廣西侗族聚落的創新探索

2013-09-25 07:36:30朱濤

重慶建筑 2013年9期

朱濤

（廣西城鄉規劃設計院，廣西南寧 530022）

1 侗族聚落的歷史淵源

1.1 侗族地區的沿革

歷史學家普遍認為:侗族源于古代百越民族。目前的侗族地區，屬先秦濮越之地，歸屬黔中郡和桂林郡管轄。兩漢時期，侗族地區分屬牂牁（zāng kē）、武陵、郁林郡。三國時期，侗族地區分屬荊州武陵郡和交州郁林郡。魏晉南北朝至隋代，基本沿襲舊制。唐代改郡為州，改太守為刺史，州名分為“經制”和“羈縻”兩類，設刺史管理。北宋地方建制改為路、州、縣三級[1]。宋高宗南渡以后，理宗于保祐年間在侗族地區推行“軍民長官司”，以當地“土人”為長官，子孫世襲。從此，侗族地區開始了土司制度。元代，侗族地區基本延續宋代制度，是土司制度發展的極盛時期。到明太祖時，朝廷為了鞏固侗族地區的統治，采取了兩方面的措施，一是任用有軍功的人員出任侗區土官，二是在侗區安屯設保組建衛所。清初時，侗區實施“改土歸流”[2]，開始對侗族人民進行直接統治，土地日益集中，侗區進入了封建地主經濟發展階段，侗族人民從此遭受著官府、土司的雙重壓迫和剝削。侗族地區的大發展還是建國后貫徹落實少數民族政策，才使得侗族地區有了翻天覆地的變化和發展。

1.2 傳統侗族的社會構成

侗族社會直到唐代以前仍處于原始社會狀態。傳統的侗族鄉土社會，主要由家庭、房族、村寨、小款和大款構成。侗族社會組織結構最小單位是家庭，家庭內部父親為家長。若干個近親家庭習慣上被引申為 “家族”或5代以內有血緣關系的房族。“斗”即房族，是一種以父系血緣為紐帶聯成的宗族組織，幾個“斗”共居，組成一個寨，形成聚“斗”共居的狀況[3]。在侗語中，村和寨一般是兩個概念。所謂的“村”，是指幾個寨子連成的一片村莊，而“寨”則是一個小的居民點。廣西三江縣獨峝(tóng)鄉華煉村，就含著3個自然寨。村寨不僅有穩定的地域范圍，還有屬于全村寨所有成員共有的風水林、魚塘、鼓樓、風雨橋、河段和荒山等。各房族的“寧老”在村寨中是召集人的地位，他們自然形成了遠古氏族首領的相似作用。一個村或數村結合為一個“小洞”，幾個“小洞”繼而聯合成為“大洞”。小款是它們之間的聯系，是通過合款的方式來實現。合款，有歃血為盟、立約為誓之意，因其盛行溪峒地區，故稱“峒款”。

2 侗族傳統聚落的特色保護

2.1 以鼓樓廣場為中心的空間特色

侗族人民在長期的生產生活實踐中逐漸形成了自己獨特的聚落形態。首先，侗族的聚落選址一般都在“峒溪”①之地，并且山水環繞其間。還有許多聚落建在較高的臺地和緩坡地帶處，房屋一般是沿著等高線一層一層布置的。他們扎寨定居的地方也體現出“高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省”②的思想。如圖1為廣西三江高秀村。在侗族聚落布局中他們特意在聚落中心區域留出一大塊平地作為核心區，這個核心區就是聚落的議事、祭祀、娛樂的地方，也是聚落的政治、文化、管理中心，這個中心就是現在的鼓樓廣場。聚落核心區是以鼓樓為制高點逐漸向外擴散，形成緊密團狀的放射線布局，這種布局有防御的考慮，也有管理和互助的考慮，如圖2所示。

圖1 鼓樓廣場

圖2 以鼓樓為中心的放射線布局

侗族聚落的核心區由鼓樓、歌坪、戲臺、薩堂這四部分內容構成，在核心區的外圈是住宅區，在住宅區的外圈布置了禾涼和禾倉③，禾涼禾倉的外圈就是寨門、涼亭、風雨橋。從這種緊密圈成型布局來看，侗族的聚落選址、布局、建造是因地制宜的，但又是充滿了豐富的內涵。因此，我們要保護侗族聚落最主要的空間特色是:

