當前國內政黨意識研究述評

肖鐵肩，羅海云

(中南大學，湖南 長沙410083)

在剛剛過去的黨的十八次代表大會上，胡錦濤在報告中明確提出，“全黨必須增強憂患意識，謙虛謹慎，戒驕戒躁，始終保持清醒頭腦;必須增強創(chuàng)新意識，堅持真理，修正錯誤，始終保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài);必須增強宗旨意識，相信群眾，依靠群眾，始終把人民放在心中最高位置;必須增強使命意識，求真務實，艱苦奮斗，始終保持共產黨人的政治本色。”這為明確黨的意識的內涵以及增強黨的執(zhí)政意識指明了方向。

一、對政黨意識的研究之現(xiàn)狀

政黨意識是一個政黨思想靈魂的重要體現(xiàn)。它對一個政黨的生存、發(fā)展和活動起著導向的作用，是團結全黨形成統(tǒng)一意志和統(tǒng)一全黨思想，增強黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力的精神動力，也是維系政黨成員的精神紐帶，是政黨成員參與實際政治生活的行動指南。

(一)政黨意識的內涵

對于政黨意識，多數(shù)學者結合我國政黨的具體情況，給出了不同的定義。

1．從政黨意識性質上看，趙太航認為，政黨意識是指政黨成員對本黨性質、宗旨、政治地位、歷史責任以及黨的綱領和任務的自我認識，是政黨成員政治覺悟和黨性的集中體現(xiàn)，它表現(xiàn)為政黨成員的共同政治意識［1］。

2．從政黨意識內容上看，鄭憲認為“政黨意識就是政黨觀念”，“政黨意識的內容是多方面的，它包括政黨的主體意識、政黨的權利意識、政黨的參政議政意識、政黨的行為意識、政黨的行為能力和行為機制意識等”［2］。劉紅凜認為，“政黨意識即對政黨的情感、觀念與認識”，“政黨意識并不是人們‘主觀臆想’的結果，而是一種客觀的精神現(xiàn)象與政治現(xiàn)象，是對政黨存在與發(fā)展、性質與地位、權利與義務、作用與功能、價值與目標等的主觀映像;政黨意識受政黨的客觀存在、政治生態(tài)、功能發(fā)揮等的影響與制約，也受到人們的能力的制約與影響”［3］。

3．從政黨的實踐主體來看，劉吉元認為，政黨意識應是指廣大政黨成員對本黨性質、宗旨、綱領及歷史使命等方面的一種正確理解和綜合認識。它不單指某個黨員的認識，應是全黨成員和政黨組織所形成的一種共識［4］。劉紅凜認為對政黨意識的認識主要有內外兩個向度:一是外界看政黨，也就是從人民群眾角度看政黨，即一定條件下廣大民眾對政黨的情感、認識與觀念;二是從政黨自身角度看政黨，即政黨及其成員對本黨的情感、認識與思想觀念。［3］

4．從政黨意識與政黨文化的關系來看，桑玉成等認為“政黨意識是政黨的靈魂”，“政黨意識是政黨文化的核心要素”［5］。

(二)政黨意識的體系性

桑玉成等認為，“政黨意識是一個完整的政黨意識體系，而不是政黨意識片斷。政黨意識的體系性表現(xiàn)在它是對合法性與有效性的完整考慮，而不是片面地強調某一方面。在價值觀上，合法性強調的是政治民主，有效性強調的是政治效率;在組織原則上，合法性強調的是民主基礎上的，以及基于民主程序的集中，有效性往往對應著集中基礎上的民主。”［5］也就是說，在這個體系中，合法性是指政黨執(zhí)政地位本身的合法性和政黨行為的合法性，如在社會主義階段，既要有現(xiàn)實關懷，又要有理想關懷，并為實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展作出努力。政黨實踐的有效性則包括政黨做了什么，做出了什么成績和成果，并對是否達到了預期效果進行檢驗。

