語言連續(xù)——離散性在隱喻維度的研究

丁昳玲

（哈爾濱師范大學(xué)西語學(xué)院，哈爾濱 150080）

一、引言

離散性（discreteness）和連續(xù)性（continuity）兩個(gè)概念最初由數(shù)學(xué)家提出，世間萬物都逃不出連續(xù)或離散的狀態(tài)。上升或下降的溫度、流動(dòng)的水是連續(xù)的，而整數(shù)、人或藥片是離散的。這對(duì)概念逐漸被引入語言學(xué)界，二者并不是二元對(duì)立的關(guān)系，而是相互依存，共同參與認(rèn)知，產(chǎn)生語言。即在連續(xù)的背景下，用離散的詞匯表達(dá)人類思維。從語言學(xué)的角度，我們可以通過語言離散性分析人類對(duì)于隱喻的理解。

二、語言的連續(xù)—離散性

語言是連續(xù)的，更是離散的。離散數(shù)學(xué)認(rèn)為整數(shù)、人、書等都是一個(gè)個(gè)的離散量（discrete magnitude），這些離散量又屬于特定的集合（set）。語言和世界息息相關(guān)，每個(gè)詞匯都是一個(gè)離散量，它們是獨(dú)立的（離散的）個(gè)體，又相互關(guān)聯(lián)構(gòu)成特定集合。正如周海中先生認(rèn)為的:“將一定范圍內(nèi)可區(qū)別的事物，當(dāng)作一個(gè)整體來看待，就叫作集合，而這些事物則叫作該集合的元素。每個(gè)集合內(nèi)所含的元素之間是離散的。”［1］

如例句1:“we danced round in a ring and suppose，but the Secret sits in the middle and knows.”—Robert Frost［2］.是由“不相關(guān)”的詞匯（元素）構(gòu)成的連續(xù)的句子。我們首先有一個(gè)大的連續(xù)的社會(huì)和語言背景，其次知曉每個(gè)離散詞匯的意義集合（每個(gè)詞匯的各種意義構(gòu)成一個(gè)集合），在這個(gè)富含眾多意義的集合中，我們找出與此句相關(guān)的意思，從而重組出整句的意思。

人類認(rèn)識(shí)世界和用語言表達(dá)世界不能僅僅依存一個(gè)個(gè)離散的詞匯或概念。如例句1中，社會(huì)發(fā)展的狀態(tài)、說話人的知識(shí)背景、話語的產(chǎn)生環(huán)境等都是連續(xù)發(fā)展、不斷變化的。這些連續(xù)的因素，即語言具有的連續(xù)性，正是制約句子的關(guān)鍵因素。只有連續(xù)性和離散性協(xié)作并進(jìn)，人類才能更好地運(yùn)用和理解語言。

三、連續(xù)—離散的認(rèn)知模式對(duì)隱喻的分析

語言是人思想的表達(dá)，可人類無論對(duì)眼看的世界或是內(nèi)心的世界用如何復(fù)雜的語言都無法毫無偏差地表述世界［3］。語言的這種不精確性使得人類更傾向于使用修辭來表達(dá)情感，加之詞匯的一詞多意（即隸屬多個(gè)集合）更使得隱喻備受青睞。Lakoff（1993）在 The contemporary theory of metaphor［4］中指出，隱喻是一個(gè)具體的概念域向一個(gè)抽象的概念域的系統(tǒng)映射:隱喻是思維層面的問題，不是語言表達(dá)層面的問題。因此，隱喻是思維方式和認(rèn)知手段。人類趨向于對(duì)有相近性的事物進(jìn)行聯(lián)系，這種趨同的認(rèn)知模式為隱喻提供了多重可能性。

Lakoff等認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為人類有趨同認(rèn)知（cognition by convergence）、趨異認(rèn)知（cognition by divergence）和連接認(rèn)知（cognition by contiguity）三種認(rèn)知方式。本文借用趨同認(rèn)知進(jìn)行簡要分析:語言即人類思維，當(dāng)人類認(rèn)識(shí)或表述陌生事物時(shí)，首先啟動(dòng)趨同認(rèn)知，即想到其與已知事物的相似性，以盡量消除陌生感。正是趨同認(rèn)知使得人類迅速發(fā)現(xiàn)事物的相似性、相關(guān)性，并按主要特征將新名稱歸類于某集合、按其他特征與其余集合形成交集。這些連續(xù)的集合、錯(cuò)綜復(fù)雜的交集和每個(gè)集合中離散的元素構(gòu)成了韻味十足、超乎想象的隱喻。

Lakoff和 Johnson（1980:5）［5］寫道:“隱喻的本質(zhì)是以另一件事和經(jīng)驗(yàn)來理解和經(jīng)歷一件事或經(jīng)驗(yàn)。”作為直接用喻體來替代本體的修辭格，隱喻是以本、喻體的相似性為基礎(chǔ)的，從集合的角度即以交集為基礎(chǔ)。

例句 2:Her sorrow flooded，once recalled her husband's death.

