論馬克思恩格斯經典著作中的科學觀

□金光磊 張開城

科學觀就是人們對科學基本觀點與看法。馬克思恩格斯科學觀是馬克思、恩格斯等人在馬克思主義理論創立中闡述關于科學的本質、特點、結構和規律等問題的基本理論，馬克思主義科學觀的出現是馬克思探索人類自由和解放，創立唯物史觀的必然結果，也是順應那個時代的必然結果。經濟和社會共同向前發展，從而推動科學也向前發展，漸漸地科學的性質和特點就充分展現出來，所以對科學觀的形成具有最直接影響就是近代科學快速發展。

一、馬克思恩格斯科學觀形成的背景

馬克思、恩格斯生活的那個時代，科技發展迅速，一方面科學研究日益深入，牛頓力學范式形成對其他科學發揮了很大的作用，另一方面，18世紀英國開始了工業革命，并迅速席卷世界，到了19世紀，英法德等西方國家都先后完成了工業革命。自然科學慢慢地就進入生產領域，慢慢變成了促進社會生產力發展的主要因素，科學就推動社會向前進，從而推動歷史主題和旨趣的變革。

馬克思恩格斯科學觀的形成，依靠科學技術發展，還依靠他們創立了歷史哲學，特別是唯物史觀。唯物史觀創立是哲學史上最偉大的變革之一，馬克思的科學觀不同于一般的西方科學哲學和技術哲學。它從人對自然的關系這個人類歷史基本前提出發，把科學當作社會現象來考慮，作為特殊的社會歷史現象，科學技術與社會環境之間應當存在著相互作用。在立足于歷史唯物主義的情況下，從現實生產勞動出發考察社會歷史，以實踐概念為核心將科學技術與生產勞動、現代工業、資本生產、社會發展等的關系納入到對科學技術研究的視域之中。

馬克思科技思想系統的形成是以《資本論》的誕生為標志的。在《資本論》中詳細闡明生產力中包含的內容，提出科學技術是生產力這一著名論斷。進一步論述了科學技術在整個歷史進程中的作用，特別是對生產方式和生產關系的變革作用。在《資本論》中有一個重要的創新就是將自然科學與社會科學結合起來的，在實踐方面是工業和生產，而在理論科學的科學方面，則是“工藝學”。從《資本論》中我們可以看出:“大工業的原則就是把每一個生產過程本身分解成各個構成要素，創立了工藝學這門完全現代的科學。工藝學也揭示了為數不多的重大基本運動形式，機器雖然復雜，力學仍能會看出它們不過是簡單機械力的不斷重復一樣。”［1］馬克思這里所說的工藝學，是關于工業生產的各種過程和各個環節的工藝，它表征的是各個生產環節的結合方式和運作狀態，這里包含了現代科學技術中的“工程技術學”，但又比之具有更豐富的含義和內容。馬克思說:“工藝學是人對自然的能動關系，人的生活的直接生產過程，從而人的社會生活關系和由此產生的精神觀念的直接生產過程。”［2］馬克思工藝學是一個囊括了現代科學技術、人文學科等多領域包含著人的現實的社會生活觀和文化觀念，是合規律性與合目的性的統一，是科學主義和人文主義的統一。

二、馬克思恩格斯科學觀的主要觀點

馬克思恩格斯對科學關注和熱愛，貫穿在他一生學術活動之中，而且對自然科學有著特殊感情，從他的學術著作中得到特別鮮明的體現。在他們一生中耗費大量時間從事自然科學研究，唯物史觀和剩余價值理論都是建立在嚴密的科學基礎上，他們對科學發現、技術發明應用異常喜悅，是他們思想靈魂的自然表露，是他的思想本質的集中體現。和恩格斯系統介紹當時自然科學的最新成果的研究相比，馬克思沒有專門性地論述科學的哲學著作，他的科學觀思想遍布于各個時期的著作中。

1.馬克思恩格斯哲學創立時期

馬克思哲學的創立，標志著馬克思科學觀的形成。《1844年經濟學哲學手稿》、《關于費爾巴哈提綱》、《神圣家族》、《德意志意識形態》等馬克思、恩格斯創立的歷史唯物主義基本理論的主要著作，都包含著馬克思、恩格斯對科學的深刻哲學研究，隱藏著馬克思主義科學觀的基本哲學解釋原則。

《1844年經濟學哲學手稿》是馬克思早期具有特殊意義的著作之一，內容極為豐富，包括哲學、經濟學和美學的思想，標志著馬克思思想發展到一個新的階段，在本著作中，馬克思實地在人與自然、人與人的關系中理解人、討論歷史、闡述人的異化和解放，得出哲學和自然科學必須在一起。

