高校思想政治理論課培養(yǎng)大學生生態(tài)文明素質(zhì)的探討

饒世權(quán)， 鞠廷英

（西南交通大學 政治學院，四川 成都 610031）

高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（以下簡稱“思政課”）是針對全體大學生進行生態(tài)文明素質(zhì)教育的重要渠道。然而，如何強化思政課對大學生生態(tài)文明素質(zhì)的培養(yǎng)？本文擬從方法論的角度進行探討和總結(jié)，以期拋磚引玉。

一、思政課培養(yǎng)大學生生態(tài)文明素質(zhì)的必要性

隨著人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展，尤其是現(xiàn)代工業(yè)文明產(chǎn)生以來，對生態(tài)環(huán)境的破壞日益加劇，生態(tài)環(huán)境問題已成為21世紀人類面臨的共同課題。作為應對環(huán)境問題重要舉措的生態(tài)文明建設(shè)是相對于漁獵文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明等前文明而言的“完全合乎文明的本質(zhì)規(guī)定性”[1]的真文明。而建設(shè)生態(tài)文明，重要路徑之一就是提高包括大學生在內(nèi)的全體社會成員的生態(tài)文明素質(zhì)。

在校大學生（以下簡稱“大學生”、“學生”）是我國特殊的社會成員。特殊性在于大學生在全體社會成員中的比例較低，目前僅是同齡人的25%，占全國總?cè)丝诘?%左右。但大學生一方面有熱情，愿意充當志愿者，為社會做一些有益的工作，如宣傳生態(tài)環(huán)境知識，參與保護生態(tài)環(huán)境的活動等；另一方面大學生將來進入社會中，具有比沒有受過高等教育的人更大的影響力，他們的認知、觀念、意識和行為會有意或無意地影響著其他社會成員。因此，大學生是否具有良好的生態(tài)文明素質(zhì)，直接決定了他們能否承擔起宣傳、保護生態(tài)環(huán)境，以及給予他人良好影響，促進生態(tài)文明建設(shè)的社會責任。但我國當前大學生的生態(tài)文明素質(zhì)狀況堪憂。據(jù)調(diào)查，大學一年級新生和其他年級學生對生態(tài)文明概念的了解程度基本一致，選擇“很了解”的分別只占8.77%和7.23%。而且大學生的生態(tài)文明實踐行為以“偶爾會做”為主導，能夠堅持一直做的學生則很少。[2]因此，必須加強對大學生的生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)。

培養(yǎng)我國大學生的生態(tài)文明素質(zhì)的路徑，不同學者有不同的主張，如有學者主張“高校要利用理論教育、環(huán)境熏陶、公眾參與、實踐養(yǎng)成等正規(guī)和非正規(guī)的教育手段”[3]。但在我國，對大學生進行生態(tài)文明素質(zhì)教育的主要渠道應當是思政課。這是因為生態(tài)文明素質(zhì)是指人們所具有的對生態(tài)環(huán)境良好認知、認同以及尊重、保護、合理利用的素養(yǎng)，即生態(tài)文明素質(zhì)包括基礎(chǔ)性的對生態(tài)環(huán)境的良好認知，關(guān)鍵性的對生態(tài)環(huán)境的尊重意識，目標是保護、合理利用生態(tài)環(huán)境的行為。而對生態(tài)環(huán)境的良好認知一方面是基于環(huán)境學的環(huán)境知識的認知，另一方面是關(guān)于人與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的認知。如果說前者屬于“硬件”的話，后者則屬于“軟件”，“硬件”必須要有“軟件”的驅(qū)動才能發(fā)揮作用。而“人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系”從學科性質(zhì)來說，正是屬于思政課的倫理道德、法律等范疇。對生態(tài)環(huán)境的認同、尊重意識也完全屬于思政課的學科內(nèi)容。“保護和合理利用生態(tài)環(huán)境的行為”也需要技術(shù)上的“硬件”基礎(chǔ)和意識、價值上的“軟件”驅(qū)動。而后者同樣屬于思政課的內(nèi)容。因此，思政課承擔著培養(yǎng)大學生對人與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的倫理、法律等的認知，認同、尊重生態(tài)環(huán)境的意識，以及保護和合理利用生態(tài)環(huán)境的行為能力；并且其培養(yǎng)的“軟件”是其他學科或課程培養(yǎng)的“硬件”的“價值驅(qū)動力”。