（1）聚落四周的田地、村落之間的合理距離，這是滿足侗族人生存的必要空間；

（2）臨水而居的房屋布局是源于稻作民族對水的依賴，以及對自己世世代代勞作耕種的守護；

（3）當水和土地得到滿足后，通風明亮的居住環境就是他們最大的追求；

（4）侗族喜歡群體居住而且家家戶戶的房屋布局比較緊湊，這是因為侗族多按姓氏分片集中，也是侗族的社會結構所產生的特點。如圖3所示。

圖3 廣西三江縣高友村

2.2 侗族風雨橋等民族民俗的特色

侗族建村立寨和住宅選址都是十分講究的，他們首先要看風水和龍脈，有些地方還要先拿水土來稱，哪里的水土最重就在哪里建寨。同時，侗族人還常以修橋、栽樹、立亭、改道、改水等方法來完善風水，彌補自然風水之不足。侗族村寨和房舍也講究前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎的方位之說。還有“前有筆架山，秀才代代傳”、“后靠臥龍山，有人在朝上”等觀念，圖4為湖南某侗族古民居風水選址，有依山傍水、負陰抱陽的特點。

侗寨周圍很多留有古樹，名曰“風水樹”，也有培植青竹或桃李果木的。村寨與村寨之間，許多是用卵石砌成的花街路相連通的。侗族聚落最有特色的是風雨橋，如:程陽八寨的發源地——大寨就具有侗族理想的聚居風水特征。首先大寨周圍有綿延起伏的山脈，當地稱之為村寨的“龍脈”，還有潺潺的溪流和嘎然而止的“龍頭”，“龍頭”前面是開闊的田地，侗家人稱之“坐龍嘴”。侗家人認為:溪澗源源流去，隘口穿風而過，會把財源帶走，會讓福氣漏掉，所以要在溪澗上架設風雨橋作“水口”（也稱“福橋”），封住財源。同時也在隘口處建涼亭，堵住風口，形成山、水、樹、橋、亭、路的風水要素，構成了程陽八寨的典型侗族特色。圖5為龍勝縣平等鄉風雨橋，就是在溪澗上架設風雨橋作 “水口”，這也是侗族建筑文化的特色。

圖4 湖南某侗族古民居風水選址

圖5 龍勝縣平等鄉風雨橋

2.3 侗族聚落民居房屋的建造特色

在侗族聚落演進的歷史發展過程中，侗族人民練就了高超的建筑技藝，成年男子不同程度地都掌握些木工技術，每個家庭中也都備有斧、鑿、刨、曲尺、墨斗等木工工具。他們建造樓、橋和住宅時不用圖紙，整個建造技術熟記于心，他們僅憑簡單的竹簽為標尺和獨特的“墨師文”放線下料④，如圖6所示，以普通的木匠工具和當地木材就能制造出各式各樣精美的樓、橋和房。建造房屋時，主要是主人根據需求，對宅基地作一番測量后便開始建造房屋。建房時，大家都要參加立架活動。建筑材料有杉木、松木、竹子、茅草或土、磚、石、土瓦、石灰等。目前，許多地區也使用鋼材、水泥、涂料、瓷磚、玻璃等新型材料建造民居。侗族木構建筑及相關技藝也存在著延續的危機。只有加強搶救和保護工作，才能使絕妙的侗族木構建筑技藝世代傳承下去。

圖6 普通的木匠工具

3 侗族聚落的發展演化影響因素

3.1 聚落的漢化影響因素

侗族的宗法制度是從原始的氏族制度中直接演化到封建社會中來的。它的聚落鼓樓也是由最初氏族議事的“堂卡”發展為宗族或村寨的核心建筑。現在許多與漢族毗鄰的地區出現了象征宗族的建筑——祠堂，并以它作為組團的核心，這與傳統侗族以鼓樓為中心的布局有很大的變化，而且建筑形式也有很大的變化。這些侗族聚落空間的異同，反映了接受漢文化影響的程度以及所產生的變遷。如圖7所示。

圖7 湖南高椅侗族古村

3.2 聚落的生態影響因素

隨著侗族地區經濟、社會、人口的發展和增長，侗族聚居地的范圍也隨之擴大。特別是一些工業的進入，對其環境的生物種群和環境因子將產生干擾和破壞，對其山、水、田、林、屋的自然景觀也有很大的影響。另外，聚落里的青壯年勞動力大量進城務工，使家鄉的生態維護系統的能力減弱，生態失衡的危險性加大。當前以農耕為主的生產方式逐步在改變，進而導致聚落的生態呈現緊縮的狀態。

3.3 物質流的影響因素

過去，侗族人民都生活在交通極為不變的山區，以往一直處于極為封閉、自給自足的生活狀態。因此，造成聚落的物質流動性低、種類少、過程簡單。今天，社會經濟的高速發展，全國道路系統的暢通與完善，帶來了物質流動方式和速度的根本變化，很多侗寨由原來的步行進出，發展到了車行進出，大量的物資輸入輸出帶來了現代交通工具的使用。這也是侗族傳統聚落的影響因素之一。

