知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下馬克思自由時(shí)間理論的研究

王元

摘要：自由時(shí)間是人的發(fā)展空間，但在資本主義社會(huì)處于被剝削和異化的狀態(tài)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)在量和質(zhì)上極大的豐富了自由時(shí)間，自由時(shí)間與勞動(dòng)時(shí)間開(kāi)始呈現(xiàn)統(tǒng)一的趨勢(shì)，但是自由時(shí)間仍然束縛在資本主義桎梏下，且存在國(guó)家間的不平等分配。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，要將自由時(shí)間理論納入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為人在自由時(shí)間內(nèi)充分發(fā)展自我創(chuàng)造外部條件，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自由時(shí)間的意義。

關(guān)鍵詞：自由時(shí)間；勞動(dòng)時(shí)間；知識(shí)經(jīng)濟(jì)；人的發(fā)展

一、馬克思自由時(shí)間理論的內(nèi)涵

1.自由時(shí)間的概念

馬克思所言的自由時(shí)間是與勞動(dòng)時(shí)間相分割對(duì)立的，“可以自由支配的時(shí)間”，“個(gè)人得到充分發(fā)展的時(shí)間”，“主要是閑暇時(shí)間和從事較高級(jí)活動(dòng)的時(shí)間”，具體而言就是“個(gè)人受教育的時(shí)間，履行社會(huì)職能的時(shí)間，進(jìn)行社交活動(dòng)的時(shí)間，自由運(yùn)用體力和智力的時(shí)間，以至于星期日的休息時(shí)間……。”其主要表現(xiàn)形式是對(duì)時(shí)間的自由掌控，主要活動(dòng)內(nèi)容是教育、社交、人的個(gè)性與能力發(fā)揮等高級(jí)活動(dòng)，最終朝向是人的解放，實(shí)現(xiàn)所有人自由而全面的發(fā)展。

2.自由時(shí)間是人的發(fā)展空間

馬克思認(rèn)為，自由時(shí)間是人的發(fā)展空間，是人的積極存在。首先，勞動(dòng)時(shí)間的縮短和自由時(shí)間的增加，其目的是為了使個(gè)人得到充分發(fā)展，這是人的全面發(fā)展的核心問(wèn)題。其次，人與人之間交往范圍的擴(kuò)展，頻率的增大，內(nèi)容的豐富，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要條件，而自由時(shí)間的增加為人的普遍交往提供了現(xiàn)實(shí)可能。第三，自由時(shí)間是人的個(gè)性得到充分發(fā)揮的必要條件。只有在自由時(shí)間里，人才能超越物質(zhì)必然性和社會(huì)關(guān)系的外在強(qiáng)制而成為自由的社會(huì)主體，才能自主地支配自己的活動(dòng)，自由地發(fā)展多方面的能力和個(gè)性。

3.自由時(shí)間是被資本主義異化了的感性時(shí)間

馬克思指出，時(shí)間是抽象的感性知覺(jué)，自由時(shí)間也應(yīng)當(dāng)是感性時(shí)間，“人的感性就是形體化了的時(shí)間”。但在資本主義社會(huì)，時(shí)間已經(jīng)與感性相脫離、相異化，變得非人化了。“生產(chǎn)表現(xiàn)為人的目的，而財(cái)富則表現(xiàn)為生產(chǎn)的目的”。財(cái)富來(lái)源于創(chuàng)造剩余價(jià)值的剩余時(shí)間，但是剩余時(shí)間是可以用鐘表計(jì)算的“社會(huì)平均勞動(dòng)時(shí)間”，是理性時(shí)間而不是感性時(shí)間。所以馬克思認(rèn)為倘若“個(gè)人的全部時(shí)間都成為勞動(dòng)時(shí)間，從而使個(gè)人降到僅僅是工人的地位，使他從屬于勞動(dòng)”，個(gè)人就不能自由而全面地發(fā)展自己，不能擺脫勞動(dòng)被異化的命運(yùn)。

4.資本主義社會(huì)里勞動(dòng)者的自由時(shí)間處于被剝削狀態(tài)

在馬克思看來(lái)，剝削不僅僅是勞動(dòng)者的勞動(dòng)產(chǎn)品被剝削者無(wú)償占有，更重要的是勞動(dòng)者的自由時(shí)間被侵占。資本家憑借對(duì)生產(chǎn)資料的占有而雇傭工人勞動(dòng)，用工人的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)?yè)Q取自己的自由時(shí)間。“社會(huì)的自由時(shí)間的產(chǎn)生是靠非自由時(shí)間的產(chǎn)生，是靠工人超出維持他們本身的生存所需要的勞動(dòng)時(shí)間的產(chǎn)生。同一方的自由時(shí)間相應(yīng)的是另一方的被奴役的時(shí)間”。所以，資本家的自由時(shí)間是靠勞動(dòng)者的非自由時(shí)間即剩余勞動(dòng)時(shí)間產(chǎn)生的，一方的自由時(shí)間相應(yīng)的是另一方的被奴役的時(shí)間，一方的充分發(fā)展是以另一方的發(fā)展受到限制為代價(jià)的。

