淺談公民道德教育構建的原則與途徑

◎王振

（西北民族大學，河南 商丘 730030）

在經濟全球化的條件下，國家想要謀求發展就必須大力發展經濟，以便于解決人民日益增長的物質需要和落后生產力之間的矛盾。但是，隨著改革開放的深入發展，一些社會道德問題開始層出不窮，“老人倒在街上無人敢救”“地溝油”“加奶粉”讓人瞠目結舌。我們是一個擁有十幾億人口的社會主義大國，這就意味著我國要比世界上任何一個國家都重視道德教育，只有提高公民的集體道德素質，才能使社會共同富裕并且最終走向共同富裕的道路。

一、公民道德教育的現狀

中國的發展擁有著曲折的歷史，鴉片戰爭以后，中國從封建社會邁向了半封建半殖民地的社會，當時的社會現狀可以說是滿目瘡痍。我國的先進知識分子為了謀求國家的獨立和富強，采取了各種措施，提出了“中學為體，西學為用”等觀點。從此中國的傳統道德觀念與西方外來的道德觀念產生了激烈的碰撞。新中國成立以后，尤其是在文革期間，傳統的儒家文化遭到了全盤的否定，人民心中的道德標準出現了嚴重的紊亂。

改革開放以來，鄧小平同志就提出了“物質文明和精神文明共同發展的偉大決策，提出要培養“有理想、有文化、有道德、有紀律的人才”。但是隨著改革開放的不斷深入，少部分人開始受到了利益的誘惑，貪圖享樂，舍“重義輕利”的傳統道德觀念而不顧。當代中國必須在現代化，必須在傳統與現代、現代與后現代等各種復雜交錯的矛盾中做出自己的選擇。“這種選擇不僅關系著中國道德和道德教育之路向的選擇，更是關系著中國的道德和道德教育能否建立在合理性基礎之上，關系著中國道德和道德教育能否走出當前的困境。”[1]

二、公民道德教育體系的構建原則

集體主義作為公民道德建設的原則，是社會主義經濟、政治和文化建設的必然要求。在社會主義社會，人民當家做主，國家利益、集體利益和個人利益根本上的一致，使集體主義成為調節三者利益關系的重要原則。要把集體主義精神滲入社會生產和生活的各個層面，引導人們正確認識和處理國家、集體、個人的利益關系，提倡個人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當前利益服從長遠利益，反對小團體主義、本位主義和損公肥私、損人利己，把個人的理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗之中。

愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義作為公民道德建設的基本要求，是每個公民都應當承擔的道德責任。必須把這些基本要求與具體道德規范融為一體，貫穿公民道德建設的全過程。要引導人們發揚愛國主義精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害祖國利益、民族尊嚴為最大恥辱，提倡學習科學知識、科學思想、科學精神、科學方法，艱苦創業、勤奮工作，反對封建迷信、好逸惡勞，積極投身于建設有中國特色社會主義的偉大事業。

三、公民道德構建的具體途徑

（一）開展公民道德教育

“提高公民道德素質，教育是基礎。”[2]我們要通過社會的各個部門加強公民的思想道德教育。無論是機關、學校還是家庭都應當堅持不懈地進行公民道德教育。自古以來，我國是一個禮儀之邦，擁有著優秀的傳統美德。孔子認為，“以德育人”才是教化民眾的根本途徑。荀子在談及道德教育時說道“善是所學而能，所爭而成者”。[3]也就是說道德教育對公民素質的提高具有重要的作用。在西方，法國著名的哲學家愛爾維修認為，人的“智慧、天才和美德是教育的產物”。[4]也就是說，人的本性當中，本來沒有善惡之分，人行善或者作惡，都是后天教育的結果。

（二）開展道德實踐活動

在公民道德教育建設的過程中，公民首先要意識到自己不僅是參與者，而且也是受益者。“知行合一”是道德教育的基本原則。也就是說道德實踐是道德教育的根本目的。筆者認為，道德實踐活動要以下面幾點進行展開：第一，開展創建文明城市活動。改革開放以后，鄧小平同志就提出了“兩手抓，兩手都要硬”的重要思想。在抓好物質文明建設的同時，也重視精神文明的發展。要切實把文明建設落到實處，深入到各個社區當中。樹立先進典型，使公民道德內化，自覺遵守公民義務。

（三）做好道德教育宣傳活動

大眾媒體在網絡時代越來越發揮其重要的作用，正確的價值觀念需要媒體的大力宣傳。這就要求大眾媒體首先要跟上“公民道德建設的步伐”。把追求真善美的理念深入到每一個公民的心中。教育人們要自覺抵制歪風邪念的生長，堅持集體主義。

（四）做好道德建設的保障

道德教育要求人們自覺地履行公民義務，屬于自律的范疇。但僅僅依靠自律顯然是不夠的。在人類社會發展多元化的今天，人們的權利與義務關系也更為復雜。無論是在國家、企業或者是單位中無不存在著硬性的管理措施或者說是規范。這些規范介于法律與道德義務之間，能夠更加行之有效地控制自我行為。