皖北劉猛將軍廟分布探究

龔光明 陳玲玲

(阜陽師范學院社會發展學院，安徽阜陽 236037)

皖北指今安徽亳州、宿州、阜陽、淮北、蚌埠、淮南等六市及沿淮的壽縣和鳳陽，是中國古代蝗災高發區黃淮海平原的一部分，蝗災爆發頻率較高。與蝗災相關的劉猛將軍廟在皖北建廟時間相對集中，分布廣泛、均勻，幾乎遍及各地。

一、劉猛將軍廟概況

傳統應對蝗蟲的目的是為了驅蝗保稼。祭祀劉猛將軍，在于祈盼專事驅蝗的劉猛將軍以神力消弭蝗災。在技術水平有限、人力難以捕殺遍野蝗蟲的情況下，求助于神靈成為世人尋求心理安慰的常用方法。

(一)劉猛將軍及劉猛將軍廟

關于劉猛將軍，一說為宋末劉锜。據道光《阜陽縣志》載，時知府樊士鑒《分祀八蠟劉猛將軍碑記》一文轉《怡庵雜錄》載，宋理宗景定四年(1263)三月八日敕曰:“邇年以來，飛蝗食禾，……賴爾神力掃蕩無余。上感其恩，下懷其惠。爾故提舉江州太平興國官淮南江東浙西制置使劉锜。”［1］325－326光緒《亳州志·壇廟》亦載此事。《六安州志》則更為詳細:“宋提舉江州太平興國官淮南江東浙西制置使，贈開府儀同三司，劉武穆公，諱锜，字信叔，于理宗朝以驅蝗有功，勅封揚威侯天曹猛將之神，廟祀蓋五百余年矣。”［2］劉猛將軍為前淮南江東浙西制置使劉锜，因驅蝗有功被敕封為猛將軍。這與《宋史·劉锜傳》所載內容基本一致:高宗初年劉锜為隴右都護，屢敗西夏。紹興十年(1140)大敗金兵于今阜陽，長期抗金于濠、廬等地。紹興三十一年(1161)六月于揚州抗金，受封為江淮江東浙西制置使。因此，劉锜是長期在江淮間抗金的民族英雄。

此外，《續修舒城縣志》云:“宋江淮制置使劉锜，因驅蝗，理宗時封揚威侯天曹猛將之神。”［3］478認為劉猛將軍是“劉锜”，然皖北方志缺少這一記載。詳考《宋史》，發現劉锜似未做過江淮制置使，這與猛將軍抗金驅蝗事跡差異較大。理宗敕封劉锜天曹猛將軍別有目的。景定四年宋元交戰正酣，急需一位民族英雄以鼓舞軍民抗元，劉锜便是最佳人選。據《元史·五行志》記載，中統三年(1262)五月、四年六月，順天、燕京、真定、河間、邢州、益都、東平等地泛蝗;至元二年(1265)北京、西京、順德、益都、徐、邳、宿等處蝗蟲遍野。此時，元軍控制著順天、真定等地，宿、徐等處則為兩軍對峙之地。蝗患與外侮并至，威脅宋廷的統治。由此可見，此時封敕劉猛將軍具有驅蟲、驅元的雙重目的，且后者更為重要。表面為驅蝗，實是借驅蝗以表達抗元的決心，祈求劉猛將軍顯靈，驅逐入侵者。

另一說為元末的劉承忠。據民國《太和縣志》載，神名劉承忠，雍正二年(1724)直隸總督李維鈞請以禮部則例奉祀劉猛將軍，說劉猛將軍為元時指揮使，能驅蝗，元亡后自沉于河，世人稱其劉猛將軍［4］148。光緒《亳州志·壇廟》引《降神錄》亦云:神名承忠，元末指揮，適逢江淮飛蝗蔽天，遂揮劍逐蝗，片刻蝗飛境外。后因鼎革自沉河中。后有司奏請，“授劉猛將軍之號”［5］101。兩條所述劉猛將軍的生平一致，只是前者祀典時間明確，后者則僅言及封敕。光緒《續修舒城縣志》所載內容大體相同，然神名稍異，或為一人。