這個體系體現(xiàn)了科學性。“政黨意識的形成是集體智慧的結晶，而不是領袖意志的個人產物”［5］。郭亞丁認為，黨的執(zhí)政意識不僅僅是黨的領導層的意識，更重要的是要成為全體黨員的主體意識。執(zhí)政意識只有成為全體黨員的主體意識，黨的執(zhí)政意識才能真正體現(xiàn)出有效性。因此，如何把黨的執(zhí)政意識轉化為黨員的主體意識，是黨的建設面臨的重要任務［6］。

這個體系體現(xiàn)了層次性。劉紅凜認為，從內在結構看，政黨意識具有一定的內在層次性。一是情感層面，主要涉及政黨情感、政治心理、政治信仰等直觀、樸素的認識，這屬于自發(fā)層面的政黨意識。二是道德與文化層面，這主要是對政黨情感與心理認同的生活化、固定化，這與一個國家的政治文化傳統(tǒng)有關。三是理論層面，主要指政黨意識的系統(tǒng)化、理論化，突出表現(xiàn)為政黨意識形態(tài)或政黨理論體系，其內容涉及到政黨指導思想，政黨理論、綱領與章程，政黨路線方針政策等［3］。

這個體系還體現(xiàn)了辯證性。郭亞丁認為，政黨意識的內容有主次之別。中國共產黨“黨的執(zhí)政意識不是平行的，在不同階段重點不同。”在這個體系中，發(fā)展意識是中心意識，因為發(fā)展關系到中國特色社會主義事業(yè)的成敗與生存;民主意識是基礎意識，因為民主關系到黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政成效，關系到黨執(zhí)政的社會基礎和群眾基礎;創(chuàng)新意識，關系到黨的自身活力;法律意識，關系到黨的執(zhí)政方式，關系到對社會和黨自身的規(guī)范，等等。但是這些意識的內容又是相輔相成的，“沒有發(fā)展意識，就不能促進各項事業(yè)的發(fā)展，黨就談不上真正做到為人民群眾服務，更談不上鞏固黨的執(zhí)政基礎;沒有服務意識，就不能體現(xiàn)黨的宗旨，就不能體現(xiàn)發(fā)展的根本目的;沒有法治意識，發(fā)展就不會規(guī)范，也不可能持續(xù)協(xié)調發(fā)展;沒有創(chuàng)新意識，發(fā)展就沒有動力和活力;沒有使命意識，發(fā)展就會失去動力和方向;沒有規(guī)律意識，發(fā)展就不會科學;沒有戰(zhàn)略意識，黨就不能戰(zhàn)勝未來的挑戰(zhàn);沒有憂患意識，黨就不能做到清醒和理性;沒有民主意識，黨就會失去民眾的支持等等。”［6］

(三)政黨意識的發(fā)展

事物的發(fā)展總是需經歷萌芽、發(fā)展、成熟等各個階段的，政黨意識的形成也是如此。

劉紅凜指出，政黨意識是歷史的、具體的、發(fā)展的，政黨意識“因人而異、因黨而異，具有明顯的主觀性、價值傾向性乃至階級性”［3］。蔡杭州將中國共產黨的執(zhí)政意識的形成和發(fā)展過程劃分為三個大的階段:黨的執(zhí)政意識的萌芽、黨的執(zhí)政意識的曲折發(fā)展以及黨的執(zhí)政意識的新發(fā)展，在每一個階段中，執(zhí)政意識所包含的內容也有所不同［7］。潘文婧在其碩士論文中提到中共黨的執(zhí)政意識的產生和發(fā)展的理論基礎，即馬克思恩格斯關于無產階級政黨的學說以及列寧的建黨學說。同樣，她也將中共黨的執(zhí)政意識的產生和發(fā)展分為四個階段:黨的執(zhí)政意識的萌芽、黨的執(zhí)政意識的曲折發(fā)展、黨的執(zhí)政意識的理性覺醒以及黨的執(zhí)政意識的新境界［8］。張殿興在《黨的執(zhí)政意識問題研究綜述》中論述了中國共產黨執(zhí)政意識的發(fā)展脈絡:從中國共產黨執(zhí)政黨意識逐步覺醒，到建國后黨的三代領導核心執(zhí)政意識的理論探索，到新時期執(zhí)政黨理論不斷發(fā)展的歷史軌跡。認為毛澤東曾未雨綢繆地萌發(fā)了中國共產黨最初的執(zhí)政黨意識，但未能真正啟動向現(xiàn)代執(zhí)政黨轉型的進程;鄧小平則力挽狂瀾開始了執(zhí)政黨思想轉型;而江澤民更是與時俱進地全面推動了執(zhí)政黨的理論轉型［9］。

