論當代城市春節廟會的空間設計內容及其思路

胡珊 HU Shan 羅亦鳴 LUO Yiming

1.湖北工業大學，武漢430068（Hubei University of Technology，430068 Wuhan）

2.武漢理工大學，武漢 430070（Wuhan University of Technology，430070 Wuhan）

一、城市春節廟會

廟會，《漢語大詞典》釋義為：“設在寺廟內或其附近的集市，在節日或規定日期舉行”。廟會或稱“廟市”，始稱“社祭”，原屬宗教活動[1]。城市春節廟會是處于城市環境之中，在春節這個特定日期舉辦的集休閑、玩樂、購物的群眾性大型民俗活動。春節是中國傳統節日中最大最隆重的一個，春節逛廟會的習俗由來已久。但由于種種原因，城市傳統春節廟會中斷了許多年，近些年來，隨著改革開放，隨著經濟建設的大力開展和國力的增強，人民生活水平的提高帶來了文化娛樂觀念的新變化，城市人已不再滿足于節假日走親訪友，于是春節逛廟會成了人們不可缺少的新年內容。各種傳統或創新的春節廟會在許多城市紛紛登場，逛廟會重新成為城市人歡度節日的習俗。尤其是春節期間數以萬計的市民歡聚在各大廟會上，并且還有海外華人和外國游客專程前往參加。城市春節廟會已經逐漸成為城市文化的重要景觀和對外展示當代民族、民間風俗習慣的特別窗口[2]。

二、城市春節廟會的空間構成

根據廟會的內容和人們在廟會中的活動可將城市春節廟會的空間構成元素大致歸納為交通空間、娛樂空間、購物空間和休息空間。這幾個元素并非各自獨立存在，它們之間的關系是以交通空間為主干，相互影響，你中有我，我中有你(見圖1)。如果說民俗文化是廟會的靈魂，那么交通空間可以說是廟會的骨架，它是整個廟會空間環境的支撐。而娛樂空間、購物空間和休息空間則是廟會的肌肉。它們能使廟會豐富多彩，而其外在表現形式則成了廟會的皮膚。

圖1 廟會空間構成元素間的相互關系

1.交通空間

交通空間是整個廟會空間環境的支撐，能將其他各個空間聯系在一起，包括出入口的設置，游玩路線和表演場地的路線及其規劃，道路的寬度與長度，地面的鋪裝，指示路標等等要素。

2.娛樂空間

娛樂空間包括如民間大戲雜耍、舞龍舞獅等演出活動的場地，還有民間藝人表演的區域，以及人們能夠參與的互動娛樂活動區域。根據娛樂表演的內容和形式，空間有移動的和固定的幾種，需要劃分區域或搭建舞臺。娛樂也可以和購物、休息結合，所以空間上也能夠重疊。比如在娛樂活動中購物，在觀看表演時可以小坐休憩。

3.購物空間

此為逛廟會的人們購買物品的區域，其中包括展場外立面、柜架等陳列設備、商品展示臺和商業廣告以及標志牌等等。購物可以和娛樂、休憩相結合，如帶表演性質的移動的售賣點即是。

4.休息空間

這是人們休憩的場所，以之補充能量，進而繼續活動。要有能夠靠或坐的公共設施，可以和廟會舉辦地已有的公共設施結合起來。休息的時候也應當考慮娛樂和購物的需求，在休息區域要有序的加入一定的商業及娛樂活動。

三、城市春節廟會的空間設計思路

根據廟會的內容和人們在廟會中的活動，據此可以形成城市春節廟會的空間設計思路。如合理的選址、適度的規模、良好的環境氣氛以及道、場空間的合理安排布局等等。

1.選址合理

廟會應該考慮建在人流密度大，相對中心的城區，但又不能以犧牲周圍環境和交通為代價。同時，應該有十分明確的主題定位，并與廟會的自體情況和周邊的城市環境相呼應。街道空間設計是廟會成敗的關鍵。商業店鋪的集中形成了室內購物、娛樂、餐飲等功能性空間。

如北京廠甸廟會的舉辦地位于北京市宣武區南新華街，這里自古以來就是京城的繁華地段，而且交通極其便利，地鐵、多路公共電、汽車均可以順利到達；昆明老街廟會——昆明老街東起正義路商業步行街，北臨人民中路，南接景星街，西至云瑞西路，日均人流量達數十萬人次；武漢大漢口廟會的舉辦地武漢國際會展中心，地處城市中心的繁華地帶漢口航空路，正對面是武漢市著名的中山公園，交通也特別方便。