但道光《觀城縣志》認為，“宋勅有年月可據”，故元代諸說“恐皆非”，推論應為劉锜［6］220－224。顯然，較之宋說，元說不明之處較多。

劉猛將軍廟，即各地為了便于祭祀劉猛將軍而興建的廟宇，廟中供奉劉猛將軍神像或牌位。但據皖北各地方志，最早建立劉猛將軍廟的時間是在明嘉靖年間，也就是說，盡管敕封劉猛將軍的時間為宋末①，但彼時并未建造廟宇，這也從側面反映了宋末敕封劉猛將軍的目的。無論是官府還是民間，關注或宣揚的是劉锜抗擊外侮的英雄事跡，以鼓舞民眾抗擊外族的士氣，而劉猛將軍的驅蝗“功能”反而被淡化。因此，在漢族統治者和民眾看來，有無祭祀劉猛將軍的專祠并不重要。劉猛將軍廟各地建廟時間基本一致，基本起于明代嘉靖時期，廣泛建造則是在清代雍正、乾隆兩朝。

(二)劉猛將軍廟與八蠟廟辨異

陳正祥教授據方志所載八蠟廟和劉猛將軍廟，繪制了中國古代蟲神廟分布圖，把兩者等同作為考究蝗災分布的線索②。但由于兩種廟宇所代表的神靈的功用、興起及建廟時間等的明顯差異，不加區別地平等看待，難以客觀、真實地反映歷史上蝗災的分布及演變。

道光年間，時任知府樊士鑒見八蠟神牌與劉猛將軍牌像同龕，“心竊異之”。他據《郊特牲》認為，蠟祭始自伊耆氏，包括開百谷之原、為百谷之利、去百谷之害三類八種神靈。諸神各有其職，別有職專，因此設有專祠以便祀典。劉猛將軍卻僅為一神，專驅蝗一職，并祀與八蠟顯然于理不通［1］325－326。先秦已始祀八蠟，其“開百谷之原”、“為百谷之利”、“去百谷之害”的職能，是專事驅蝗的劉猛將軍所無法比擬的。再則，八蠟神祭奉、建廟時間久遠，而劉猛將軍僅興自宋末，建廟時間則更短。

基于八蠟神原初三種職能，種植百谷的地區可能都有此廟，亦即早期的八蠟廟是八種神靈共祭，其目的也有三，并非只為禳蝗這一種目的。因此，明清方志中的八蠟廟不排除很多是歷代修葺先秦以來八蠟廟的遺存。也就是說，這些八蠟廟并不代表驅蝗這一種職能。陳正祥也說:“八蠟廟原為祭祀農作物害蟲的綜合神廟，后來演變為專門祭祀蝗蟲的廟。”［7］50

可見，劉猛將軍與八蠟神的職能、兩種廟宇的建廟時間均有較大不同，很難把二者等同，更不能據此考查各地蝗災的歷史。此外，因劉猛將軍廟建廟原因的復雜性，也難以據其有無判斷歷史上的蝗災。

二、皖北劉猛將軍廟的時空分布

據皖北諸方志中劉猛將軍廟的史料及今天皖北的行政區劃，筆者通過圖表的形式以便更直觀地反映皖北劉猛將軍廟的空間與時間分布。

(一)皖北劉猛將軍廟空間分布均勻、廣泛

據皖北諸方志記載，今天皖北六市所轄縣市區及沿淮的鳳陽和壽縣共34個縣級行政單位，有16個劉猛將軍廟記載，明、清、民國方志中確切記載劉猛將軍廟的有12個，即:亳州，在南門外三里(所指為老城，以下相同);碭山縣，在城隍廟內;蕭縣，在縣南門外;靈璧，在東大街;泗縣，在東門外;阜陽，在北門外;太和，在太平門內;潁上，在城隍廟西;懷遠，在城隍廟內;五河，在縣治北;壽縣，在州署內;鳳陽府，在府城西門外，還附祀劉猛將軍于縣西南城隍廟。

盡管相關方志記載蒙城沒有劉猛將軍廟，但民國《重修蒙城縣志書》“壇廟”條下記載，劉猛將軍神像供奉于西門外八蠟廟內［8］135;鳳臺縣也無劉猛將軍廟，但光緒《鳳陽府志·壇廟》記載，該縣元女廟內設有劉猛將軍神像［9］413。