二、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下的自由時(shí)間

1.知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)自由時(shí)間的積極作用

（1）自由時(shí)間與勞動(dòng)時(shí)間的界限模糊，呈現(xiàn)統(tǒng)一的趨勢(shì)

從形式上來(lái)看，在馬克思所處的大工業(yè)時(shí)代里，物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)需要實(shí)行嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)化流程，工人只是機(jī)械生產(chǎn)線(xiàn)的附屬，活動(dòng)有較強(qiáng)的時(shí)間和空間限制，自主性較低，勞動(dòng)時(shí)間與自由時(shí)間處于界限分明且相互對(duì)立的狀態(tài)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科研技術(shù)、思想、藝術(shù)創(chuàng)意等知識(shí)產(chǎn)品的生產(chǎn)時(shí)間和進(jìn)度是由人而不是機(jī)械控制，人的自主性較高。彈性工作制、自由職業(yè)、結(jié)果導(dǎo)向的績(jī)效考核等工作方式都使人的勞動(dòng)時(shí)間呈現(xiàn)較大的靈活性與彈性。很多知識(shí)產(chǎn)品則直接在自由時(shí)間里產(chǎn)生，知識(shí)工作者在與他人交流溝通、甚至在進(jìn)行娛樂(lè)和休閑時(shí)也能激發(fā)出創(chuàng)造的靈感，勞動(dòng)時(shí)間與自由時(shí)間在形式上的界限變得模糊。

從活動(dòng)內(nèi)容來(lái)看，工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)業(yè)工人主要是進(jìn)行低端的體力勞動(dòng)，而且受社會(huì)地位所限，任何時(shí)間都很難接觸到科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)思辨等“高級(jí)活動(dòng)”，難以發(fā)展自己和改變命運(yùn)。而對(duì)于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的知識(shí)工作者來(lái)說(shuō)，運(yùn)用自身的能力與智力，進(jìn)行科學(xué)、藝術(shù)方面的學(xué)習(xí)、交流和創(chuàng)新，既是工作和生活的需要，也是工作和生活的主要內(nèi)容，在活動(dòng)內(nèi)容上使得勞動(dòng)時(shí)間與自由時(shí)間實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。

從效果上看，工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里工人的勞動(dòng)時(shí)間與自由時(shí)間內(nèi)的活動(dòng)彼此孤立，工作和生活嚴(yán)格區(qū)分，難以相互作用。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)下，人在工作時(shí)間和自由時(shí)間內(nèi)都可以持續(xù)的學(xué)習(xí)，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，學(xué)習(xí)成果在兩種時(shí)間內(nèi)都可以得到運(yùn)用和轉(zhuǎn)化。在知識(shí)的學(xué)習(xí)—?jiǎng)?chuàng)新運(yùn)用—再學(xué)習(xí)這一不斷循環(huán)的過(guò)程中，勞動(dòng)時(shí)間和自由時(shí)間相互成為彼此的延伸，形成相互激勵(lì)的正反饋效果。所以，知識(shí)經(jīng)濟(jì)里，人的自由時(shí)間與勞動(dòng)時(shí)間不再是分割對(duì)立的，而是可以進(jìn)行融合統(tǒng)一的。

（2）在量和質(zhì)上極大的豐富了自由時(shí)間

從自由時(shí)間的量上來(lái)看，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)為企業(yè)提高了效率，節(jié)省了必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間；生活性服務(wù)業(yè)節(jié)省了人們的大量家務(wù)時(shí)間，使得人們的自由時(shí)間不斷增加，由于人的自由時(shí)間決定著人的發(fā)展空間，自由時(shí)間的增加也就意味著發(fā)展可能性的擴(kuò)大。