3.4 信息流的影響因素

侗族自宋代以來就一直生活在“峒溪”環境中，由于“峒溪”自然環境山巒起伏、地勢復雜、溪流縱橫、交通阻隔，崇山峻嶺形成一個個天然的屏障，將侗族人與外界隔絕開來。當前隨著電視、電腦等信息技術的迅速普及，信息流的變化直接影響了侗族人尤其是年輕人的價值觀，也大大改變了侗族人的生活方式，年輕一代追求現代生活的愿望迫切，對物質的追求使他們在建筑選址和建設中更關注需求。由于侗族與外界的交往日益頻繁，各種新的觀念和信息不斷給侗鄉帶來驚喜和發展。

3.5 火災危害的影響因素

侗族有聚居的習俗，幾十戶人家連成一片，許多傳統村寨房屋均為清一色的木樓房。所以，一旦發生火災往往是“火燒連營”。據統計，僅2003年至2008年，廣西三江縣和融水縣的村寨就發生過火災122起，并造成重大的人員和財產損失。因此，火災已經成為侗區的第一殺手，今后侗寨的發展和建設必須考慮防火、救火等防災避難問題。

4 廣西侗族村寨聚落的創新探索

4.1 侗族聚落的創新思考

前面通過對侗族傳統聚落的歷史、文化、特色、發展演化影響因素的討論，最后的落腳點還是在聚落的創新問題上。按照“生產發展、生活富裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”的總的目標和要求，侗族聚落的創新，首先要合理地進行村寨產業選擇與定位，其次要充分把握傳統聚落保護和發展的協調關系，最后要對侗族聚落的空間構成、獨特建筑等物質遺存著重保護，對一般性的居住建筑要保護和發展并舉，對非物質文化遺產要進行原地活態的保護。基于“保護為主，發展第一”的思路，努力探索在新時期條件下侗族聚落的創新途徑。

4.2 侗族聚落的創新途徑

我們主要通過對廣西兩個傳統侗族聚落的模擬規劃探索創新途徑。

4.2.1 “平坦型”雙核結構聚落創新

規劃條件是以廣西三江縣馬鞍寨為原型（見圖8），在原來相同的用地范圍和環境下，嚴格保護耕地不被占用，保留侗寨最有特色的鼓樓、鼓樓廣場和風雨橋，盡量在原有的宅基地范圍內布置住宅，不足部分開發貧瘠地、廢棄地，推廣沼氣、太陽能熱水的新能源，開發田頭地尾、河沿灘頭用地來美化綠化空間。新增公共服務設施，完善社會保障系統。”平坦型”用地分類為新民居住宅用地、傳統改造民居住宅用地、敬老院用地、管理服務中心用地、教育用地、文體用地、醫療點用地、商業服務用地、集貿設施用地、農業生產設施用地、道路用地、廣場用地、公共綠地和家庭菜園種植用地。人均建設用地指標按三級考慮，即 >80≤100 m2/人。”平坦型”創新聚落是以鼓樓和風雨橋為核心的雙核結構體系，然后通過新增公共服務的增長極帶動了侗族聚落的發展。各個功能區既是獨立體系又是相互聯系的系統，達到結構的有機性和完整性。

圖8 廣西三江縣馬鞍寨規劃圖

農民最理想的居住環境是獨戶獨院的布局。但是，長期以來侗族居住環境都是自由分散式布局，沒有明顯的院落，這里有地理環境的因素，也有習慣問題，隨著人們觀念的不斷變化，我們嘗試在侗族平坦地區做一些帶有獨戶獨院的庭院設計。本庭院設計方案（如圖9、圖10），每戶庭院占地為450m2，其中住宅占地120m2，住宅房前屋后硬鋪地和庭院綠化等占地240m2，菜園地210m2。這個庭院設計基于四點考慮:一是建議以集體養豬為主，但也為自家養豬提供可能性；二是自家可以少量養些雞和鴨等；三是自家蔬菜盡量自給自足；四是農用車入戶。如果用地緊張，本庭院設計方案至少要保證半畝地的水平。

圖9 庭院設計

圖10 立面設計

4.2.2 “山坡型”新舊結合聚落創新

為了適應山坡地方的侗族新民居，“山坡型”方案著重以改造侗族傳統民居為主，盡量保留原木結構的原型，加建廚房、衛生間等，并且在西和北方向加建防火墻，以解決火燒連營問題。本方案是以廣西龍勝縣龍脊寨為原型模擬規劃設計（如圖11～圖14），考慮山地建筑與景觀要求，車行至山腳下后即步行進寨，人行坡道控制在15%坡度以內。按照地質狀況決定聚落的承載力和穩定性，山坡聚落的道路布線力爭與建筑相結合，山路是建筑布局的骨架，道路線型采取自由混合方式。