影視資源融入小學(xué)教學(xué)的重要價值

◎李坤霞

(保定學(xué)院,河北 保定 071000)

從學(xué)生情緒情感的角度出發(fā)，將影視藝術(shù)與小學(xué)教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，是一種喜聞樂見的方法，“知之者，不如好之者；好之者，不如樂知者”。教師注重教學(xué)過程中學(xué)生的身心體驗，真正讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)過程中的快樂與美。教師根據(jù)教學(xué)目的設(shè)計生動的教學(xué)環(huán)節(jié)，把教學(xué)過程作為教與學(xué)活動的起點，將學(xué)生體驗作為教學(xué)活動的重點，把影視資源融入教學(xué)設(shè)計，使課本上死的內(nèi)容變活，鮮活的形象把學(xué)生吸引，使其受到感染，增強其對知識的心靈感受，實現(xiàn)教育中以人為本的理念。

一、注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的快樂體驗

小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)逐漸向以掌握間接經(jīng)驗為主是一個發(fā)展過程。小學(xué)低年級傾向于通過直接抽象的方式學(xué)習(xí)物理經(jīng)驗；小學(xué)中年級是兒童學(xué)習(xí)和認知活動超越直接經(jīng)驗向掌握間接經(jīng)驗變化的轉(zhuǎn)折期。教師在傳授知識過程中答疑、解惑、育人，學(xué)生是積極主動的學(xué)習(xí)者，而不應(yīng)該被視為是被動的接受者。[1]所以教和學(xué)是師生雙方積極主動的互動過程。這個過程勢必會出現(xiàn)種種矛盾，教師處于矛盾的主要一方，教師的素質(zhì)、教學(xué)設(shè)計是否適合兒童的學(xué)習(xí)心理，能否激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，對于學(xué)生來說都至關(guān)重要。

小學(xué)生處于想象力高度發(fā)展的階段，形象思維的興趣要高于邏輯思維，對于抽象事物的把握有一定的困難，針對學(xué)生這一階段的特征，把影視藝術(shù)與課程內(nèi)容相結(jié)合，使學(xué)生在愉悅的情感中理解知識，增強教學(xué)內(nèi)容的美感，陶冶學(xué)生情操。

對于一個具有較高藝術(shù)修養(yǎng)的教師，無論傳授哪門課程，都可以把智育、美育結(jié)合起來，隨時隨地以各門具體的學(xué)科知識培養(yǎng)學(xué)生的美感，實施審美教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中充滿激情和愉悅。例如：可以把經(jīng)典的影視作品運用于歷史人物和語文課的教學(xué)過程中。影視使歷史人物、歷史事件都鮮活起來，學(xué)生在欣賞之中用自己的感官、情感、意志來體驗歷史人物和事件。著名科學(xué)家愛因斯坦認為，電影作為一種對人類精神幼年時期的教育方法，是無可比擬的，因為電影可以使思想充滿激情，這就比用任何其他的方法更容易為兒童所接受和理解。

二、影視藝術(shù)的利用對于教與學(xué)有重要的價值

當(dāng)今的電腦電視傳媒的高速發(fā)展，使課堂教學(xué)可利用的資源越來越多，只要老師做個“有心人”，以“美”的眼睛敏銳地發(fā)現(xiàn)和運用有利于教學(xué)活動的影視資源。皮亞杰認為，兒童一生下來就是環(huán)境的主動探索者，他們通過對客體的操作，積極地建構(gòu)新知識，其中通過同化的方式，使主體將環(huán)境中的信息納入并整合到已有的認知結(jié)構(gòu)的過程，同化過程是主體過濾、改造外界刺激的過程，通過同化，加強并豐富原有的認知結(jié)構(gòu)。對于教師而言，有效利用影視資源會使老師教學(xué)方法更吸引人；對學(xué)生而言，會開闊學(xué)生的眼界和思維，提高對教學(xué)內(nèi)容的感受，拓寬認知范圍。