從質(zhì)上來(lái)看，在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，工人的時(shí)間主要是勞動(dòng)時(shí)間，是以鐘表為計(jì)量的理性時(shí)間，要服從于流水線(xiàn)機(jī)械的運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)間。而且工人難以接觸到“高級(jí)活動(dòng)”，勞動(dòng)謀生的需要難以和個(gè)人的興趣愛(ài)好相結(jié)合，很難實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展，只能成為資本家的附庸，勞動(dòng)異化的現(xiàn)象普遍存在。而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)工作者的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新就是最主要的“高級(jí)活動(dòng)”，時(shí)間是以人的活動(dòng)內(nèi)容為計(jì)量的感性時(shí)間。自由時(shí)間與勞動(dòng)時(shí)間的統(tǒng)一不但可以將工作謀生的需要與人的天性稟賦和興趣愛(ài)好進(jìn)行統(tǒng)一，還可以使勞動(dòng)與學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，將工作與生活有機(jī)的融合在一起，最終使人們的勞動(dòng)不再是生存的手段，而是生活的目的，或者說(shuō)就是生活本身。“生產(chǎn)勞動(dòng)給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部體力和腦力的能力的機(jī)會(huì)，這樣，生產(chǎn)勞動(dòng)就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段”。為了生存而被動(dòng)的勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂啥杂X(jué)的創(chuàng)新活動(dòng)，從而改變勞動(dòng)的意義，避免勞動(dòng)的異化。

2.知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下自由時(shí)間的困境

（1）自由時(shí)間仍然束縛在資本主義桎梏下

在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料、生產(chǎn)工具、勞動(dòng)產(chǎn)品相分離，不得不在人身上依附于資本家，用自己的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)創(chuàng)造資本家的自由時(shí)間，造成勞動(dòng)時(shí)間與自由時(shí)間的對(duì)立。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，勞動(dòng)者、生產(chǎn)資料（信息與知識(shí)）、生產(chǎn)工具（主要是大腦）等難以分割，但在勞動(dòng)時(shí)間和自由時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的知識(shí)產(chǎn)品（專(zhuān)利技術(shù)、創(chuàng)意等）需要在知識(shí)產(chǎn)權(quán)市場(chǎng)待價(jià)而沽，接受資本標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)，仍然避免不了與勞動(dòng)者分離的命運(yùn)。因?yàn)樵谫Y本主義制度下，實(shí)現(xiàn)資本的增值是一切活動(dòng)的核心，知識(shí)的創(chuàng)新、傳播和運(yùn)用的全過(guò)程都服從和服務(wù)于資本增值。人類(lèi)雖然降低了對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)資料的依賴(lài)，但知識(shí)卻又被重新商品化和物化，人類(lèi)仍然處于對(duì)“物”依賴(lài)的必然王國(guó)里。

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著資本巫術(shù)和管理技巧的不斷提高，剝削方式也更加隱秘化，與企業(yè)共同成長(zhǎng)的“企業(yè)文化”、股權(quán)和分紅等物質(zhì)激勵(lì)、“人性化”的管理技術(shù)等無(wú)不在操縱勞動(dòng)者將個(gè)體發(fā)展綁定在企業(yè)發(fā)展上，用職業(yè)技能培訓(xùn)代替人自由自主的自我學(xué)習(xí)，使資本的邏輯延伸至人生活的各個(gè)時(shí)間段。馬爾庫(kù)塞感慨，“原先限于上班時(shí)間的異化和管制現(xiàn)在蔓入了自由時(shí)間”。原本剩余價(jià)值的創(chuàng)造（也就是剝削）只發(fā)生在勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)，但知識(shí)經(jīng)濟(jì)打破了勞動(dòng)時(shí)間和自由時(shí)間的界限，人在自由時(shí)間內(nèi)也創(chuàng)造剩余價(jià)值，所以剝削已經(jīng)蔓延到了自由時(shí)間內(nèi)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)雖然增加了人在時(shí)間和人身上的自由度，但僅僅是可以更自由的選擇雇主卻無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展，徹底擺脫被剝削的歷史必然性，表現(xiàn)出一種自由的不自由，離自由王國(guó)的彼岸仍然遙遠(yuǎn)。

加上資本主義消費(fèi)文化、拜金主義的誤導(dǎo)，使得很多人的自由時(shí)間被物質(zhì)化和庸俗化，不是用來(lái)發(fā)展自我而是用來(lái)消費(fèi)和娛樂(lè)，勞動(dòng)時(shí)間和自由時(shí)間等同于賺錢(qián)的時(shí)間和花錢(qián)的時(shí)間，歸根到底還是作用于資本的增值，人異化成為消費(fèi)的動(dòng)物，遠(yuǎn)離了自由的意境。