郭亞丁認為，中國共產黨的政黨意識在改革開放三十多年，發(fā)生了巨大的變化和空前的發(fā)展:從封閉意識到開放意識;從對立意識到合作意識;從單元意識到多元意識;從給予意識到服務意識;從控制意識到協(xié)調意識;從人治意識到法治意識等［6］。他認為中國共產黨執(zhí)政意識的發(fā)展經歷了一個歷程，筆者用下表對其進行了概括。(邊區(qū)指陜甘寧邊區(qū)、晉察冀邊區(qū))

時間跨度 執(zhí)政地區(qū) 執(zhí)政意識內容執(zhí)政作用20世紀中期 邊區(qū) 民主意識贏得了人民的擁護，為新民主主義革命勝利奠定了基礎建國后到70年代末 全國 加強執(zhí)政黨建設保證了新中國初期建設事業(yè)的發(fā)展，后執(zhí)政意識脫離時代要求20世紀80年代至90年代初 全國 發(fā)展意識黨領導的中國特色社會主義事業(yè)取得了輝煌的成就新時期 全國 世界意識或全球意識符合世界發(fā)展趨勢，構建新的理論體系

二、對政黨意識研究的解讀

1．從黨的執(zhí)政意識的內容進行解讀

對中國共產黨執(zhí)政意識內容的研究，國內學界理論成果頗豐;對執(zhí)政意識具體內容的表述，可謂是“仁者見仁、智者見智”。

首先，需明確中國共產黨具有執(zhí)政意識的時間起點。楊德山認為，在時間跨度上，中共黨史的起點是1921年7月，新中國國史的發(fā)端是1949年10月，而黨的執(zhí)政史則是從1927年11月開始的。所以，對黨的執(zhí)政意識的研究應是從1927年開始。完整的執(zhí)政史應當涵蓋對執(zhí)政理念、執(zhí)政環(huán)境、執(zhí)政基礎、執(zhí)政資源、執(zhí)政方略、執(zhí)政體制、執(zhí)政方式等多方面內容的全面敘述、梳理和分析，而不能攻其一點，不及其余。［10］

其次，黨對執(zhí)政意識的高度重視。中國共產黨對執(zhí)政意識的重視體現(xiàn)在黨歷次發(fā)表的重要文獻中。1989年12月，江澤民在黨建理論研究班上第一次提出了“我們的黨是執(zhí)政的黨，黨的領導要通過執(zhí)政來體現(xiàn)。我們必須強化執(zhí)政意識，提高執(zhí)政本領”。2004年十六屆四中全會向全黨提出了增強黨的執(zhí)政意識的要求，“我們必須居安思危，增強憂患意識”。2009年十七屆四中全會決議提出要“引導黨員、干部增強黨的意識、宗旨意識、執(zhí)政意識、大局意識、責任意識。”在剛剛過去的黨的十八次代表大會上，胡錦濤在報告中提出了全黨必須增強憂患意識、創(chuàng)新意識、宗旨意識、使命意識。