“生態(tài)價值本身就是包括思想政治教育在內(nèi)的古今德育工作所固有的一種價值形態(tài)。”[4]從我國大學的思政課——《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（2010年版）的實踐來看，第三章人與自然和諧；第四章環(huán)境倫理問題；第五章則明確了保護環(huán)境是社會公德的五大主要內(nèi)容之一，并且介紹了《環(huán)境保護法》的主要內(nèi)容；第七、八章有關(guān)生態(tài)安全、生態(tài)保護等的法理與法律制度。因此，思政課是培養(yǎng)大學生生態(tài)文明素質(zhì)的主渠道。

二、思政課培養(yǎng)大學生生態(tài)文明素質(zhì)的“五個一方法”體系

方法是為達到一定目標使用的工具、手段，良好的方法可以順利地達到目標。如何培養(yǎng)大學生生態(tài)文明素質(zhì)？學者們各抒己見，如有學者主張“教師要學會充分調(diào)動學生接受生態(tài)文明素質(zhì)教育的主觀能動性,在講授生態(tài)文明知識時,要以情感人、以理服人,培養(yǎng)學生對自然的熱愛和尊重的情懷，激發(fā)學生對生態(tài)文明的認同和對生態(tài)環(huán)境的危機感和責任感。課堂教學與課外實踐是教育過程中兩個相輔相成的環(huán)節(jié)”[5]。這些研究全面探討如何進行生態(tài)文明教育，因而較為宏觀，并且提出的多是原則性觀點。而筆者主張以思政課為主渠道，并且認為思政課培養(yǎng)大學生生態(tài)文明素質(zhì)可以采用“五個一方法”體系。

第一個“一”是“一次生態(tài)環(huán)境倫理、法律的理論教學”。大學生對生活在其中的熟悉的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生“審美疲勞”，需要通過開化生態(tài)文明智慧，讓大學生樹立生態(tài)文明意識，并以生態(tài)文明視角重新審視自己生活的生態(tài)環(huán)境。而大學生生態(tài)文明的智慧開化并不能自發(fā)產(chǎn)生，只能依賴于外在信息輸入。通過教師在思政課中講授有關(guān)人與自然的關(guān)系、環(huán)境倫理、環(huán)境法規(guī)等理論教育，從哲學上闡明人與自然的和諧；從倫理上回答人類中心主義、動物權(quán)利論、生態(tài)中心主義等不同的生態(tài)倫理觀對生態(tài)環(huán)境的不同態(tài)度，以及由此產(chǎn)生的后果；并且從倫理和法規(guī)上回答了人類應當如何規(guī)范自己的行為，保護和合理利用生態(tài)環(huán)境。從而通過理論教學激發(fā)大學生對自身生活在其中的生態(tài)環(huán)境進行反思。

第二個“一”是“一次生態(tài)環(huán)境的社會調(diào)查”。大學生對自身生活的生態(tài)環(huán)境的反思需要通過對現(xiàn)狀的了解來體現(xiàn)，因此，需要安排大學生對自身生活的生態(tài)環(huán)境進行普遍的調(diào)查研究，類似日本為培養(yǎng)青少年生態(tài)文明素質(zhì)而專門設(shè)計的社區(qū)垃圾收集、處理規(guī)則的調(diào)查，以及公寓中狗吠、賣場大音量卡拉OK引發(fā)的噪聲問題的調(diào)查。在實施調(diào)查活動時，教師只布置學生進行社會調(diào)查，而調(diào)查目標、對象、內(nèi)容、方法等都由學生自行設(shè)計和實施。通過這個過程讓學生學會關(guān)注、了解、思考我們生活的生態(tài)環(huán)境，以及生態(tài)環(huán)境倫理、規(guī)則、法律等，實現(xiàn)生態(tài)文明素質(zhì)教育。