（2）自由時(shí)間存在國(guó)家間的不平等分配

知識(shí)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展加大了國(guó)家間的差距和產(chǎn)業(yè)分化。美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)全球化擴(kuò)張，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)鏈，占據(jù)價(jià)值曲線(xiàn)兩端，掌控著知識(shí)含量高的技術(shù)研發(fā)、創(chuàng)意和品牌包裝等環(huán)節(jié)，并進(jìn)行商務(wù)流程外包，由發(fā)展中國(guó)家來(lái)負(fù)責(zé)知識(shí)含量低的產(chǎn)品加工、制造和組裝等環(huán)節(jié)。這種產(chǎn)業(yè)分工除了在產(chǎn)品價(jià)值和利潤(rùn)分配上制造不平等外，還制造著時(shí)間上的不平等。因?yàn)榈投说募庸ぶ圃鞓I(yè)和馬克思時(shí)代的大工業(yè)一樣，利潤(rùn)來(lái)源于獲取工人的剩余勞動(dòng)時(shí)間，從而獲取剩余價(jià)值，是勞動(dòng)時(shí)間與自由時(shí)間分割對(duì)立，自由時(shí)間被壓縮得最為嚴(yán)重的產(chǎn)業(yè)。加上工資水平的低廉，使得勞動(dòng)者在自由時(shí)間內(nèi)也沒(méi)有能力去充分的發(fā)展自我。所以這種不平等的產(chǎn)業(yè)分工除了擠占發(fā)展中國(guó)家產(chǎn)業(yè)的利潤(rùn)空間外，也在掠奪發(fā)展中國(guó)家勞動(dòng)者的自由時(shí)間，也等于是在掠奪發(fā)展中國(guó)家國(guó)民的發(fā)展空間。所以，之前只存在階級(jí)間自由時(shí)間的剝削，現(xiàn)在則是國(guó)家間與階級(jí)間的時(shí)間剝削并存。

此外，發(fā)達(dá)國(guó)家還利用國(guó)內(nèi)豐厚的薪酬待遇和良好的創(chuàng)新環(huán)境，大批吸引國(guó)外知識(shí)精英移民，使本國(guó)保持在知識(shí)創(chuàng)新上的優(yōu)勢(shì)，發(fā)展中國(guó)家只留下低素質(zhì)的廉價(jià)勞動(dòng)力，只能從事低端制造業(yè)；勞動(dòng)者永遠(yuǎn)處于勞動(dòng)時(shí)間和自由時(shí)間相對(duì)立，發(fā)展空間被擠占的局面，形成惡性循環(huán)。經(jīng)濟(jì)全球化表面上是資源、人才、資本的全球自由配置，但實(shí)質(zhì)是強(qiáng)國(guó)通過(guò)全球產(chǎn)業(yè)分工來(lái)對(duì)發(fā)展中國(guó)家產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)進(jìn)行掠奪，同時(shí)也是對(duì)這些國(guó)家人民的自由時(shí)間和發(fā)展空間的掠奪。

三、對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的啟示

1.將自由時(shí)間理論納入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

社會(huì)主義以實(shí)現(xiàn)所有人自由而全面的發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w，自由時(shí)間理論自然應(yīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的組成部分，不斷得到完善。

首先，自由時(shí)間理論的完善有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展最終要落實(shí)在人的發(fā)展上，個(gè)人的充分發(fā)展又作為最大的生產(chǎn)力反作用于勞動(dòng)生產(chǎn)力，以人的發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。而充分的自由時(shí)間是人充分發(fā)展的前提條件，因?yàn)樵黾幼杂蓵r(shí)間“即增加使個(gè)人得到充分發(fā)展的時(shí)間，而個(gè)人的充分發(fā)展又作為更大的生產(chǎn)力反作用于勞動(dòng)生產(chǎn)力。”在自由時(shí)間內(nèi)，人將作為主體進(jìn)入人自身的生產(chǎn)過(guò)程—生產(chǎn)和再生產(chǎn)出充分的、全面發(fā)展的人。馬克思認(rèn)為，“從整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造可以自由支配的時(shí)間，也就是創(chuàng)造產(chǎn)生科學(xué)、藝術(shù)等等的時(shí)間。”事實(shí)上，人類(lèi)的科學(xué)、藝術(shù)和其他公共生活的發(fā)展大多是在自由時(shí)間中展開(kāi)和激發(fā)的。所以自由時(shí)間的充裕將成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展的重要推動(dòng)力。

其次，自由時(shí)間理論的完善可以為我國(guó)“以人為本”施政理念的落實(shí)提供有力的理論支撐和現(xiàn)實(shí)的工作抓手，可以把為人的自由全面發(fā)展提供充裕的自由時(shí)間當(dāng)做踐行“以人為本”理念的重要內(nèi)容。