自然科學必須與人文科學相統一。馬克思的自然觀是自然、人、社會相統一。由于自然科學日益成為改變人的生活，解放人的現實力量，人文科學必須將通過研究自然科學，使人文科學與自然科學有機結合作為哲學的一項基本任務，反對這種分離，因為這是一種“唯心主義的方向”。

社會的活動主要體現為科學。馬克思從人與社會、自然與社會的關系，論證了社會性質是整個運動的普遍性質，對于科學來說，一方面作為科學認識主體的人是社會的人，社會實踐勞動的結果;另一方面，只有在人類歷史中中形成的自然界是人的現實的自然界。馬克思還認為“科學只有從感性意識出發，從自然界出發，才是真正現實的科學。馬克思說:“甚至當我從事科學活動，既我從事一種我只有很少情況下才能同別人進行直接聯系的活動時候，我也是社會的，因為我是作為人的活動的。”［3］

《神圣家族》是馬克思恩格斯在1844年合作完成的，是批判青年黑格爾的主觀唯心主義，同青年黑格爾派決裂的論戰性著作，闡釋了唯物主義與自然科學、形而上學與自然科學的歷史關系。馬克思指出，笛卡爾在他的物理學中認為“物質是唯一實體，是存在和意識的唯一根據。”［4］所以笛卡爾的物理學同他的形而上學對立。科學與形而上學的分離，使形而上學變得枯燥乏味，形而上學在實踐上已經威信掃地。

2.馬克思的科學研究與恩格斯自然辯證法研究時期

在這一時期，馬克思的歷史唯物主義思想己經成熟，馬克思的科學認識論和科學方法論在資本主義生產方式上得到了實際的應用，在對經濟學的研究中，馬克思也研究了科學與資本主義社會之間的關系。以《資本論》最具有代表性，馬克思在這些著作中重點闡釋了關于科學的關系。

(1)科學與生產力的關系

馬克思認為:“科學既是觀念的財富又是實際財富，只不過是人的生產力的發展既財富的發展所表現出一種形式。”［5］科學是生產力的現實要素。馬克思認為科技是生產力，但并不是直接現實的生產力，而是知識形態或潛在的生產力。隨著經濟發展生產力中科學技術成分含量會越來越多，生產力的發展反而又促進了科學技術進一步發展的階梯。科學技術由潛在生產力轉化為現實生產力，需要有一定的機制和環境，在技術市場中進行技術轉讓是科學技術轉化為現實生產力的決定性條件。而且在技術轉讓的過程中需要有健全的風險及融資體系，因為在這是一個風險很高的過程，成功和失敗都有可能存在。

科學是在社會實踐基礎上正確地反映現實和規律，并以邏輯思維形式表現出來的關于自然、社會和思維的知識體系。技術是指人類在認識自然和改造自然的反復實踐中積累起來的有關生產勞動的經驗知識，所以科學技術在生產力及其發展中具有重要地位和作用，科學也是生產力，是馬克思主義歷來的觀點。生產力里面包括科學在內，作為生產力內容的科學，主要是指自然科學，也包括部分社會科學。如行為學、管理學等，見下圖:

科學技術并不是獨立于勞動者勞動資料和勞動對象之外的實體性因素，而必須滲透、物化到實體的生產力因素中去，以實體性因素為載體，才能由知識形態的生產力，轉化為直接的現實的物質力量。

(2)科學與資本的關系

馬克思說:“科學，作為社會發展的一般精神成果，資本不創造科學，在生產過程中必須占有科學。”［6］科學也就成為資本產生的生產力條件之一，科學一旦被資本占有之后很快就會成為資本獲取財富的手段，也正是當科學技術運用到生產中之后，資本家就有利潤。對資本家更有利可圖的是科學技術的應用，能夠使資本有不受限制的擴張力，因為科學進步，使機器的使用更有效率，而且機器的使用是遵照嚴格的科學規律，節約許多原材料，消耗了更少的資源。同時，舊的生產機器也會不斷地被更高效的機器所替代。反過來，資本的投入和應用又擴大了科學研究領域。資本主義社會之前，科學研究是依據個人的興趣和愛好進行研究的，這樣的研究范圍是狹小而有限的，隨著資本主義的發展，研究對象和研究領域也就慢慢的擴大了，就產生出新科學的生長點，也產生了新的科學。所以科學和資本存在緊密聯系，資本的增長和知識的增長能夠同時前進，因為知識時時刻刻都在往各方面發展，也就會出現新機器和新動力。