第三個“一”是“一次生態(tài)環(huán)境的社會熱點案例分析”。如果說社會調(diào)查是對生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的普遍了解，那么，學生通過有關(guān)生態(tài)環(huán)境的社會熱點案件的分析，可以更深刻地對產(chǎn)生生態(tài)環(huán)境問題的原因進行分析、總結(jié)。熱點案例教學要充分發(fā)揮學生的主動性：由學生任意、隨機選擇當前有關(guān)生態(tài)環(huán)境的社會熱點案例，然后學生對選取案例的案情進行詳細調(diào)查，分析社會各界人士對該案的主要觀點，學生本人的觀點以及為什么持這樣的觀點，這樣的案例為什么會發(fā)生？如何防止類似案例再次發(fā)生等。這種由學生直接選取自己身邊或感興趣的原始案例，讓大學生更深刻地理解到生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生原因的復雜性，從而為解決生態(tài)環(huán)境問題打下基礎(chǔ)。

第四個“一”是“一次生態(tài)環(huán)境的模擬活動”。模擬活動教學法是創(chuàng)設(shè)特定的活動情境，學生以不同的角色參與到活動中，通過活動的進行而達到教學之目的的一種教學方法。日本、美國稱之為角色扮演法，可以是人與人關(guān)于生態(tài)環(huán)境的論爭，也可以是人與生態(tài)環(huán)境的論爭。人與人的論爭主要應當是以具體的有關(guān)生態(tài)環(huán)境引發(fā)的民事案件、行政或者刑事案件為例，由大學生分別扮演原告（被侵害人）和被告（侵權(quán)人）、公訴人和被告人（環(huán)境犯罪嫌疑人）、證人、法官、仲裁員等進行模擬法庭、模擬仲裁等活動，展示生態(tài)環(huán)境問題表面是人與自然的關(guān)系，而本質(zhì)是人與人的利益關(guān)系。人與自然的論爭同樣可以由大學生分別扮演人類和特別的環(huán)境要素如動物、植物，以及法官、裁判員、證人等，進行模擬法庭、模擬仲裁，實現(xiàn)人與自然的平等對話。整個模擬活動通過學生的自主組織、實施，包括查找資料、閱讀資料、創(chuàng)作劇本等，實現(xiàn)全程教育。

第五個“一”是“一篇生態(tài)環(huán)境論文”。學生撰寫論文在于加深其對生態(tài)環(huán)境問題的思考。要求大學生以“生態(tài)環(huán)境”為主題，闡述生態(tài)環(huán)境關(guān)系、生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀、生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的原因以及如何保護和合理利用生態(tài)環(huán)境。使大學生全面而深刻地思考生態(tài)環(huán)境問題，幫助大學生樹立提出問題、分析問題、解決問題的觀念和意識，確立建設(shè)生態(tài)環(huán)境的理性主義思想。

上述“五個一方法”形成如圖1所示的有機系統(tǒng)：

圖1 “五個一方法”體系的結(jié)構(gòu)模型

其中，生態(tài)倫理、法律等的理論教學是提供認識生態(tài)環(huán)境的價值準則。以此價值準則對大學生生活的現(xiàn)實生態(tài)環(huán)境進行全面的了解，這就是社會調(diào)查。在社會調(diào)查對生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀“博”的了解基礎(chǔ)上，通過熱點案例分析、模擬活動更深刻地對生態(tài)環(huán)境的特定問題進行深入認知和理解，是對生態(tài)環(huán)境“淵”的理解。最后，通過論文將理論與實踐上的“博”與“淵”結(jié)合，進行深刻的分析并提出建設(shè)性對策。從而形成從理論到實踐、從面到點的教學模式。