認(rèn)知句子時(shí)，人們遇到本不相關(guān)的詞“sorrow”和“flood”。“sorrow”是如何與“flood”聯(lián)系到一起的呢?如何完成的這一認(rèn)知過程見圖1?

首先“sorrow”和“flood”作為兩個(gè)單獨(dú)的元素各有自己的特點(diǎn)，各屬于自己離散的集合，如“flood”隸屬于“disaster”所包含的“plan crash，earthquake，tsunami”等表示災(zāi)難的集合，在這個(gè)大集合中各種災(zāi)難有自身的特點(diǎn)也彼此存在交集。甚至如例句“這本書買的真是個(gè)災(zāi)難啊!”（What a disastrous book I've bought!）中“書”和“災(zāi)難”也能形成交集。

其次，我們兩個(gè)集合各自所包含的元素。如“sorrow”這個(gè)離散量可能包含諸多元素:失敗（failure），悲傷（sad），傷亡（death），想家（homesick）等等;而“flood”所具有的特點(diǎn)包含巨大的（tremendous），破壞性的（destructive），造成死亡的（death），令人恐慌的（fear）等等。兩個(gè)集合形成了共同具有相似性的交集:悲傷（sad）、死亡（death）。人類趨同認(rèn)知的特性，使得我們將兩者聯(lián)系起來，形成一個(gè)絕妙的隱喻。

四、隱喻形成的認(rèn)知集合擴(kuò)大

我們是如何體會(huì)到隱喻所帶來的新理解的呢?如果例句2的主句換成“She feels the sorrow”等習(xí)慣搭配，詞匯間無集合差異，我們也就沒有必要使用這個(gè)修辭了。一旦使用隱喻，人類的認(rèn)知將不僅僅停留在交集的相似部分。句意擴(kuò)大和補(bǔ)充了交集外喻體所特有的意思。如例句2，當(dāng)我們看到這個(gè)句子時(shí)，立刻會(huì)聯(lián)想到悲哀被賦予了洪水的特征:女人洪水決堤般的淚水，巨大的悲傷，災(zāi)難性的恐慌等等。即當(dāng)我們說這句話時(shí)，“sorrow”的集合發(fā)生擴(kuò)大，交集增加，如圖2所示。

無論何種形式的隱喻，在形成隱喻時(shí)都發(fā)生了交集的擴(kuò)大、意義的補(bǔ)充，使得聽者在認(rèn)知上對(duì)本體有了新的理解。

例句3:A policeman waved me out of the snake of traffic and flagged me to stop.（John Steinbeck）

例句 4:His mind was a tornado of perplexity.——H.G.Well

例句5:He weaseled out of his promise.（李詩平）

如以上三個(gè)例句中，“traffic”被擴(kuò)充了“snake”的長、連續(xù)、綿延等特征;“mind”被擴(kuò)充了“tornado”的巨大、破壞性強(qiáng)和“perplexity”的復(fù)雜和混亂等特征;“he”被擴(kuò)充了黃鼠狼的狡猾、卑鄙躲閃和含糊其辭等特征。通過詞匯的擴(kuò)充，使得一個(gè)句子產(chǎn)生了語篇的效果，更有利于聽者理解話語人的情感和深層含義。

五、結(jié)語

認(rèn)知語言學(xué)家認(rèn)為隱喻不僅僅是一種修辭，而是一種普遍存在的思維方式。人們認(rèn)知連續(xù)語言中的各個(gè)離散量，理解單個(gè)意思，通過趨同心理查找相似性，形成并理解隱喻。隱喻作為一種思維方式，不斷在交集甚至無交集的詞匯間搭筑橋梁，使得語義擴(kuò)充，形成新的認(rèn)知。隱喻語義的衍生和延伸的認(rèn)知模式不僅僅停留在語言句子層面，新事物、新理論、新法律等的認(rèn)知過程中，我們常常看到它的應(yīng)用，這正是隱喻認(rèn)知模式的魅力和深遠(yuǎn)的影響所在。

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［1］錢冠連.語言的離散性［J］.外語研究，2001，（1）:27 －30.

［2］胡壯麟，姜望琪.語言學(xué)高級(jí)教程［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2002.

［3］田延明.語言離散——連續(xù)圖式表征認(rèn)知模式研究［D］.上海:上海外國語大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012.

［4］Lakoff G.The contemporary theory of metaphor［A］.In A.Ortony（ed.）Metaphor and Thought，2nd edn.Cambridge:Cambridge University Press，1993:202.

［5］Lakoff G.＆ Johnson.M.Metaphors we live by［M］.University of Chicago Press，1980.