據光緒《宿州志·藝文志》載:時中丞陶澍記述了劉猛將軍顯靈驅蝗的事跡，地方感其驅蝗恩德而“重新專祠”［10］564－565。既然是在蝗災爆發時祭祀劉猛將軍，當有祭祀的地點，因此或可能早已建有劉廟，只因多年未修而廢棄或荒于祭奉;或可能于其他廟內附設有劉猛將軍牌位。從“重新專祠”看，以上兩種推測與客觀情形較為相符。憑此條可以確定，最遲宿州于此時建造了劉猛將軍廟。

濉溪縣人民為紀念劉猛將軍驅蝗，于民國二十五年(1936)集資建廟，名曰“八蠟”，俗稱為“螞蚱廟”。雖然建的是八蠟廟，但祀奉的是劉猛將軍。由此推斷，當地有信奉劉猛將軍的習俗，可能曾建有猛將廟，抑或像鳳臺一樣，于其他祠廟祀典劉猛將軍。

綜上，除史料所載皖北地區12處劉猛將軍廟外，上述4處也可能建有此廟或供奉了劉猛將軍神像或牌位，實際存在祀奉劉猛將軍的場所。基于本文論述目的在于通過剖析皖北劉猛將軍廟的時空分布，突出人們祭祀劉猛將軍的驅蝗保稼的目的，挖掘反映皖北人民信奉劉猛將軍的史料才是重點，以上所述16條與劉猛將軍相關的內容都足以成為這一目的的佐證材料。故筆者把另外四處沒有劉猛將軍廟但有劉猛將軍神像或祭祀活動場所的地方都等同看待，認為皖北共有16處猛將廟。

根據現有皖北史料，其他縣市均沒有劉猛將軍相關記載。但綜合分析記載12個劉猛將軍廟的史料可以發現，這些縣市多在明清、最遲于民國時已建制為縣級或以上行政單位，而固鎮、濉溪、臨泉、界首、利辛、阜南，包括淮北、淮南、蚌埠等地則建制于民國以后，故沒有相應方志。

再者，上文12處劉猛將軍廟多限于縣城(或府城、州城)，廣大農村則未有涉及，因此無法證明農村有無劉猛將軍廟。此外，方志多為官方編修，上文12處劉猛將軍廟基本都記載為官方修建，由此說明方志所載劉猛將軍廟僅代表官方行為。但作為蝗災的直接受害者——廣大農民更痛恨蝗蟲，因而更期望隨時祭祀劉猛將軍，以達驅蝗保稼的目的。因此，難以否認農村也建有眾多劉猛將軍廟，但因經濟等條件限制，其規模和設施可能難與官府相比，故皖北地區劉猛將軍廟的實際數量當超出16處。具體分布詳見圖1。

圖1 皖北地區劉猛將軍廟分布圖

據此可見，明清至民國，皖北有行政建制的地區幾乎都有劉猛將軍廟，由此說明其在皖北分布的均勻、廣泛。

(二)建廟時間多在清雍正、乾隆時期，相對集中

安徽最早于明代嘉靖時期建造了劉猛將軍廟，但不在皖北地區內，皖北相關方志也均未有這么早建廟時間的記載。嘉慶《合肥縣志》載:“明嘉靖時知府龍誥建，今潛山廟內有神位。”［11］121但這個“潛山”是否為今潛山縣，不好確定。因嘉慶時潛山已設縣，隸屬于安慶府。關于皖北劉猛將軍廟的位置及建廟時間，詳見表1。

表1 皖北劉猛將軍廟位置及建廟時間統計表

據表1可見，明確記載劉猛將軍廟建廟時間的共7處，都在雍正、乾隆時期，其中雍正朝5處，乾隆朝2處。最早在雍正三年(1725)，最晚在乾隆三十二年(1767)，相距42年。另有壽縣的劉猛將軍廟于乾隆三十六年毀于火，其建廟時間當早于此。