以中央電視臺的《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目為例，《探索·發(fā)現(xiàn)》是中國電視史上一個大型人文歷史與自然地理類的紀錄片欄目，于2001年7月9日開播?！短剿鳌ぐl(fā)現(xiàn)》欄目以紀錄片的手法，講述以中國為主的歷史、地理、文化的故事，探尋自然界的神奇奧秘，挖掘歷史事件背后鮮為人知的細節(jié)和人物命運，展示中華文明的博大恢弘，是“中國的地理探索，中國的歷史發(fā)現(xiàn)，中國的文化大觀”。把其中的有關(guān)內(nèi)容與具體的課程和具體的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，使學(xué)生在愉悅欣賞這娓娓道來的教科片中，收獲大量人文知識，學(xué)生在豐富自己、認知世界的過程中，將所學(xué)不斷內(nèi)化于己，不斷地引起其智力、個性、社會性諸方面結(jié)構(gòu)的變革，形成文化的自身積淀。

三、在影視藝術(shù)中感受創(chuàng)造的魅力

影視語言的特殊性在于聲畫藝術(shù)的獨特造型力，在文學(xué)依靠想象力構(gòu)筑的藝術(shù)世界中，模糊的形象美和閱讀個體的情感補充造就了靈躍動人的藝術(shù)世界，其審美核心是朦朧感知；而影視藝術(shù)呈現(xiàn)的是具體實感的影像世界，特別是視覺的具象成就了審美對象的具體化，在影像表現(xiàn)對象中，沒有模棱兩可的可能，形象的惟一性是視覺藝術(shù)的特點。作為視覺形象，影視使文學(xué)的文字虛幻形象具體化，不僅僅是人物活靈活現(xiàn)，環(huán)境精確、細節(jié)鋪排，行為過程清晰可見，甚至心理感覺、風(fēng)雨聲響、時空變換都聲色俱全，一覽無余。[2]

什么是美與丑？什么是善與惡？如果使學(xué)生對它們的理解僅僅停留于概念的介紹或舉例說明，那么便不會使學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴和認同。欣賞《白雪公主》以及《芭比》系列動畫片中，可以使學(xué)生對美與丑、善與惡的理解，首先建立在對藝術(shù)形象感受基礎(chǔ)之上，并伴隨情緒情感的共鳴中，產(chǎn)生理性認識的一種精神活動。觀看動畫片的全過程，始終貫穿著兒童對藝術(shù)形象的直接感受和情感反應(yīng)。生動直觀的熒屏形象帶有強烈的對比效應(yīng)，能使人轉(zhuǎn)瞬間領(lǐng)略到它的美與丑，善與惡。

在學(xué)習(xí)歷史時，我們知道了山西的龍崗石窟，但是讓我們銘記于心的觀音形象便是《西游記》中的觀音。藝術(shù)家通過藝術(shù)感受——藝術(shù)想象——藝術(shù)構(gòu)思——藝術(shù)創(chuàng)作這一過程使觀音鮮活起來，讓人感受到觀音的神圣；同時感受到人性的美，感受到藝術(shù)的光芒?！八囆g(shù)家從現(xiàn)實生活中所取得的一個圖案、一束鮮花、一片風(fēng)景、一樁歷史事件或一樁回憶、生活中的任意一種花樣或課題，都被轉(zhuǎn)化為一件浸透著藝術(shù)活力的思想物，這樣一來，就使每一個普通的現(xiàn)實物都染上一種創(chuàng)造物所應(yīng)具有的意味?！盵3]明了了這樣一個過程，就會使學(xué)生明白創(chuàng)造力是如何產(chǎn)生的。

通過影視藝術(shù)與教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)過程相結(jié)合，使教師在教學(xué)中追求“真”“善”“美”，通過提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)，來有效實施對學(xué)生的素質(zhì)教育，促使學(xué)生“知”“情”“意”的和諧發(fā)展。對于學(xué)生而言，童年應(yīng)該是快樂和幸福的，快樂和幸福不只是在學(xué)習(xí)時作業(yè)少，而是在課堂學(xué)習(xí)中感到快樂、有趣味、有美感，能夠集中注意力用心感受和體驗知識而不是死記硬背，學(xué)生能夠在愉悅的情緒、情感中愉悅的學(xué)習(xí)。

關(guān)注教師的教學(xué)過程和學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，如何使這一過程更適合學(xué)生的身心發(fā)展，使教學(xué)過程更加合理和有效，教師自身素質(zhì)和教學(xué)理念是決定教學(xué)過程與學(xué)習(xí)過程的關(guān)鍵，所以針對不同的課程的不同教學(xué)內(nèi)容，教師在教學(xué)實踐中有效利用影視資源對于提升教學(xué)效果具有很高的可行性和可操作性。