科學和資本聯系密切，相互之間的作用也在加強，科學家和資本家認識到這些之后，就實行科學和資本的聯盟。最終的結果就是科學資本化和資本科學化。

科學資本化就是科學發展越來越以能否為資本帶來多少利潤為標準來調整自身發展。資本科學化，指資本必須按照科學規則分配與運轉，實現利潤的最大化。

(3)科學與資本主義生產方式的關系

馬克思的觀點是:“只有資本主義生產才能第一次把物質生產過程變成科學在生產應用。”［7］但由于科學本身的相對獨立性及其飛速發展，科學邏輯最終將否定資本邏輯，科學并最終通過與無產階級革命的聯合成為資本主義的掘墓人。從1873年開始恩格斯系統研究自然科學，在《反杜林論》中在通過批判杜林來解決整個科學界普遍存在的錯誤傾向。恩格斯從科學的角度對科學進行分類，既數學、天文學、力學、物理等，這些至今仍為科學界所采用。劃分為:自然科學、生命科學、社會科學、思維科學四個科學部類。

恩格斯的《自然辯證法》創作于1873年5月，由于一直關注自然科學的發展，自覺地思考自然科學對于人類社會的推動作用，并自覺地將這種革命的推動作用看作是反思社會理論的重要因素。在1873年以前的著作比較重視科學與實踐的結合，那么從1873年恩格斯準備創作《自然辯證法》時起，科學與哲學的結合，既辯證法與自然科學的關系就成為恩格斯正面思考和系統研究的一個重要的哲學問題，這種思考的前提是自然科學的獨立，核心是自然科學的全面發展給哲學造成了什么樣的改變。

三、馬克思恩格斯科技觀的現實價值

馬克思恩格斯的科學觀有很深的內涵和很高的價值，無論支持者還是反對者都認為其生命力之強大。所以在建設創新性國家中，有必要借鑒科學觀，為我們所用。

1.對中國精神文明建設有指導意義

馬克思恩格斯的科學觀是歷史唯物主義發展的重要領域，科技的進步會對人類文明和精神產生最先的影響，科學技術通過科技創新，不僅能成為人類社會物質文明和精神文明，也成為社會政治文明發展的強大動力。比如在政治文明方面，互聯網具有虛擬性，為人們的言論自由、參政議政、反腐提供了很好的平臺，極大地推動了社會民主生活的進步。馬克思科學觀具有著極強的穿透力、解釋力，在馬克思主義中國化傳播的過程中，我們逐漸接受馬克思科學觀，所以我們在發展經濟的同時要促進人類精神文明的發展，這就需要弘揚科學精神，促進科技發展才能更好的推動我國精神文明建設。

2.有助于建設創新型國家

在世界史上發生了三次科技革命，而且深深地改變人類生產方式和生活方式。第一次科技人類由手工工場時代進入蒸汽機時代，勞動生產率大大提高;第二次科技革命人類由蒸汽機時代進入電力時代;第三次科技革命是以原子能、電子計算機、生物工程等的發明和應用為主要標志。不僅極大地推動社會經濟、政治等領域變革，也改變人類的生活方式和思維方式。現在人類正處于第四次科技革命的前夜，我國現在正處在社會主義初級階段，必須抓住這次好的機遇，使我國趕上發達資本主義國家，減少差距。

3.科學技術是一把“雙刃劍”

在研究克思科學觀時，我們發現科學技術其實是一把"雙刃劍"。隨著科技進步和工業迅速發展，科學技術促進生產力發展也為人類創造了巨額的財富，但是工業廢棄物不經過任何處理就排向大自然，引起空氣、水源、動植物的污染，自然本有的自我控制能力迅速減退，至今已經發展成全球性的甚至直接威脅人類生存的社會公害，這就是各國人們要考慮的問題，這就要求我們運用科技，使它更好的發揮其有利作用，為我們人類服務，以促進我們和諧社會的發展。

黨的十八大報告指出:“科技創新是提高社會生產力和綜合國力的戰略支撐，必須擺在國家發展全局的核心位置。走中國特色自主創新道路，要深化科技體制改革，推動科技和經濟緊密結合，加快建設國家創新體系，促進創新資源高效配置和綜合集成，把全社會智慧和力量凝聚到創新發展上來。”努力建設創新型國家。

［1］馬克思.資本論(第1卷)［M］.北京:人民出版社，2004:559.

［2］馬克思.資本論(第1卷)［M］.北京:北京人民出版社，2004:429.

［3］馬克思恩格斯全集(第3卷)［M］.北京:北京人民出版社，2002:301.

［4］馬克思恩格斯全集(第2卷)［M］.北京:北京人民出版社，1957:159.

［5］馬克思恩格斯全集(第46卷下)［M］.北京:北京人民出版社，1980:34.

［6］馬克思恩格斯全集(第49卷)［M］.北京:北京人民出版社，1982:115.

［7］馬克思恩格斯全集(第47卷)［M］.北京:北京人民出版社，1979:570.