羌風新北川巴拿恰商業步行街區探析

林冰凌

(西南交通大學建筑學院，四川成都 610000)

1 民族特色商業步行街區概況

相對于傳統經濟，追求商業產品購買的便捷與低價，體驗型經濟更加注重消費者的個性化，尋求不一樣的自我價值，在親身參與的互動過程中，產生感情上的共鳴，由此形成難以忘懷的經歷與記憶。民族特色商業步行街區正是基于此種體驗型經濟模式而產生的一種類別。

從宏觀來看是一種商業與文化結合的發展模式，且此種文化帶有較為明顯的地域化傾向。因地域化傾向本身就帶有得天獨厚的差異性特征，恰好符合體驗型經濟模式中對自我價值的個性追求與感情體驗。

具體而言，民族特色商業步行街區具有:

1)多樣的功能特征:購物、休憩、游覽、娛樂、服務;

2)街區空間以營造輕松宜人的氛圍進行設計，力圖使人在其中穿梭時倍感輕松愜意。建筑大多以1層，2層為主，空間、材料、景觀多層次結合營造。除主干道外，次干道大多在3 m，4 m，適合街道步行的屬性;

3)街區包含半旅游游覽的屬性，在街道的空間處理上常帶有供人休憩的場所，或檐樓下、柱廊這類半室外半室內的空間，潛在的降低行人步行的速度，進入一種自然放松的狀態，在閑談嬉笑中，體會街區獨有的風情;

4)地域性文化基因:不論在街區外觀的空間設計上，還是在細部的裝飾表現上都力圖展現符合本地地域建筑特色。在實際的商業銷售中也常加入傳統民俗、傳統游戲等帶動街道人氣，配合具有明顯地域特色的土特產品銷售。

成功案例也為數不少，上海“新天地”、成都“寬窄巷子”、“錦里”街、新疆國際“大巴扎”民族特色街區，均可以算作是比較有代表性的作品。

2 新北川巴拿恰商業步行街區

巴拿恰位于新北川城市功能分區中的商業服務功能區，周邊被居住功能區所包圍，從而保證了街區人流的穩定性，把脈著城市中心區活力，以商業服務為中心，帶動周邊企業辦公與生產功能服務區，乃至工業區。

商業服務區的布置上也與城市集中開敞景觀綠地相結合，使街區在起著城市呼吸“肺”之功用的同時，補充了街區的視覺感知，豐富了街區整體層次，與安昌河相互呼應，形成景觀視覺的T形關系，展現出區域內多樣的統一(見圖1)。

1)歷史考量。傳統羌族建筑中早已存在有坡屋頂的設計元素，據推測這樣的設計大多存在于距離漢族地區較近的羌寨，在與漢族多年交流來往的基礎上受到漢族建筑文化的影響，吸收后加以轉化形成了新的羌族建筑風格。這與在靠近藏族區的羌寨，建筑更加趨向藏族建筑風格的現象異曲同工，反映出自身的適應性與不斷的創新性。

圖1 街區與安昌河的T形關系

2)街區所處環境。建筑的形式往往與所在地區的自然環境條件相適宜，坡屋頂除了美觀以外，就實用上講表現為更易迅速的排雨，坡屋頂形成的三角室內空間，相比平屋頂獲得了更多的空間，在夏日加大了空氣交換的面積，使室內更加舒適。在靠近漢族地區，自然環境氣候也更加趨于漢區，坡屋頂的融入或者說漢化的趨勢便顯得既合理又有必要。

3)城市角色。羌族建筑的局部漢化趨勢，在新北川這樣一個就其地理位置已經完全處于漢族區域內的城市而言，其合理性不言而喻。另一方面，雖然身處漢區，卻不能完全漢化，否則便失去了自身的民族特色，也使得城市重建的初衷扭曲，落入滿足生活基本需求，僅僅達到“安置”的程度。綜合全面來看，作為全國唯一的羌族自治縣縣城，保持其本身的風格，避免漢化的無限滲入，借鑒歷史，考量實際，縣城作為一扇羌族文化的窗口，一道認識羌族，感受羌族的大門，它僅僅是一段旅程的開始，由此做出了如此符合實際，呼應歷史的選擇(見圖2)。

圖2 巴拿恰民族商業步行街

4)形象過渡。對游客而言，這樣的設計在認知過渡上更加平緩，就普通老百姓而言，對于羌族、羌族文化或是羌族建筑的認識都是相當模糊或者一無所知，往往停留在對“碉樓”這一特別建筑載體的視覺感知上。在沒有專業講解的前提下，通過建筑自身這樣一種歷史地理上合理的演變，使得游客對羌族建筑開始認識與了解，而這種認識與了解是基于其自身對于漢族建筑本身的熟悉而來。并為接下來羌區的旅程做好鋪墊，在這條“漢羌藏”文化線上，逐步感受著文化的包容，建筑的演變與羌區的風土人情(見圖3)。

