新農村公共空間景觀規劃方法探析＊

安 旭，陶聯偵，白聰霞

(浙江師范大學 地理與環境科學學院，浙江 金華 321004)

0 引言

21 世紀之初，我國進入社會主義新農村建設蓬勃發展時期，各級政府積極地開展舊村改造工作，一批批經過規劃的村莊煥然一新，農民的居住環境也有了很大的改善.然而，隨著新農村的進一步發展和建設，舊有秩序被打亂，逐漸產生諸多人際交往問題和社會矛盾.李紅波、張小林在《城鄉統籌背景的空間發展:村落衰退與重構》中闡述:我國的鄉村聚落空間格局隨著經濟社會發展而不斷演進，近代以來，鄉村聚落經歷了3 次大的改造過程，受政治、經濟、體制等方面重大變革的影響而經歷了一個曲折性的重構過程，鄉村空間由分散化、均等化走向分化發展.改革開放之后，伴隨著由計劃經濟向市場經濟體制的重大轉型，城市化和工業化的快速推進，我國鄉村聚落空間由過去的“同質同構”轉變為“異質異構”，逐步趨向差異性發展路徑和多元化發展目標.尤其在我國經濟發達地區，鄉村聚落空間的格局要素、結構和組織關系等方面呈現出加速變動和重構的趨向［1］.諸如義烏在以商興市的思想指導下，經濟活躍的地區呈現城鎮化小區生活特征.從目前已建成的新農村現狀來看，在公共空間和景觀規劃設計方面還存在著不盡人意的地方.相對城市公共空間，農村有著自己深厚的歷史、地理和文化特點，如何發展仍需積極探索.本文通過例舉義烏的較具代表性的2 個已建成新農村，提出新農村建設公共空間景觀規劃的重要性和相應的方法.

1 村落公共空間的概述

1.1 村落公共空間的界定和分類

關于“公共空間”的概念，不同學科有不同的解釋，但具體的內涵有較大差別.本文采用社會學意義上的公共空間，指社會內部業已存在的一些具有某種公共性且以特定空間相對固定下來的社會關聯形式和人際交往結構方式［2］.在傳統村落里主要指供村落住民日常生活和社會交往生活公共使用的室外空間，包括村落道路、戲臺、集市和菜市場、廣場、空地，甚至水井附近、池塘、牌坊、古樹等，還有一些可以進入的室內或半室內空間，如祠堂、民居建筑圍合天井、弄堂、商店、老年活動中心、自發娛樂中心等.由筆者調研所知，自發娛樂中心是以村落精英家庭為核心而自發形成的，如電視之家、棋牌室等.公共空間是人們可以自由進入、聚集，交流彼此的感受，并進行各種信息交流的場所.

舊村落中的公共空間形態豐富、尺度多樣，按不同的依據分類很多，大致有以下類型:點狀空間，如古樹、水井等;線狀空間，如道路、弄堂等;面狀空間，如池塘、廣場等;混合狀空間，如牌坊、商店、自發娛樂中心;公共建筑，如祠堂、戲臺、老年活動室等［3］.根據研究目的，通過調研發現不同的空間類型使用人數和頻率是不同的，使用對象和使用時間也在變化，分析可知:古樹、道路、廣場、牌坊使用頻率高，對象廣且人數多，較明顯的使用對象是兒童;水井、池塘，女性使用者居多，使用時間以早晨最為集中，也是兒童的游戲場地之一;老年活動中心毫無疑問以老年人為主，全天候不間斷有使用者，其他年齡段的人較少;戲臺通常在廣場的一側，以有表演諸如社戲和放電影時成為全村人的集會中心;商店，人流頻繁，雖說使用人群不確定，但仍有就近使用的明顯特點;祠堂，使用者比較穩定，使用頻率較低，大多以本祠堂或本族的人使用為主，只在特殊事件時開放;弄堂，使用頻率較高，尤其是本街巷的兒童大多在這里做作業、玩游戲等;天井和自發娛樂中心，使用者和使用時間也相對固定，是一些村民自然選擇的結果.總之，原有村落的公共空間在長期的生產和生活中形成了完整的類型鏈，并且開敞程度越高，惠顧的村民越多，無論是單次還是累積，使用者和使用活動內容可供選擇的靈活程度高，如圖1.

