網絡電影藝術特征研究

網絡電影是專門針對網絡傳播制作并且通過網絡進行傳播的電影藝術，是傳播媒介變化對電影產生影響的產物。網絡電影具有典型的網絡傳播特征，形式多種多樣，有微電影、系列電影、攝像頭電影、靜電影等形式。

網絡電影制作帶有鮮明的個性化特征，是在追求自由的環境里個人化內容的生產。就人的本性而言，人總有一種與他人區別開來的內在要求，總想把自己從人群中分離出去，成為獨立與他者的特殊存在。這就是人的求異心理，正是因為有了求異心理，才會形成世界的差異化和多樣化。

一、反類型化的題材選擇

傳統電影藝術是為大多數人服務的，具有“公共性”。電影藝術在專業的電影公司制作完成之后進入到電影院這一公共場所，它面對的是廣大觀眾，所以它的創作要符合大多數人的審美心理需要。例如，美國好萊塢的新片在公映之前會邀請觀眾進行測試，根據影片在觀眾中測試的結果調整影片中人物的行為、故事的結局，乃至某些細節等等，大多數觀眾的愛好決定了電影的類型?？梢哉f，類型電影是商業化的產物，市場的需要決定了電影在創作的時候遵循公式化的情節、定型化的人物和圖解式的視覺形象等創作原則。

網絡電影創作從精英走向大眾，是一種面向大眾的個性化的自我展示，與商業電影需要迎合觀眾審美需求不同，網絡電影追求的是個性化的展示，沒有票房的壓力，完全基于個人的藝術取向和文化價值，著重紀錄個人生活中的感受，具有強烈的個性化特征。在題材選擇上，網絡電影突破了類型化題材選擇，呈現出多樣化的特點。例如，由中博傳媒公司投拍的系列電影短片《聚焦這一刻》，該系列一共有8個獨立的影片，題材各不相同，內容豐富多樣。孫小茹的《星光夢旅》講述了一個電影與人生的故事；劉浩的《有錢難買樂意》講述了三個外企白領去餐館要飯的幽默故事；李虹的《小小孵蛋》講述了一個小男孩決心要將13只雞蛋“撫養成雞”的故事；小江的《讓我對你撒點野》講述了 BMX自行車愛好者偶遇駕車的少女的故事；姜麗芬的《新娘》講述了一個心愛的人結婚了而新郎不是我的故事；孟京輝的《西瓜》講述的是飛奔的西瓜高呼一個實驗短片的誕生；賈樟柯的《在那里》講述了一個發生在京郊山區一個度假屋“那里”的故事；王小帥的《寂靜一刻》描述了一對老人日常的生活。每部短片都極具個性化，表達一個藝術工作者對電影的敬意。

二、出人意料的情節設置

網絡電影的個性化表現方式還表現在出人意料的情節設置，如反轉式結局的網絡電影情節往往出人意料，其以新穎的情節設置獲得了大量網友的喜愛。所謂反轉式電影概念來源于反轉劇，反轉劇是電視劇的形式，是由韓國流行起來的一種新的電視短劇的概念。在韓國，受歡迎的反轉劇是韓國SBS電視臺每個星期天晚上在人氣綜藝節目x-man播完后播出的短劇，長度約45分鐘，由兩個故事組成，每個故事大約22分鐘左右，在反轉劇中，演員們以本名作為角色的名字，在現實和虛擬中完成身份的轉變。反轉劇中的每個故事獨立成篇，結局往往出人意料。反轉劇的內容多樣，涉及親情、愛情、友情、奇幻、偵探、懸疑、鬼怪、搞笑、感人、意外等。

反轉式電影突出的特征是情節設置往往出人意料，如原創反轉式網絡電影《未來日記》中完全另人意外的結局，在俞曦浩住進葉粟家，開始了一段完全不同的生活后，正當曦浩看清自己內心世界準備向葉粟表達自己的情感時，意外卻發生了。