圖3 巴拿恰入口內側兩旁建筑

5)街區形態。就形態而言，巴拿恰步行街在步行商業街的空間組織形態類型中為網絡型均質無核空間結構。其表現特征為，步行街中不存在具有核心支配地位的大型商店，而是由中小型商店組成，造成關系上相對均衡無核結構。這也是中國傳統商業街主要的構成方式，由傳統店鋪聚集而成的早期線型空間，隨著商業的發展，多條街道的形成與交叉，逐漸發展成為網絡的形態，彰顯出東方傳統商業空間形態特征。

6)街區尺度。傳統上，羌族民居單體尺度普遍較小，基地狹小，采用垂直分區劃分功能，布置生活與生產秩序，一般層高為2.8 m左右，較為標準的民居形式為底層作為養殖區、柴房、廁所與廚房。2層為堂屋和主起居室，外設平臺與室外街道相連。3層為居室，私密性程度增加。屋頂為谷倉和曬臺，利于農業勞作與儲存。民居間所形成的狹小巷道，一般為2 m～3 m，較為狹窄擁擠，滿足簡單基本的農業生產生活的需求，巷道交錯相通、變化盤旋，生人入內易迷失方位，從而起到軍事防御的作用。

商業空間上，東西方傳統商業街的高寬比是不一致的，東方傳統商業街一般在2∶1左右，顯得熱鬧，人氣十足，而西方則大多小于1∶1，顯得更為開闊。蘆原義信所著之《街道的美學》中，關于街道尺度通過數據化的論述，表達的觀點較為合理。通過街道寬度與兩側建筑的高度之比，即D/H的比值來分析歸納，他認為當D/H=1時，所形成的空間氛圍呈現出勻稱感;當D/H＜1時，兩側的建筑較易相互干擾，而這一比值進一步縮小時，整個空間將會表現出封閉、緊張和壓抑;當D/H＞1時，比值越大兩側建筑的距離越遠，空曠、開敞的感覺得以呈現，但若這一比值過大則容易使得街道開始傾向蕭條。在書中蘆原義信認為，當D/H=1.5～2之間時，是較為合理的比例，空間尺度較為親切。

巴拿恰商業街不論是單體建筑還是街道都在尺度上進行了擴展，街區主干道為10 m～14 m的尺度上，區域次級干道約為4.2 m～7.2 m。單體建筑的建筑高度，也達到底層4.2 m，中間層3.9 m，頂層3.6 m的豎向尺度(以2層居多)。依照蘆原義信關于街道寬度與兩側建筑高度之比的歸納，巴拿恰商業街的街道比大約為1.2～1.7，街道給人的整體感受較為合理親切。但這樣的尺度對比，徹底的改變了傳統羌族建筑群所傳達出的空間、視覺、心理等的感知信息。尺度變化包含著意向的不同，西片區的總體尺寸為278 m×144 m，占地4萬m2，東片區為200 m×144 m，占地2.88萬m2，總體約6.88萬m2的基地尺度，幾乎囊括了縣城所有的商業活動，另外加上兩片區間銜接的空間(禹王廣場與道路)，長度達到120 m，基于北川小城鎮的定位和容納力而言是否過于龐大，就實地的考察觀測而言，街區主干道的人氣集中，在普通節假日下午保證了120人左右的流動。但次干道則極為冷清，多數店鋪處于停業或空置的狀態，可見如今的新北川的人口基數加之平日的游人數還遠無法支撐整體街區商業活動的運轉(見圖4)。

圖4 巴拿恰主干街道尺度與視角分析

另一方面，步行商業街應該控制在適當的長度上，否則過長會造成購物者不勝其累，過短則難以聚集人氣。據中國有關學者研究，中國步行商業街長度應該是:在空間基本開敞的自然環境中為400m～500m;在完全空調的人工環境中為1 500m左右［2］。

巴拿恰商業步行街在長度上為西片區278 m，東片區200 m，加上片區間的禹王廣場84.5 m，直線約為562.5 m。參考以上數據，步行街的直線距離在適宜的長度之內，但是由于東西兩個片區除開步行主干道外，還分別存在2條次級步行街，由此步行街的游覽全程長度達到了約為1 518.5 m。從實際的使用情況看，人流也基本集中在了兩個片區的主街道上游覽購物休憩，次級街道鮮有人問津，是大眾對游覽線路作出的無奈選擇，反映出步行街長度過長的現狀。

3 結語

巴拿恰商業步行街區是基于民族歷史，地理氣候條件，游人心理因素，東方傳統商業空間形態等多方面綜合考量而設計的，但在街區的具體尺度上經過定量的數據分析后發現盡管街區內道路總體上給人以合理親切的心理感受，但在游覽長度上存在過于冗長，造成游客步行的疲勞和次級街道空閑的現狀，望街區在之后的商業經營活動與人性化配套設計上更好的完善。

［1］ 北川羌族自治縣建筑風貌研究編委會.北川羌族自治縣建筑風貌研究［M］.成都:四川人民出版社，2009.

［2］ 戴志中.國外步行商業街區［M］.南京:東南大學出版社，2006.

［3］ ［日］蘆原義信.街道的美學［M］.尹培桐，譯.天津:百花文藝出版社，2006.

［4］ 季富政.中國羌族建筑［M］.成都:西南交通大學出版社，2000.

［5］ 王 曉，閆春林.現代商業建筑設計［M］.北京:中國建筑工業出版社，2005.