圖1 村落公共空間類型(虛線是新農村建設中新建部分)

1.2 村落公共空間的特點和作用

舊村落的文脈特征與城市相比，具有更高度的人際地緣關系、密切的血緣紐帶性質，生活習慣保持高度的地域一致性、更強的鄰里關系，這些都是舊村落生機和魅力的源泉.原有村莊規范小，建筑低矮，多以農業為主的生產方式，整體布局自發形成，因地制宜，順應自然.村莊空間尺度小巧親切，自然植被、河流水系等與民居組合方式、建筑形式、色彩等各方面與自然環境形成有機的整體［4］.在長期的傳統文化影響下，原有的村落內的公共空間具有以下特點:首先，表現為自然的適應性，如充分保留水系，既方便生活，也使生活更加接近自然，并成為村民活動的公共空間，有的甚至把宗祠等公共建筑環列于四周，從而形成村落的中心公共空間;其次是社會的適應性，公共空間常常表現為以宗祠為中心的布局形式，層層展開，主次分明，作為節點類型的一種，與戲臺、廣場、池塘等公共空間有機地組合，形成一個公共景觀與公共生活的區域中心，和連接其中忽寬忽窄的道路，成為人們由村外經村口至道路穿弄堂，最終走進各自的宅院，可以說經歷了一個完整的序列(見圖1)，表現出深刻的社會性;最后，是人文的適應性，公共空間具有潛移默化的力量，從選擇風水寶地建華麗又嚴謹的祠堂，以強化道德觀念，通過戲臺的表演熏陶村民尊師重道、仁義禮智信等品德，借用山水比德的思想，在公共空間中常以道情、說書、故事的形式來感化人們的精神內涵，并在建筑細節如木雕、石雕、繪畫、對聯等上面表現人們的生活情趣和審美追求.原有村落的公共空間在歷史的演變中成為村民生活的重要內容，是村民心中具有歸屬感的精神家園，也是村落社會穩定的重要基礎.

2 問題的呈現

現有的很多研究主要針對城市公共空間的景觀設計，并作為新世紀城市空間戰略的重點.城市的公共空間不僅成為政府職能部門績效考核的重要內容，是民間資本積極開展角逐的領域，也是市民社會活動的重要場所［5］.舊村落作為一種社會基本單元，天然存在各種豐富的社會屬性，以往十余年的新農村實踐，在學術研究中，很多學者把這種過程叫“城鎮化”.以往的新農村建設，強調村民居住的舒適性——擴大住居私密空間的有效面積，而較少關注公共空間和其景觀規劃，甚至忽略了它們的重要性.隨著新農村的建設，民居建筑模式的改變，原有的公共空間大量消失或轉換，同時伴隨著生活方式的轉變、科技的進步與電子產品的日益廉價而失去活力和吸引力.雖然在以往的建設中提出了一些“生態農村”、“旅游鄉村”、“美麗鄉村”、“歷史文化名村”等類型，但中國廣袤的國土上遍布著眾多形態的農村，是不是幾個模式就能解決?這仍是值得研究的問題.

2.1 新農村案例簡述

義烏南下朱改造前村民約3 000 人，2006 年底舊村改造開始，2007 年底新農村落成，在原址拆建，村民住房聯排式，以4.5 層為主，戶主多居住在頂層，余下房屋均作出租.新村建有1 個村民廣場，在菜市場旁邊有2 個籃球場和1 個老年之家，這幾個場所據動線觀測法觀察為村民集中活動場所，主要以老人為主.該村2011 年初引商建立皮革專業街，加之與市場相毗鄰，交通便利，外來人口逐漸大量地聚集，全村常住人口已達2.1萬.景觀營造工作停滯不前，綠化面積很少，人均綠地率僅0.27 m2/人.

義烏青巖劉全村原著村民人口1 500 左右，2005 年完成舊村改造，村民建筑大多5 層.最初新村空置率很高，隨著金華四海大道的建成通車，該村成為金華、義烏和東陽橫店的交通樞紐，并因為毗鄰義烏最大的貨運市場，2009 年5 月該村組織成立義烏國際電子商務城籌委會，組織電商培訓交流，匯聚人氣打造成“義烏淘寶城”，這就吸引大量電商選擇在此創業，現在常住人口已達1.7萬.戶主多居住在頂層，余下房屋均作出租.該村的公共空間有2 個籃球場，但其中1 個在白天的時候作為22 路和8 路公交站場，使用率不高;另外，該村舊有祠堂被保留作為老年之家;同時有少量綠地，全村綠化面積不到10%.

2.2 新農村公共空間減少和縮化

圖2 和圖3 是青巖劉村在新農村建設前和建設后的對比.可見，公共空間在規劃前呈現豐富多彩，各類型相互咬合膠著的狀態，規劃后則呈現界限分明，種類減少，面積縮化現象.2 組圖使用了黑-白分析法.