由國內運動品牌貴人鳥和優酷網合作推出的系列網絡電影《糊涂囧探》是反轉式電影的代表之一，故事圍繞一只籃球隊展開，人物由“糊涂”偵探、外嚴內慈的教練、漂亮時尚的美女助教和一群年輕的隊員組成，大家因運動與生活的矛盾，演變成一場笑料百出的時尚大劇?！逗繃逄健访考臅r間在10分鐘左右，每集講一個故事，劇情在關鍵時刻戛然而止，等候觀眾互動，最后的結局往往出人意料。例如，在第七集中，美女教練被歹徒劫持，教練去救人而被槍擊中的危急時刻，情節停止，畫面上出現互動問題，“您認為曹教練的命運會如何？請到右邊互動區發表您的神探看法，1.被槍擊中，壯烈犧牲。2.這分明是偵探策劃的戲嘛。3.教練受傷，眾人合力制服了劫匪。4.一切都是浮云，神馬即將出現……”片刻之后，劇情繼續展開，最后的結局出乎人的預料，原來這是教練安排的一次測試，幫助“糊涂”偵探獲得美女助教的芳心。反轉式電影劇情新穎，可以調動觀眾的好奇心，充分體現了受眾參與的特點，具有娛樂化的所有元素，反轉式電影將會受到越來越多觀眾的喜愛。

追求個性化是人較高層次的需要滿足。按照馬斯洛需要層次理論，人有生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實現需要。網絡時代的到來，科技迅速發展，人們的生活水平獲得了較大的提高，人的基本需要已能得到保證，人的需要從生理需要、安全需要向尊重需要和自我實現需要轉變，需要實現自己的社會價值。為了爭取更多的關注，成為注意力的中心，需要表達個性，傳達自己與眾不同的見解。網絡電影是一個很好的表達自己個性的渠道，通過創作電影，表達自己與眾不同的觀點，引起社會的注意。

三、在線交互的活性審美①

網絡電影開放式的結構體現了在線交互的活性審美，電影受眾可以自由選擇劇情發展，也可以自由選擇自己喜愛的角色，情節的發展可以完全由觀眾掌握。例如網絡電影《見光的愛》，講述了一個三角愛情故事，全片約四十多分鐘，分為四個層次、九個片段，電影觀眾可以自由選擇情節的發展，這體現了多路徑、多選擇、多結局的互動特點。知名的普普教父安迪·沃荷曾經說過，每個人都有15分鐘的成名機會，引擎電影《群英賦OL》為了讓每個玩家在游戲中享受如同電影明星般最強烈的個人光環，在游戲中設置了五個選角劇本，每個劇情在游戲一開始便以電影動畫的方式演示，由不同的兩位主人翁的對話揭開序幕，玩家可以在觀賞完如電影般的劇情短片后，選擇自己認同的人物性格以及角色，成為游戲初始的人物角色。而玩家所選擇的人物角色不同，也會影響玩家在不同的出生地誕生，并影響玩家在游戲中依照不同的劇情逐步發展人物角色。②

開放式的結構賦予了電影受眾更多的主動權，人們的表現欲望和參與欲望被激發了出來，“網絡化的欣賞則大大增強了欣賞主體的主動性，受眾可以非線性地隨意挑選想看的片段，在一定程度上控制審美客體而不是完全被審美客體所左右。網絡對“話語霸權”的打破滿足了消解傳統的后現代心理需求，人們的表現欲與參與欲被激發了出來。受眾不再是一個單純的觀者了，他們有著極強的自主愈識，甚至開始通過網絡斌予電影意義?！雹?/p>

四、快樂審美

網絡藝術的創作是自由的，網民們在自由創作的過程中享受到的是快樂，快樂的創作、快樂的參與，沒有任何負擔的快樂，不用擔心因為主流輿論的壓力而影響自己的創作方式，我的藝術我做主，這也是目前社會生活重壓之下追求放松、追求快樂的方式之一。