再次，學者們對執(zhí)政意識的界定。一是感悟說。孫文盛在《增強執(zhí)政意識提高執(zhí)政水平》［11］一文中指出，執(zhí)政意識，就是對執(zhí)掌國家政權的認識和感悟。它可以是執(zhí)掌國家政權的一個階級、一個政黨、一個統(tǒng)治集團的群體意識，也可以是國家政權系統(tǒng)各領導崗位上掌權者的個體意識。在人類社會發(fā)展的不同歷史階段，對于執(zhí)掌國家政權的不同階級、政黨、集團和個人來說，由于其自身狀況、利益和指導思想的不同，他們各自所具有的執(zhí)政意識也有著各不相同甚至根本對立的實際內涵。二是認識說。武三中在《增強執(zhí)政意識是黨的思想建設的重要課題》中認為，執(zhí)政意識是黨作為執(zhí)政黨對自身所面臨的內外環(huán)境以及這種客觀環(huán)境對執(zhí)政黨提出的內在要求的全面認識，是一種深層次的理性認識［12］。同時他在《論黨的執(zhí)政意識及其培育》中又認為，作為一種思想意識，黨的執(zhí)政意識是黨的執(zhí)政地位作為一種社會存在在黨的組織和黨員頭腦中的反映。劉勇在《強化黨的執(zhí)政意識的深層次思考》中也指出，執(zhí)政意識是黨的執(zhí)政地位在黨的組織和黨員頭腦中的反映［13］。三是責任說。有學者認為，執(zhí)政意識主要是指執(zhí)政黨在履行執(zhí)政使命、鞏固執(zhí)政地位的實踐中所表現(xiàn)出的代表特定階級和特定社會集團利益的政治責任感，它標志著政黨在政治上的成熟和理論上的自覺。郭俊芳在《增強執(zhí)政意識夯實執(zhí)政基礎》中也認為，執(zhí)政意識是指掌握政權的政黨及其成員履行執(zhí)政職能、鞏固執(zhí)政地位的責任感和使命感［14］。劉振華在其著作《論黨的執(zhí)政能力建設》中對執(zhí)政意識的定義是:“執(zhí)政意識，主要是指執(zhí)政黨在履行執(zhí)政使命、鞏固執(zhí)政地位的實踐中表現(xiàn)出來的責任意識，它標志著執(zhí)政黨在政治上的成熟和理論上的自覺。”［15］中共吉林省委黨校課題組撰寫的《黨的執(zhí)政意識的理論內涵研究》指出，黨的執(zhí)政意識是已經取得執(zhí)政地位的執(zhí)政黨及其成員，對履行執(zhí)政職能、鞏固執(zhí)政地位的政治責任感和歷史使命感;是黨的執(zhí)政活動在執(zhí)政黨及其黨員干部頭腦中的反映和由此形成的黨的執(zhí)政思維［16］。

最后，對黨的執(zhí)政意識具體內容的研究。郭亞丁在《黨的執(zhí)政意識的歷史演進及其啟示》［6］一文中提到黨的執(zhí)政意識的內容主要包括“發(fā)展意識、服務意識、基礎意識、法治意識、民主意識、使命意識、創(chuàng)新意識、戰(zhàn)略意識、憂患意識和規(guī)律意識”共十個方面;學者蘇偉將黨的執(zhí)政意識分為“黨的意識、大局意識、發(fā)展意識、憂患意識、執(zhí)政為民意識”五大方面。另外，學者肖盟、謝嘉梁在合著的論文《中國共產黨執(zhí)政意識研究述評》［17］中詳細地概括了當前學界對于中國共產黨執(zhí)政意識內容的研究成果，主要有:三個方面說、四個方面說和九個方面說，每個方面說里面又包含著幾種不同的觀點，在此不一一贅述。

2．從執(zhí)政黨意識的內容進行解讀

相對于黨的執(zhí)政意識內容的研究成果來說，學界對于執(zhí)政黨意識內容的研究還處于起步階段，關于這方面的研究成果并不多見。來麗梅在其論文《科學界定和把握執(zhí)政黨意識的理論內涵》［18］中提到執(zhí)政黨意識的三個方面的內容指向:“一是何為執(zhí)政黨;二是執(zhí)政黨為何執(zhí)政;三是執(zhí)政黨應該怎樣執(zhí)政”，三方面的指向形成了執(zhí)政黨意識的“意識鏈”，進而圍繞“執(zhí)政為民”的理念提出科學執(zhí)政意識、民主執(zhí)政意識、和依法執(zhí)政意識、發(fā)展意識、憂患意識、成本意識和風險意識等執(zhí)政黨意識內容。學者王長江認為執(zhí)政黨意識的內容包括“民主意識、責任意識、危機意識、溝通意識、法治意識和服務意識”［19］。學者李鵬認為，中國共產黨的執(zhí)政黨意識需要新構建三個方面的內容，即:“執(zhí)政合法性意識的新構建、執(zhí)政黨新的階級基礎意識的構建以及執(zhí)政黨新的社會基礎意識的構建。”［20］雖然該文沒有直接指出中共黨執(zhí)政黨意識的具體內容，但是從作者羅列出來的三個方面需要新構建的內容來看，其中已經包含了執(zhí)政黨的合法性意識、階級基礎意識以及社會基礎意識三方面的執(zhí)政黨意識內容。陸遙在《中國共產黨政黨意識現(xiàn)代化途徑之探析》［21］中認為，對于中國共產黨這樣的執(zhí)政黨來說，政黨意識的主要出發(fā)點和落腳點在于如何鞏固執(zhí)政地位和提高執(zhí)政能力。鞏固執(zhí)政地位與執(zhí)政合法性有關，提高執(zhí)政能力與執(zhí)政有效性有關。