圖2 中，農田、民居建筑內私密部分不填充，由此看出空白部分大小不同并呈點狀分布，即原有村落公共空間呈現最大化狀態，且相互咬合的邊界呈現拓撲狀態，最大化地方便村民使用和開展交往行為.圖3 中農田未填充，民居建筑內全部成為私密部分，即不填充，可看出公共空間種類大大減少，并呈現極具規律性分布，公共空間被簡單化和縮化，開展較為私密的交往行為類型減少，環境影響村民行為，直至影響他們的生活習慣，這種改變從隱性逐漸顯性，并呈現出不可逆的狀態.

圖2 舊村落建筑布局與公共空間

圖3 新農村建筑布局與公共空間

通過較深入的研究分析發現，村落擴大，農田驟減，舊村落的公共空間還發生著更具體的悄然變化［6］.在被調查的新農村中，宗族祠堂正在逐漸消失、縮化或空間服務人群限定化，原有祠堂建筑數量多，新村落減少直至唯一;一些村落推倒老建筑并把公共功能綜合化，村委會等行政辦公和老年活動、村民娛樂放置一處.池塘、水井等公共空間隨著新農村自來水等基礎設施的建設而退出了歷史舞臺;農村的務農勞動力年齡結構改變，青壯年脫農經商導致公共曬谷場這種公共空間有名無實;弄堂等公共空間也因為新農村民居建筑的獨立性而消失，所以新農村的公共空間幾乎僅剩圖1 中灰色框的幾項內容.僅有的和少量增加的幾種公共空間景觀難以形成體系，已不像舊村落那樣公共空間油然而然被村民親近.這些公共空間景觀之間是孤立的，村民在使用它們的過程中其行為是“點”到“點”的關系，無論公共空間的面積如何，因為孤立所以只能看做“點”(斑塊)而已，而不是像以往一樣是“點”到“線”再至“面”的關系.新農村建設所造成的缺乏層級的公共空間景觀難以滿足村落村民原本豐富多彩的交往生活，造成了他們精神娛樂和交往生活的縮化和單一化，逐漸使他們越來越淡漠化地處理人際關系.

2.3 新農村村民活動單一化

新農村公共空間類型縮化和減少使僅存的公共空間類型不適應和未對應村落中的全年齡段人群.目前現存的空間類型大多比較適合老年人使用.健身等成年人參與項目的公共空間，由于民居建筑的增高，加之村民心理、生活方式改變等原因，使用率并沒有預計的高.以未經過新農村規劃的義烏赤岸鎮朱店村作為參照，經過統計發現，在考察的當天，到本村老年之家活動的老人，下朱村為7%，青巖劉村為13%，朱店村為35%(此數據的統計口徑為老年之家的老人數與該全村老人總數的比值，朱店村常住人口為1 714 人).公共空間類型缺乏也表現為村落中青年人群行為隨之簡單化、庸俗化，大多村民的生活比較單調，平時的娛樂與交往行為集中為打撲克牌、玩麻將牌、看電視、玩網絡游戲等，這些活動不利于村民精神文明的建設，也不能傳承村落文化.

村民個人在更多的時候不會察覺自身的變化，環境會影響人是確鑿的.調查顯示:94%的下朱村民和86%的青巖劉村民認為“現在的居住樣式對生活沒影響”，同時又分別有83%和90%的人感受到“現在與鄰人交往減少”.大多數人不可能天生就不喜歡與人交往，作為設計者如果不能創造出新型的公共空間，那么，至少不應在設計中破壞原有的絕大多數可供交往的公共空間與景觀.

2.4 新農村的社會安全隱患

伴隨著義烏經濟的騰飛，外來人口呈現數量級增長，普通村民的心理安全感也隨之減弱.廣泛調查得知，原著村民通常住在新農村民居建筑的最上層，使用不銹鋼門全封閉入口與外界隔絕，新農村的建筑模式使原著村民難以開展較以往更多的公共交往行為.然而這并不對外來人口造成困擾，他們主要居住于建筑的下層，有更多機會互相接觸，況且他們身在異鄉更有意識地增強同鄉之間的交往，在處理與原著村民發生的糾紛和矛盾時似乎反而更有優勢.另外，原著村民的職業發生極大改變，大多從事手工加工而不再以務農為主，工作時間比以往更長，幾乎失去了農閑時間，少年兒童缺少家長的陪伴，而家長出于安全需要限制他們外出，隨著公共空間的變化，同時原著村民未能發現除網絡、游戲、電視等電子保姆之外的兒童娛樂方式，于是電子產品順理成章地進入村落兒童與少年的生活.在青巖劉村調查本村村民10 歲以下兒童的公共空間使用情況時，發現的結果令人不安，全村62%的兒童參與了本次調查，“植物大戰僵尸”電子游戲的過關率為100%，最小過關年齡為2.5 周歲.當使用目測觀測法在體育型公共空間觀察時，僅有26%的村落原著兒童使用公共空間，且年齡均未超過6 周歲.電子游戲取代公共空間正常的人與人的交往，導致兒童處理問題時，行為簡單、偏執和粗暴.

