境，這與詩人悵然于家人離散思聚之情，表現得蘊藉深沉；那種悠然不盡，思念之切，表現得委婉動人。

2.有虛實相間，相輔相成的。如李商隱的《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”這首詩是寫了詩人和家人分離太久，故妻子寫信探問丈夫幾時能回家，“君問歸期未有期”，詩人無可奈何不能確定回家的日期。接下來，詩人寫此時眼前之景，“巴山夜雨漲秋池”。這種羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，使人感到愁之悠長和沉重，是實寫，秋夜綿雨映襯了不能歸去的憂愁。但作者另辟蹊徑，表達了“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的愿望，是懸想之辭，是虛寫，但虛中又有實，傳達出詩人在他鄉的孤獨和焦急，對親人的思念和歉意，對親人思念自己的感激之情，已躍然紙上，“卻話”一句實在無法道盡。避實就虛，情真意切。

3.有動靜結合，正襯反襯的。如戴叔倫《蘭溪棹歌》：“涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。”這首詩，前二句是靜景，既寫出月色的秀朗，又點出春雨過后涼爽宜人的氣侯，使人如墜入仙境一般。后二句是動景，春水盎盎，魚搶新水，啪啪蹦跳，看到這情景，使人感到美好的蘭溪山水充滿蓬勃生機。這動靜結合咱不激起作者從心底漾起歡快之情。如李白《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情！”這里的“桃花潭水深千尺”是以物烘托人，形象而鮮明地烘托了汪倫對詩人的感情，是詩人此時此情的真摯流露。

三、典故抒懷

詩人在創作中要表達某種思想感情，或者要說出某個道理，除了直接、間接地抒情或議論外，就是用典來表達自己的情懷。如曹操的《短歌行》，這首詩主旨在延攬英雄以圖天下，詩的前面用了大量篇幅抒寫時光飄逝、功業未就的苦悶，反復詠唱欲得賢才相助以完成統一大業的抱負，結尾處四句：“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。”用兩個典故作結，再次表現了作者求賢若渴的心情。又如黃庭堅《登快閣》中的“朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫”兩句詩，前一句詩用春秋時著名音樂家俞伯牙與鐘子期的典故，來表示世無知已的寥落寂寞。后一句用西晉著名文人阮籍的典故，來表達他自己與世相違，不隨流俗的孤傲耿介的個性。可見，詩人借古人自喻，抒懷才不遇，以及憤世嫉俗的內心情懷，清晰可辯。

四、修辭達意

古詩中大量運用修辭手法來表達詩人的情感，鑒賞古詩時要注意詩人所運用的修辭手法和詩人要表達的情感之間的關系。如李白的《與夏十二登岳陽樓》：“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風起，吹人舞袖回。”這首詩是李白流放途中遇赦，回舟江陵，與朋友南游岳陽樓時興奮所作，使眼前景物也是顯得有情有意和詩人分享著歡樂和喜悅，“雁引愁心去，山銜好月來”。詩人筆下的自然萬物好象被賦予生命，用擬人化手法寫雁兒懂得人情帶走詩人憂愁苦悶之心，月出山口，仿佛是君山有意銜來了團圓美好之月。由于詩人此時心情輕快，興致勃勃，幻想聯翩，用夸張的手法寫岳陽樓高聳入云的狀態，“云間連下榻，天上接行杯”。飄飄然，恍如置身仙境一般。這些都是詩人赦免時狂喜狂飲的心情所至。

詩人思想感情，在詩歌創作過程中，很少直接表達，往往讓讀者通過形象去悟出詩人此時此刻的思想感情。如鄭谷的《菊》：“王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高。”這首詩是詠菊（物）詩，是詩人托物言志之作。菊，簡直就是詩人自己的象征，它高潔清幽，不求高位，不慕榮利的思想品質。“由來不羨瓦松高”將“菊”與“瓦松”對比更顯出菊的高風亮節。此詩句句切合一菊字，又句句都寄寓著作者的思想感情。

五、詩眼情結

一切文學都是語言的藝術，特別是詩歌要在極小的篇幅里表現盡可能多的內容和作者的思想感情。詩人往往煞費苦心地經營言辭。因此，在一些作品中就出現了最能表現意境神韻的關鍵詞，使全詩增色不少成為“詩眼”。如杜甫的《月夜》：“今夜鹿阝州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒，何時倚虛幌，雙照淚痕干。”這首詩的詩眼是“只獨看”三個字，它是身在長安的詩人想像遠在鹿阝州的妻子獨自閨中望月的情景。寫妻子獨看無奈，獨看長久，獨看凄苦。這“獨看”的淚痕里浸透著天下亂離的悲哀，與妻子離別的痛苦，情真意切。又如楊萬里的《三江小渡》：“溪水將橋不復回，小舟猶倚短篙開，交情得以山溪渡，不管風波去又來”。這首詩的“詩眼”是“交情”。全詩圍繞“交情”展開描寫，詩人采用對比、比喻等手法，用“溪水將橋不復回”與“不管風波去又來”進行對比，以“山溪渡”比喻“交情”，從而表達了友情恒久不變，能經得起風浪考驗的真摯情感。

總之，賞析一首詩要了解作者所處的時代背景和作者的人生經歷外，更重要的是要注重詩人為了表達自己的思想感情在詩歌創作中所用的表現手法。它是詩人思想感情的寄托，抓住它才能準確地把握作者的思想脈絡，其思想感情就顯而易見。

1.戴偉華、汪俊：《中國古代詩文鑒賞理論與實踐》，東北師范大學出版社，2000年。

2.榮泉、宋文柱：《中華第一考》，人民日報出版社，2007年。