三、思政課培養(yǎng)大學生生態(tài)文明素質(zhì)的“五個一方法”的實施

在思政課中實施以“五個一方法”培養(yǎng)大學生生態(tài)文明素質(zhì)時，需要觀念更新、強化實施組織，以及建立相應的激勵機制。

1.觀念更新：從隱蔽到凸顯，從分散到集中

傳統(tǒng)的思政課沒有將生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)作為重要目標，將生態(tài)環(huán)境有關(guān)教育分散到各章節(jié)，從而進一步消解了生態(tài)文明教育效力。因此，培養(yǎng)大學生生態(tài)文明素質(zhì)必須轉(zhuǎn)變觀念，一是思政課以培養(yǎng)高素質(zhì)社會主義建設(shè)者為目的，而社會主義建設(shè)包括生態(tài)文明建設(shè)，因此，高素質(zhì)社會主義建設(shè)者應當是高素質(zhì)生態(tài)文明建設(shè)者，為此思政課應當將生態(tài)文明素質(zhì)作為重要目標之一。二是為達成這一目標，應當明確生態(tài)文明素質(zhì)的結(jié)構(gòu)，并據(jù)此明確思政課中培養(yǎng)大學生生態(tài)文明素質(zhì)應當集中加強生態(tài)倫理、生態(tài)環(huán)境法律法規(guī)等的教育，而不應當采取分散的方式將有關(guān)生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)遮蔽在其他目標和教學內(nèi)容中。

2.強化組織：從個體到集體

一方面生態(tài)文明素質(zhì)結(jié)構(gòu)豐富，培養(yǎng)生態(tài)文明素質(zhì)的五個方法構(gòu)成有機體系（見圖1）；另一方面思政課中培養(yǎng)生態(tài)文明素質(zhì)的“五個一方法”中，需要以個體與集體結(jié)合原則強化組織管理。個體與集體結(jié)合原則具體要求：一是宏觀而言，理論教學堅持教師對每個大學生個體的教育，而社會調(diào)查、案例分析、模擬活動則以5～8名大學生組織的團體進行活動，生態(tài)環(huán)境論文則由每個大學生個體分別撰寫，從而實現(xiàn)一種從個體到團體再到個人的從理論到實踐再到理論深化的逐漸深入過程；二是微觀而言，社會調(diào)查、案例分析、模擬活動團隊由各個個體組成，各個個體在團隊充分發(fā)揮自己的主動性，相互交流、研究，形成集體的意志，是集思廣益；三是無論是個體的結(jié)果還是團隊的結(jié)果，通過課堂討論、辯論等方式進行廣泛的交流，從而在宏觀、微觀上實現(xiàn)個體或團體認識差異到集體共識。

3.激勵機制：從被動到主動

培養(yǎng)大學生生態(tài)文明素質(zhì)的“五個一方法”中社會調(diào)查、案例分析、模擬活動、論文寫作必須充分發(fā)揮學生的主動性、自覺性，都由學生結(jié)合自己的生活環(huán)境自選方向、題目、收集資料等。為此，應當建立激勵自覺性的機制。首先是建立交流評價制度。正處于向成人發(fā)展的大學生內(nèi)心迫切渴望得到教師、同學、社會的認同。在“五個一方法”中，建立交流評價制度，即個人或團隊成果進行廣泛的交流，并通過交流對成果做出評價。如果學生沒有充分準備和仔細思考，全班同學都會做出不利于自己和團隊的評價，得不到老師、同學的認同；反之，則可以得到認同。另一方面借鑒美國一些高校的做法，提高案例分析、社會調(diào)查、論文、模擬活動等在結(jié)業(yè)成績中的比例，以此激發(fā)學生的積極性、主動性。

[1]徐海紅.生態(tài)文明的歷史定位——論生態(tài)文明是人類真文明[J].道德與文明，2011（2）：129-134.

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