可見，清初尤其雍正、乾隆朝，劉猛將軍廟廣泛興建。這一現象與清初統治者對劉猛將軍態度的變化有關。清初順治、康熙時期之所以缺少劉猛將軍廟記載，可能與劉猛將軍祭祀興起的初始目的有關。元統治者不能容忍劉猛將軍這位抗擊外族的英雄存在，清作為當時漢族仁人志士致力“排滿”的對象當然也不例外。清廷認可劉猛將軍并敕令廣泛建廟是在雍正二年。據民國《太和縣志》載，當年直隸總督李維鈞奏請按禮部則例祀典劉猛將軍，并編造了劉猛將軍降靈的故事:康熙五十九年(1720)，劉猛將軍降靈說其為元吳川人，父是元順帝朝鎮江西名將，其本人被授指揮，曾于江淮剿除群盜。乘舟凱旋，適遇蝗患為害，目睹禾苗憔悴、民不聊生慘狀，因無力拯救，自愧沉于河。朝廷聞其事，授猛將軍號，列入神位享祀［12］516。劉猛將軍因蝗而死，神位亦與蝗災有關。但此時劉猛將軍的職能已發生根本變化，已絲毫沒有民族英雄的成分，僅被作為驅蝗神祭奉。且此時清朝統治地位已經穩固，已無需懼怕民間借此宣傳反清思想。

雍正、乾隆都曾多次敕令各地建造劉猛將軍廟，很多即是奉令而建。因此，劉廟的廣泛興建與官府大力推行密切相關。雍正二年，認為只要蝗災時虔禱于劉猛將軍廟，蝗即不為災，遂“飭各直省建劉猛將軍廟”［13］10973。民國《太和縣志·壇廟》中也有李維鈞請按禮部則例祀典的內容［4］148。兩條所述當為一事。雍正隨后詔令興建劉猛將軍廟，興起全國建造的熱潮。時邑令王啟聰的“重修劉猛將軍廟記”記述，雍正年間河東制軍田文鏡以祝將軍驅蝗靈驗，世宗聞后便詔令全國郡縣立廟祀［14］985－987。此事是否也發生在雍正二年不得而知，但雍正相信劉猛將軍靈驗，因此敕令“天下郡縣皆立廟祀”則為事實。

此后各地官府積極奉敕興建劉猛將軍廟，地方官員及士紳也踴躍捐資建廟。乾隆十七年，潁上縣令許晉建劉猛將軍廟瓦屋三間［15］144。據《潁州府志·碑記》，潁州劉猛將軍廟和八蠟廟都建于雍正五年。嘉慶三年(1798)十二月，知府樊士鑒因深感神之陰芷，“遂捐廉俸”，阜陽、霍邱、蒙城、太和、潁上等縣令及其他官員積極響應，捐資695多貫，九年三月始建二廟，八月竣工［1］325－326。亳州劉猛將軍廟，則在雍正三年由武舉修靖等捐費而建［5］101。

封建皇帝的建廟敕令在推動劉猛將軍廟興建過程中的作用極大。不僅常發生蝗災之地會積極響應，那些少有或沒有蝗災的區域也不敢懈怠，否則萬一出現蝗災則會獲罪。而若依令建廟，不論有無蝗災，都有益無弊。從中可以窺見清雍正以后皖北及皖省其他區域乃至全國劉廟廣建的原因。

如上文所述，劉猛將軍廟祭祀興起的初始目的主要在于“劉锜”民族英雄這一身份。因此，自宋末興起后，隨著元代的建立，借助劉锜民族英雄的形象鼓舞士氣的目的消解了，劉猛將軍廟的相關記載也隨之消失。直至元末，隨著元廷的沒落和各方起兵倒元，劉猛將軍再次被宣傳，其目的與之前相同。從劉猛將軍廟興起的兩種觀點來看，無論宋末還是元末，劉猛將軍廟都只是民間的一種語言形式的傳播，并沒有建立廟宇的記載。其目的顯然是通過劉猛將軍抗御外侮的事跡宣傳，實現鼓舞軍民起而抗元的作用。但到明代，漢族地主建立了政權，就不需要這樣一個人物。至明末嘉靖時，出現最早的劉猛將軍廟記載，才把人物宣傳和具體的祭祀地點關聯在一起。也許真正從此時開始，才正式出現劉猛將軍廟祭祀的另一目的，即人們希望通過祭祀，祈求劉猛將軍顯靈驅蝗保稼，從而實現了由借助劉猛將軍抗擊外族的事跡以鼓舞士氣走向發揮其揮劍驅蝗功能的轉換。