3．從中共政黨意識所面臨問題與對策進行解讀

政黨意識在其發(fā)展過程中，伴隨著復雜的國內外環(huán)境將會產生一系列的問題，與此同時也需要政黨拿出相應的對策加以解決，學界對此問題也給予了一定的關注。劉振華在其著作《論黨的執(zhí)政能力建設》中指出當前我們黨的一些干部缺乏執(zhí)政黨意識，“從黨的干部隊伍的現(xiàn)狀看，黨內確有部分干部甚至高級領導干部頭腦中不僅缺乏執(zhí)政黨的意識，而且連黨的意識都很淡薄。”［15］為此，他認為首先要強化執(zhí)政意識:一要充分認識我們黨執(zhí)政是歷史的必然選擇，二要充分認識我們黨是通過人民選舉依法執(zhí)政的，三要充分認識我們黨執(zhí)政的根本宗旨是執(zhí)政為民。其次，他認為要樹立的執(zhí)政意識是:要有執(zhí)政圖強的機遇意識，要有執(zhí)政安邦的憂患意識，要有執(zhí)政求進的創(chuàng)新意識，要有執(zhí)政興國的發(fā)展意識，要有執(zhí)政為民的公仆意識。最后，他認為還要有科學的執(zhí)政理念:依法執(zhí)政，執(zhí)政興國，執(zhí)政為民。只有通過這些對黨的正確認識并指導實踐，才能加強中國共產黨的執(zhí)政建設。學者董樹偉、曹月柱對學界研究執(zhí)政意識問題的成果進行了概括總結，認為當前黨的執(zhí)政意識面臨四個方面的問題:黨派意識衰退、黨的信仰移位、權力觀念扭曲和政黨信心不足。另外，他們還總結出了強化黨的執(zhí)政意識的途徑:一是加強黨的思想政治教育;二是以“三個代表”重要思想強化黨的執(zhí)政意識;三是實現(xiàn)執(zhí)政意識的現(xiàn)代化;四是樹立正確的執(zhí)政意識并真正實踐黨的執(zhí)政意識;五是落實與強化黨的依法執(zhí)政意識［22］。

馮騰在其碩士論文中指出，新時期黨的執(zhí)政意識面臨的挑戰(zhàn)主要有:黨所處歷史方位的轉化給發(fā)展意識帶來的挑戰(zhàn)、國內外和平環(huán)境給黨的憂患意識帶來的挑戰(zhàn)、市場經濟的發(fā)展給黨的服務意識帶來的挑戰(zhàn)、傳統(tǒng)文化價值觀給黨的法治意識帶來的挑戰(zhàn)。他認為黨要解決這些問題，就必須增強發(fā)展意識、憂患意識、服務意識和法治意識［23］。潘文婧在其碩士論文中分析了黨的執(zhí)政意識在當前所存在的主要問題，有:黨員領導干部使命意識不強、發(fā)展意識不科學、公仆意識亟待加強、民主意識欠缺、法治意識淡薄以及創(chuàng)新意識不足等問題。為此，她提出了相應的解決對策:增強使命意識、發(fā)展意識、公仆意識、民主意識、法治意識以及創(chuàng)新意識［8］。與此同時，學者陸遙提出了中國共產黨政黨意識現(xiàn)代化的標準:一是政黨意識切實反映廣大人民群眾不斷增長的利益要求;二是政黨意識應具有權威性，對社會思想觀念有較強的整合能力;三是政黨意識系統(tǒng)化、科學化;四是政黨意識要善于創(chuàng)新，與時俱進［21］。另外，他還提出中國共產黨政黨意識走向現(xiàn)代化的時代要求，即堅持中國共產黨政黨意識的人民性，加強黨的政黨意識的先進性、科學性和包容性。