最后，自由時(shí)間理論的完善有利于我國(guó)人權(quán)事業(yè)的發(fā)展。發(fā)展權(quán)是最大的人權(quán)，是比生存、自由更高層次的追求。通過(guò)對(duì)自由時(shí)間的運(yùn)用從而拓寬人的發(fā)展空間，必將開(kāi)辟出實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的獨(dú)特路徑，極大的豐富中國(guó)特色社會(huì)主義人權(quán)事業(yè)的內(nèi)涵。

2.為人在自由時(shí)間內(nèi)充分發(fā)展自我創(chuàng)造外部條件

首先，要大力發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)不單能帶來(lái)自由時(shí)間和勞動(dòng)時(shí)間的融合，還能在量和質(zhì)上極大的豐富自由時(shí)間。所以知識(shí)經(jīng)濟(jì)不但是發(fā)展生產(chǎn)力的需要，更是實(shí)現(xiàn)人的解放和自由而全面發(fā)展的需要，是真正符合社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。除了經(jīng)濟(jì)層面的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃與扶持外，還要注重社會(huì)層面的支持措施，比如建設(shè)完備的國(guó)民終身學(xué)習(xí)體系，推動(dòng)學(xué)習(xí)型社會(huì)的建立；提供相配套的知識(shí)循環(huán)與創(chuàng)新的公共服務(wù)，加快各種知識(shí)分享平臺(tái)、公共創(chuàng)新服務(wù)平臺(tái)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，增加知識(shí)的可獲取性和易獲取性，以加快知識(shí)的外溢，為勞動(dòng)者根據(jù)自身需求和社會(huì)變化不斷補(bǔ)充所需知識(shí)創(chuàng)造條件。此外，還需要加快科技成果轉(zhuǎn)化中心、孵化器、創(chuàng)業(yè)基金、風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)構(gòu)等生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)的扶持力度，為人的知識(shí)成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力提供服務(wù)。

同時(shí)，要在法律和制度層面保障國(guó)民享有充分的自由時(shí)間。需要結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，不斷完善《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》和《職工帶薪年休假條例》，并適時(shí)上升為法律法規(guī)，以法律的權(quán)威性保障公民享有自由時(shí)間的權(quán)利，堅(jiān)決懲處壓榨勞動(dòng)者合理自由時(shí)間的行為。改革不合理以及落后于時(shí)代發(fā)展的勞動(dòng)和人事制度，使之科學(xué)化、公平化、人性化，服從于知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人的發(fā)展對(duì)自由時(shí)間的要求。鼓勵(lì)用人單位探索新型工時(shí)制度和工作形式，保障勞動(dòng)者能以多種形式獲取和支配自己的自由時(shí)間。

3.引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自由時(shí)間的意義

社會(huì)主義對(duì)資本主義的超越除了表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和政治制度上之外，還應(yīng)表現(xiàn)在文化和精神氣質(zhì)上。僅僅進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和政治層面的變革只能改變資本的運(yùn)作方式和權(quán)力結(jié)構(gòu)，卻無(wú)法扭轉(zhuǎn)資本主義主導(dǎo)世界幾百年的文化慣性，也就無(wú)法從人的思想和心靈深處解決被異化的威脅，無(wú)法改變幾千年來(lái)人的“存在困境”。所以，我們要以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為導(dǎo)向，堅(jiān)持馬克思主義者的批判性，警惕和抵制資本主義拜金主義、消費(fèi)主義對(duì)人的自由時(shí)間的異化。為此，要積極引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自由時(shí)間的意義，對(duì)時(shí)間的運(yùn)用形成正確的價(jià)值判斷，并能夠合理的運(yùn)用自由時(shí)間，滿(mǎn)足于自身的發(fā)展需求。只有這樣才能使人對(duì)自由時(shí)間的運(yùn)用從自發(fā)上升到自覺(jué)，人才能從自在的存在變?yōu)樽詾榈拇嬖冢庠诮?jīng)濟(jì)和社會(huì)的進(jìn)步才能通過(guò)時(shí)間產(chǎn)生意義和價(jià)值，返還于人本身，破解人的內(nèi)在發(fā)展困境。

參考文獻(xiàn)

[1]劉梅.馬克思哲學(xué)中的時(shí)間問(wèn)題—兼論自由時(shí)間與人的發(fā)展[J].重慶工業(yè)高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2004（08）.

[2]龍靜.論對(duì)自由時(shí)間的理解和當(dāng)前發(fā)展趨勢(shì)[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2007（06）.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1971.

[4]余靜.馬克思的自由時(shí)間范疇及其當(dāng)代意義[J].理論學(xué)刊，2008（06）.

（作者單位：中央民族大學(xué)管理學(xué)院）