2.規模適度

廟會并非規模越大、街道越長越好。過于龐大的規模往往會給人一種難以親近的感覺，而且對于行人的體力也是一個比較大的考驗。一般來說，步行長度應該控制在1000km左右，街道寬度以20m～25m比較合適。街道兩旁的建筑物一定不能太高，一般不要超過三層樓房的高度。過高的建筑物矗立在并不寬敞的街道兩旁，會給行人帶來壓抑的感覺。同時，從心理學角度來說，人們傾向于水平的移動，對于垂直方向的移動，在不必要的情況下，就會盡量地避免[3]。

所以適度的街道空間高度和寬度比相當重要。街道的高寬比也稱之為“路幅比”，是道路兩邊建筑物隔街的直線距離D與建筑物沿街高度H的比值。街道的高寬比直接影響街道空間的積極與消極、開放與封閉，以及沿街建筑物立面的觀賞等環境的視覺品質，也直接影響日照、通風等環境的物理品質。

距離影響觀看廟會的建筑和表演活動的質量。人最舒適的視野是一個60度頂角的圓錐范圍。布魯曼菲爾特據此認為，人如果要整體的看到建筑物及其上一部分的天空，因此建筑到視點的距離D與建筑高度H的比值應該是2（D/H=2），即視線的仰角為27度(見圖2)。

圖2 人的視野

3.營造良好的廟會景觀

“爆竹聲聲除舊歲，煙花朵朵迎新春。糖瓜祭灶，新年來到，姑娘要花，小子要炮，老頭要一頂新氈帽”，廟會應該盡量營造良好的春節氣氛，創造良好的購物環境和娛樂環境。這里所指的購物環境，主要包括廟會的整體特色、商業布局等客觀環條件。街道應該以明亮、暖性的顏色為整體基調。因為暖性的顏色相當喜慶，容易使人興奮，也可以激發購物的欲望。

廟會中的景觀主要是展示性的、裝飾性的，但對于營造廟會的整體節日氣氛至關重要。這既可以對建筑進行裝飾，如建筑上懸掛的招牌、條幅、旌旗；也可以對各種公共設施進行包裝，如燈桿上掛的彩旗、燈籠串等。

(1)展示性的主題景觀或雕塑。各廟會都有自己的主題，甚至有的廟會還有會徽和吉祥物。將會徽和吉祥物做成標志性景觀更能傳達廟會的主題。

(2)裝飾性物品。廟會中大量使用燈籠、旗桿、招牌、條幅，而這些物品的使用將一個平常的文化場所（或者是公園、體育場、商場、游樂場、廣場）布置成充滿濃郁節日氣氛的場地。

(3)入口空間的設計尤為重要。入口是中國傳統建筑中最基本的部分，自從建筑問世它就出現了。“宅之受氣于門，猶人之受氣于口”，“氣口如人之口，氣口足，便于順堂納氣，利人物出入”。古人對入口的描述，顯示了入口的重要性[4]。

廟會入口是指入口部分的空間及其周圍環境，是廟會區域與周圍環境（包括建筑、城市干道等）之間的過渡和聯系的空間，是一個有一定秩序的人造環境。入口往往形成開放性空間，它的構成要素通常包括建筑、道路、廣場、標牌、植物和地形等，它的范圍、大小、層次應該突出以人為中心。它是整個廟會空間的重要組成部分，通常形成一個節點，是人們進入廟會區域的“序幕”。

廟會入口與日常生活中所見到的建筑入口在意義和設計處理上都有相似之處，但也存在著一定的差別。與建筑入口相比，廟會入口并非聯系內外空間的界面或空間序列，它更多的突顯了出入口的精神功能，強調標志性和導向性，著重體現“自身具有空間的場所”。比如牌坊的應用。牌坊是中國建筑歷史長河中的一種特殊形態的入口(見圖3)，它既不與圍墻相連，也不設置框檻和門，即不具有門的防衛功能，而是一種紀念性、彰表性、標志性的建筑。它可以標定界域，組織入口前導和烘托氣氛。在牌坊最顯眼的部位通常還會設置匾額，并有題詞以彰表功名節孝和頌揚功德。

圖3 牌坊

4.合理安排道、場空間

“道”空間是從流動性角度考慮的。廟會的步行街區應該給人一種流動向前的感覺，這樣才能吸引行人。一般來說，可以通過特定的建筑或標牌引導行人向前，同時，配合其他形式給人一種由進入到演繹到高潮的空間節奏感，并且井然有序。游人在廟會中行走觀看時對外界環境的最低要求就是安全通暢，行走要感覺到不太疲勞，能夠充分享受廟會帶給的樂趣。