4．從執(zhí)政意識與執(zhí)政黨意識的對比中進行解讀

筆者認為，在這方面研究頗具權威性的是王長江，他在《執(zhí)政意識與執(zhí)政黨意識》［19］一文中，辨析了“執(zhí)政意識”與“執(zhí)政黨意識”的區(qū)別，他認為“執(zhí)政意識”只包含了掌握權力和握緊權力的意識，卻沒有包括權力屬于誰、為誰執(zhí)政的意識;只體現(xiàn)了對權力的關注，但對掌握權力、運用權力必須承擔的責任卻沒有相應體現(xiàn)。“執(zhí)政黨意識”，是指政黨在想問題、作決策、辦事情，都應從“我們是執(zhí)政黨”這個前提出發(fā)，既包括了掌權意識，也包括責任觀念，以及對自身是“執(zhí)政黨”性質的認知，包含了民主意識，責任意識，危機意識，溝通意識，法治意識，服務意識。

張殿興在《黨的執(zhí)政意識問題研究綜述》中就“黨的執(zhí)政意識”與“執(zhí)政黨意識”也列出了當下爭論的主要觀點:有研究者認為，黨的執(zhí)政意識是執(zhí)政實踐在執(zhí)政黨及其成員頭腦中的反映，它包括由此形成的執(zhí)政理念和執(zhí)政思維。而執(zhí)政黨意識，指的是已經獲得執(zhí)政地位的政黨對執(zhí)政黨角色及其執(zhí)政黨活動規(guī)律的深刻認識和把握，是黨在執(zhí)政以后對自己的地位和任務、使命和目標，以及面臨的挑戰(zhàn)和機遇的一種深層次認識。也有研究者不贊成上述觀點，他們認為，黨的執(zhí)政意識的實質是執(zhí)政黨意識，其外延和內涵要比執(zhí)政黨意識寬泛得多。反過來，執(zhí)政黨意識規(guī)定了黨的執(zhí)政意識的實質，是區(qū)分黨的執(zhí)政意識與非執(zhí)政意識的根本所在，所以，它是科學界定和把握黨的執(zhí)政意識理論內涵的核心。

三、政黨意識研究尚需更多努力

(一)政黨意識研究尚存在的問題與不足

1．對政黨意識的研究比較缺失

政黨意識是一個政黨思想靈魂的重要體現(xiàn)，然而，學術界對于政黨意識的研究，特別是對于中國共產黨的政黨意識研究，較長時間以來鮮少被人提及。近些年來，學術界對這一方面給予了一定的關注，也相繼出現(xiàn)了一些相關性的研究成果，但對于黨的政黨意識的直接研究少，間接研究多;以著書的方式撰寫暫無，以學術論文的形式闡述逐漸起步;國外幾乎無人研究，國內研究相對多一些。

從總體上來看，學術界在研究中國共產黨的政黨意識時，大部分只是從黨的執(zhí)政意識這一方面來展開，而對于整體上的黨的政黨意識的研究則鮮少涉及。目前學界較多地對中國共產黨的執(zhí)政意識包括對其概念的分析、內容的概括、對黨執(zhí)政進程的影響、當前面臨的困境以及解決的途徑都作了較為細致的研究，取得了一定的成果。而對于中國共產黨的政黨意識的研究，從目前的研究成果來看，僅限于對其概念的闡述和范疇的界定，其他方面則暫時處于研究的邊緣。這種情況出現(xiàn)的原因，其合理性是因為人們對一個事物或現(xiàn)象的發(fā)展的認識過程需要時日，況且目前黨正是處于執(zhí)政時期，對于執(zhí)政意識的培育和加強是一個現(xiàn)實的急需解決的問題。但黨的執(zhí)政意識只是黨的意識中的一小部分內容。毫無疑問，對于黨的執(zhí)政意識的研究將會推進對于黨的政黨意識的全面、整體研究，目前所作出的努力還遠遠不夠。