網絡電影的快樂審美主要體現在無厘頭搞笑手法的運用。所謂無厘頭是指“無厘頭文化屬于后現代文化之一脈，及時行樂，無深度表現、破壞秩序、離析正統等等，無不可以在無厘頭電影中讀出，無厘頭的語言或行為實質上有著深刻的社會內涵，透過其嬉戲、調侃、玩世不恭的表象，直接觸及事物的本質?！雹軣o厘頭實質上是對權威的解構，躲避崇高。解構主義興起于60年代的法國，以法國著名理論家雅克·德里達為代表。他認為文本可以解構，解構的過程是一種“增殖”的過程。解構主義主張對傳統的整體性和同一性進行思想上的解構，消解一切意義和中心，追求差異性。周星馳的無厘頭電影可以被認為是后現代電影的典范，無論是《大話西游》還是《唐伯虎點秋香》，在解構傳統人物的同時也解構了精英文化，消解了傳統的二元敘事。以《大話西游》為例，首先是解構了經典形象，唐僧在《西游記》中是一個心慈面善吃齋念佛的高僧，而在《大話西游》中被塑造成了一個啰里啰嗦被徒弟暴打的形象。其次，對“自我”進行了無情的解構?！洞笤捨饔巍分械闹磷饘毷莻€愛慕虛榮的小人物，但是內心卻善良、自卑，影片中通過自我嘲弄的方式表現了小人物內心的無奈和善良。

無厘頭的表現手法是網絡電影的流行時尚，無論什么樣的題材在表現的時候都會采用無厘頭的一些表現手法，以荒誕的劇情、無厘頭的語言和夸張的動作以達到娛樂大眾的效果。以《小強歷險記》為例，主創號稱此片用“零誠意、零新意、零意義、零特技、零演技、零邏輯”為主導思想，完全以玩的心態創作的用不規則的、電視上、紙媒體上看不到的話語方式，用逗笑的方式讓大家高興。為了達到喜劇效果，該片的劇情荒誕，語言及其幽默，例如：

“在一個伸手不見老六蘭花指的夜晚，小強參加完飯局，趁著夜色回家，路上，正好趕上警察查身份證，這一查證的優良傳統從國民黨時期就延續下來了，寧可錯殺一千，也不漏掉一個，偏偏該著小強倒霉，警察把小強坐的車攔住了。

警察甲走向前敬了一個禮：“堅持三個代表，請出示身份證?！?小強一點頭：“堅持三貼近，您等會兒?！闭f著就掏身份證。 警察甲：“構建和諧社會，你丫快點！”

小強：“構建節約型社會，這就掏出來了?！薄?/p>

雖然《小強歷險記》的“演員、道具、導演、編劇、攝像”等都很業余，但無厘頭式的調侃語言卻賺足了觀眾的笑聲。

網絡電影追求的快樂是純粹的快樂，沒有道德的目的，也沒有沉重的歷史使命感?！叭绻f網絡的人性化體現為游戲，網絡的本質屬性是自由的，而網絡藝術的審美特征便是快樂——快樂的創作產生創作的快樂，快樂的漫游形式形成參與的快樂，一句話，在一個自由的世界是快樂地嬉戲，你快樂，所以我快樂，在快樂中走向藝術，走進審美，這便是網絡版的審美主義文化圖景?！雹葸@種快樂是平民化的快樂。

參考資料

①歐陽友權：《網絡文學論綱》，人民文學出版社，2003年版，第90頁。

②《<群英賦OL>互動式電影視頻首映 選角劇本公開》，http://xin.178.com/200910/50702690305.html。

③陳吉：《網絡與傳統電影藝術本體、價值革命》，《藝術百家》，2008年第l期。

④高少星、萬興明編著：《無厘頭啊無厘頭》，中國電影出版社，2002年版，第1頁。

⑤歐陽友權：《網絡藝術的后審美范式》，三峽大學學報（人文社會科學版），2003年第1期。