(三)劉猛將軍廟祭祀時間統一

皖北方志所載劉猛將軍廟的祭祀時間，大多在每年正月十三日及冬至后第三個戊日。光緒《鳳陽府志·壇廟》:“正月十三日、冬至后第三戊日皖北道祭。”［9］407這是當時皖北道轄區普遍采用的祭祀時間。光緒《亳州志》、嘉慶《懷遠縣志》、民國《太和縣志》等都依此說。但也有例外，如光緒《鳳臺縣志·壇廟》為每年正月十三日、十二月擇日“致祭”［16］86;乾隆《靈璧縣志略》則僅在“冬至后三戊日報祭”。

但遭遇蝗災時則不受此限，可隨時致祭。光緒《宿州志·藝文志》中陶澍《劉猛將軍顯應記》云:“因其先前禱于猛將神”，隨出現“七月十三日”青蛙吞蝗及懷遠西界鳥類啄蝗盡的現象［10］564－565。光緒《亳州志·壇廟》亦云:先有巡撫禱于劉猛將軍廟，后有青蛙食蝗及知縣黃光裕雇鴨四千滅蝗的“異事”［5］101。

大多皖北方志沒有記載劉猛將軍廟祭祀禮儀，但嘉慶《懷遠縣志·劉猛將軍廟》等對此記載的較為詳細，知縣以羊、豕各一，行二跪六叩禮主祭［17］70。光緒《亳州志·壇廟》記載，以羊、豕、帛、尊各一，爵三，行二跪六叩禮致祭［5］101。祭品或祭器比前者多了帛、尊、爵等三類。光緒《鳳臺縣志·壇廟》則祭祀劉猛將軍以“牲少牢”［15］86。上述三部方志明確介紹了祭祀劉猛將軍的祭品、祭器、禮儀、級別等內容。

皖北劉猛將軍廟分布廣泛，是古代皖北人民希圖借助神力禳弭蝗災的一種嘗試，是無力捕殺肆虐蝗災的無奈之舉。方志表明，皖北劉猛將軍廟多建于清雍正、乾隆時期，祭祀時間統一。但基于劉猛將軍和八蠟神的功效及歷史的差異，不能把二者等同作為考查各地蝗災發生情況的依據。

注 釋:

①根據前文所述，筆者贊同劉猛將軍是宋末劉锜及宋理宗景定四年敕封劉猛將軍的說法。

②參見陳正祥著《中國文化地理》，北京:三聯書店，1983年版。

［1］中國地方志集成·安徽府縣志輯(23)·道光阜陽縣志［Z］．南京:江蘇古籍出版社，1998．

［2］中國地方志集成·安徽府縣志輯(18)·同治六安州志［Z］．南京:江蘇古籍出版社，1998．

［3］中國地方志集成·安徽府縣志輯(22)·光緒續修舒城縣志［Z］．南京:江蘇古籍出版社，1998．

［4］民國太和縣志［Z］．臺北:成文出版社，1970．

［5］中國地方志集成·安徽府縣志輯(25)·光緒亳州志［Z］．南京:江蘇古籍出版社，1998．

［6］孫觀纂．道光觀城縣志［Z］．臺北:成文出版社，1968．

［7］陳正祥．中國文化地理［M］．北京:三聯書店，1983．

［8］民國重修蒙城縣志書［Z］．臺北:成文出版社，1975．

［9］中國地方志集成·安徽府縣志輯(32)·光緒鳳陽府志［Z］．南京:江蘇古籍出版社，1998．

［10］中國地方志集成·安徽府縣志輯(28)·光緒宿州志［Z］．南京:江蘇古籍出版社，1998．

［11］中國地方志集成·安徽府縣志輯(5)·嘉慶合肥縣志［Z］．南京:江蘇古籍出版社，1998．

［12］郭郛，陳永林，盧寶嘉．中國飛蝗生物學［M］．濟南:山東科技出版社，1991．

［13］欽定大清會典事例(十四)卷445［Z］．臺北:新文豐出版公司印行，1976．

［14］光緒五河縣志［Z］．臺北:成文出版社，1974．

［15］同治潁上縣志［Z］．臺北:成文出版社，1975．

［16］中國地方志集成·安徽府縣志輯(26)·光緒鳳臺志［Z］．南京:江蘇古籍出版社，1998．

［17］中國地方志集成·安徽府縣志輯(25)·嘉慶懷遠縣志［Z］．南京:江蘇古籍出版社，1998．