2．概念混淆現(xiàn)象時有發(fā)生

政黨意識、執(zhí)政黨意識、執(zhí)政意識是三個不同的概念，屬于不同的層級。三者正確的關系是:政黨意識里包含執(zhí)政黨意識，而執(zhí)政黨意識里包含著執(zhí)政意識，三者的范疇依次從大到小。然而目前，學術界還沒有從學術體系上將三者劃分為不同的三個層次，這就造成了一些不可避免的誤解。例如，在某些情況下易犯偷換概念的錯誤、未能區(qū)分好黨執(zhí)政之前的意識和執(zhí)政之后的意識在內容上有何不同、易將黨在任何時期都擁有的通用意識內容單獨概括到黨的執(zhí)政意識中來，將共性當成了個性。一門學術中最關鍵的部分就是概念，如果誤讀了概念或者混淆了概念，就會引起整個學術內容的混亂和錯誤，因此，把握好不同術語在概念上的區(qū)別是十分必要的。

3．缺乏歷史的縱向研究

中國共產黨的政黨意識的形成不是一蹴而就的，而是在黨的長期的歷史發(fā)展進程中逐漸形成和發(fā)展起來的。黨從誕生以來就經歷了坎坷而豐富的歷史進程，它由最初的幼稚到成熟到創(chuàng)新，歷經國共合作的大革命戰(zhàn)爭、艱難探索的土地革命戰(zhàn)爭、反抗日本侵略的民族獨立戰(zhàn)爭、解放全中國的戰(zhàn)爭、新中國的建設和新中國的發(fā)展等各個時期。在黨的每個歷史時期，都有著不同的革命任務和具體的奮斗目標，同時黨對自身的認識也有所不同，即黨的政黨意識也在不斷地變化和發(fā)展之中。無疑，對于黨的政黨意識發(fā)展歷程的研究是十分必要的，這不僅僅是對黨的歷史發(fā)展認識的加深，同時也是學術嚴謹性的要求。然而，到目前為止，還沒有學者對黨從建黨以來至今的每一個歷史階段的政黨意識內容進行概括分析，只著重研究了黨執(zhí)政之后的政黨意識而忽視了黨執(zhí)政之前的政黨意識研究。另外，學界也沒有對不同時期政黨意識的內容有所變化的原因進行具體分析，對于黨在某個歷史上出現(xiàn)的某些錯誤的政黨意識(觀念)也很少提及。

(二)對政黨意識研究擬待加強之處

首先，從政黨意識所屬學科范疇及其特性來看。意識，是哲學、心理學以及其它有關學科共同的研究對象或研究課題。政黨意識屬于政黨研究的范疇，政黨研究是政治學的一個分支。政黨意識的研究具有跨哲學、心理學、政治學的性質。因此，對政黨意識的研究要嘗試用多學科多領域之方法進行研究，有利于拓寬研究的視野。還要進一步明確政黨意識的科學特性。政黨意識是一種潛在的觀念，這種潛在觀念需通過政黨的言論、行為去挖掘，并從其言行中看出全黨對本黨的整體意識即我們通常講的政黨觀念，或從其成員言行中看出黨員個人對本黨的意識即黨的觀念。政黨意識強調的是政黨黨員對自身政黨的認識。形成政黨意識需具備的條件是:必定是黨員或黨的領導人;必須是關乎自己的黨。從認識產生的機理來看，政黨意識的主體是該黨的黨員，客體是自己所在的政黨，是對自己政黨的認識，而不是對其他的黨、黨派的看法。政黨意識是黨員、黨的干部對黨的自我意識，并對黨員的行為起規(guī)范作用，包含了對自己政黨的情感，要“心中有黨”，正如中南大學某教授所講的“無黨不成文”。