“場”空間是從靜止性角度考慮的。廟會應該充分考慮行人小憩的需要，可以適當設置開敞的小品類休閑廣場，給人以愿意“滯留”、需要“停下來”的思念，同時，使人在心理上有一種被關懷的感覺。重要的是，在這些“場”空間，可以有序的加入一些商業活動或娛樂活動，甚至是一些可以與人互動的活動，如此，不但能夠收到良好的社會效益，同時也可以獲得良好的經濟效益。

廟會街區休息區域距離的確定要依據人的最大步行距離。與人的步行距離相適應的水平距離才是宜人的、方便的尺度。步行距離適宜與否與步行導致的疲勞感和環境條件引起的心理反應有關系。

廟會街區休息區域之間的平地距離最好設定在400m～800m左右，人在這個距離內的任何一點到最近的休息區域都不超過400m，相當于在體育場繞場一周，這個尺度是以人的體能消耗、環境條件和心理反應作參照而制定的。按人中等步行速度60m/min計，步行約6分鐘左右。人在平地輕負荷（10～30kg）中速步行（約60m/min）時，每分鐘能耗約為15～22KJ，輕負荷中速步行這樣一段距離需要耗能120～188KJ，占人日均正常能耗的1%～3%[5]。所以這個距離是常人完全可以承受得了的。

5.以人為本，充分考慮所有層次的游客

廟會在規劃設計的過程中，應當充分考慮游客的需要，同時還要兼顧不同情況的游客的需要，例如老人、兒童和殘疾人，體現出“以人為本”的設計理念。這類特殊人群對室外活動環境有特殊的要求，他們在步行活動中特別需要他人的關照；他們的活動對空間安全性、舒適性、暢通性等也有較高的要求。設計時可以通過無障礙坡道(見圖4)、無障礙信息傳達等諸多細小的設計以體現這種對人的關懷。

圖4 無障礙坡道

6.結合本地文化，突出自身特色

每個城市無論其大小都有著值得驕傲的歷史，把這些寶貴的文化財富挖掘出來，就能夠形成廟會的特色，就能成為吸引人們眼球的重要內容，同時也將自身介紹給了外地來的游客。這樣，不但能增強本地游客的自豪感，而且能夠引發外地游客的認同感。

北京廠甸的琉璃廠被列入歷史文化保護單位，20世紀80年代政府對琉璃廠進行改造，在街道的兩側建起具有晚清北方店堂風格的兩層小樓，街面上方磚鋪地，保持了古色古香的風貌(見圖5)。

圖5 琉璃廠

“昆明老街”已成為昆明人的“專屬名詞”。作為昆明市歷史文化名城重點保護、改造與文化旅游項目，“昆明老街”正被打造成昆明市規模最大的歷史街區和商業步行街區(見圖6)。“昆明老街”將以歷史文化為載體，以休閑商業為核心，以重現千年昆明的城市人文盛景、旅游風情為經營理念，帶動城市文化、休閑、娛樂消費的新潮流，并將成為昆明未來休閑文化商業的新典范。

圖6 昆明老街區

歷史和現實都反復地告訴我們，民間文化遺產的搶救和保護非常重要，而諸如琉璃廠、“昆明老街”這種歷史文化載體應用在盛大的廟會之中，也是非常必要的、不可或缺的。應該知道，春節其實也是我們民族的文化遺產，現在，我們必須像當年保衛黃河保衛全中國一樣去保衛它，自覺地復興春節節日的優秀傳統文化。因為春節是情感的驛站，既是文化的，也是社會的。春節是我們民族最神圣的節日，所以我們要將它越辦越好，同時要越過越幸福，越過越快樂，越過越豐富多彩。將廟會搬入春節，則是相得益彰的創舉。

隨著人們對周邊環境要求的不斷提高，廟會空間設計的趨勢和方向也在不斷地發展變化，以設計者的決策為主導的設計過程已經消弱，人們更注重利用者的要求與愿望，因為空間環境設計的最終目的是為生活、工作在這個場所中的人們提供一個良好的環境，也就是說是為每位利用者創造一個舒適優美的空間的。

[1]李鴻斌.廟會[M].北京：北京出版社,2005：1.

[2]何平,李金桀.春節廟會：要唱經濟戲更要唱文化戲[N].光明日報,2008-02-20(9).

[3]盧濟威.城市設計機制與創作實踐[M].南京：東南大學出版社,2005：80.

[4]董娟.步行街入口設計初探[J].華中建筑,2006(12)：108-111.

[5]劉秉琨.環境人體工程學[M].上海：上海人民美術出版社,2007：80.