其次，從政黨意識修養(yǎng)的結果來看。政黨意識修養(yǎng)要形成一種觀念，要求說出自己的“政黨是什么，政黨該做什么，政黨的功能定位是什么”。但是，需要明確的是:第一，通常情況下，觀念與意識是有區(qū)別的，觀念大致相當于意識，但觀念比較外顯，常用口頭語言的形式表達出來;而意識則比較內斂，是潛在的，人們通常口頭上不表達，而表現(xiàn)在行為上，可以說是一種心理活動，類似于惦記與掛念。第二，政黨意識與政黨觀也有本質區(qū)別，政黨觀是對政黨整體的、宏觀的看法，是有哲理性的觀點的集合;政黨意識則是政黨的自我意識，主要是黨的領導人、黨的骨干和黨員對自己政黨的內心體認。第三，政黨意識與政黨觀念在表述上又有聯(lián)系或同一。我國在文化大革命時期，是用“黨的觀念”來表述政黨意識的，那時人們常用“心中有黨的觀念沒有”來衡量黨員的行為與處事，而現(xiàn)在的提法是用“黨的意識”、“心里有黨沒有”來衡量黨員。

再次，從政黨意識研究的角度來看。政黨意識既包括政黨意識的內容，又包括政黨意識形成的條件、原理、功能及作用，要分析并回答“政黨有什么意識，為什么有這樣的意識”。在整理學者們所述政黨意識具體內容時，筆者認為這些意識緊緊圍繞著兩大課題:第一，是對政黨自身的認識，“黨是什么”，也就是要引導廣大黨員、干部樹立“黨的意識”，這是由黨的性質、黨的宗旨、黨的綱領、黨的章程所體現(xiàn)出來的。如馬克思、恩格斯對共產黨人的定位，“共產黨人不是與其他工人政黨相對立的特殊政黨”，“他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益”［24］P264;斯大林論述俄國布爾什維克黨是“新的黨，戰(zhàn)斗的黨，革命的黨”［25］P260，是“列寧主義者的黨，共產主義者的黨，同時也叫做工人階級的黨”［25］P169;毛澤東論述中國共產黨的性質:“全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產黨”［26］602;江澤民提出“黨是中國工人階級的先鋒隊，同時也是中國人民和中華民族的先鋒隊”。第二，是對政黨職責與功能的認識，圍繞“黨是做什么”，“黨該怎么做”，因而要樹立相應的執(zhí)政意識，具體包括:憂患意識、創(chuàng)新意識、宗旨意識、使命意識、發(fā)展意識、階級意識、公仆意識、責任意識、民主意識、科學意識、開放意識、先進意識、進取意識、掌權意識、危機意識、溝通意識、法治意識、服務意識，等等，不過，不同時期要求黨員意識修養(yǎng)的重點是不同的。

最后，從馬克思主義政黨意識的淵源來看。馬克思恩格斯在創(chuàng)立共產主義者同盟的過程中，就有了明確的政黨意識即共產黨意識;后來在第二國際時期，人們普遍具有的是社會主義政黨意識或議會黨意識;列寧在俄國創(chuàng)立了布爾什維克黨，培育了新型的革命黨的意識;毛澤東在中國建設了一個戰(zhàn)斗力很強的黨，培育了中國共產黨的革命政黨的意識;鄧小平從新中國建國初期開始就多次論述中國共產黨的執(zhí)政地位和建設問題，開啟了中共執(zhí)政黨意識的培育工作。這一馬克思主義政黨意識的歷史演進過程，也正是需要我們大力開發(fā)的思想寶庫。

總之，政黨意識并不是主觀臆想，政黨意識是人們對于自己政黨的思想、觀點、知識和心理的總稱。從政黨的研究角度來看，政黨要有開闊的胸懷，善于吸收世界上所有政黨優(yōu)秀治國尤其是治黨的經驗;從黨員的研究角度來看，黨員要加強黨性修養(yǎng)，不斷提升黨的意識;從已有的研究成果來看，學界對政黨意識的研究已取得了一定的成績，但政黨意識研究的領域是廣闊的，還存在邊緣與空白地帶。正是因為有了這些成果和不足，才為后人的研究探索打下了基礎，留下了空間和機會。

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