3 新農村公共空間景觀規劃的方法

3.1 村落公共空間對鄉村生活的必要性

如果僅僅從中國鄉村這一具體的空間場域來看，鄉村生活意義與鄉土文化價值是同一個問題的兩個方面，傳統的鄉土文化賦予傳統的鄉村生活以規則、意義和價值，并在鄉村生活中傳承、延續和發展.近數十年來，我們在“現代化”和“城市化”的口號下，試圖把城市的社會組織形式、生產生活方式、價值觀念、思維方式、行為模式和文化模式等直接移植到鄉村，努力“幫助”廣大鄉村實現“城鎮化”、“城市化”和“現代化”，這無疑是一個十分漫長的社會變遷過程，在這一目標還沒有實現的情況下，我們不能漠視傳統鄉村生活意義的被消解和鄉土文化的快速凋敝［7］.村落的公共空間可以承載和延續深厚的鄉村生活，豐富的村落公共空間對鄉村的生活將產生深刻的影響.

隨著城鎮化的推進，受到許多社會因素如政治、經濟、現代文明等影響，農村公共空間的變化是必然的.重要的是在變革的過程中，我們要采取積極的應對措施及時調整.楊·蓋爾在《交往與空間》中把公共空間中的戶外活動劃分為3 種類型:必要性活動、自發性活動和社會性活動，人們在同一空間中徜徉、流連，就會自然引發各種社會性活動［8］.這意味著只有改善公共空間中的必要性活動和自發性活動的條件，就會間接地促成社會性活動.人們都希望擁有健康的個人生活方式及有活力、有魅力、安全且能夠持續發展的城市，這些理論同樣適合農村社會交往活動.本文雖然僅對義烏的2 個新農村建設進行了一些調研，但其表現出來的問題具有代表性，應引起廣大同仁足夠的重視.為此，解決以上呈現的問題，按楊·蓋爾的理論分析可知，展現和恢復新農村公共空間的活力，要重視新農村公共空間的景觀規劃，豐富公共空間的類型和提高景觀品質，進而提高人們的社會交往活動的發生率.

3.2 新農村公共空間景觀規劃的方法

3.2.1 明確公共空間景觀規劃的核心——村落文脈的回歸

村落公共空間的景觀規劃與設計，應起到村落文脈回歸這一核心價值實現的作用.村落文脈其實是村民的情感中心，是村落發展演變中文化基礎和活動中心的聚集源，其深層的作用是文化的歸屬和根的認同感.新農村規劃中，除了要強調本位價值，尊重多元文化并存的現代文明，在村落的凝聚作用、村民深厚感情的信仰寄托中，村落公共空間景觀成為不可分割的重要部分［9］.村落公共空間景觀與人們的社會生活關系越來越密切，它們是辯證的關系，格羅皮烏斯將公共空間和社會生活交往部分稱為“核”，他認為:“這些‘核’代表了一定的社會文化含義，它使得個體能夠在這個社會中找到自身的位置.”農村這個社會群體要具有生命力和特性，離不開讓它們產生歸屬感、主人感并能進行情感交流和精神寄托的公共空間，這也將是引發農村發展和成長的基液，讓子孫們共享在村落發展集聚而成的豐富的社會內容，延續和加強共同的習俗與文化，讓公共空間景觀的精神回歸，如同“磁石”般給新農村的居民們更多更生動的場景［10］.

3.2.2 體現和諧生態樹立綠色規劃理念

今天的人們越來越關注生態環境，新農村建設中的公共空間生態環境與村民的日常生活息息相關.舊村落公共空間景觀原本是鄉村人居環境的核心，具備完整歷史的生命體，以大地景觀為背景，以鄉村聚落景觀為核心價值的綜合體.新農村的公共空間仍是村落文脈的載體，只有重視綠化，以生態系統的完善、保護和利用為重點，尊重自然、保護自然、順應自然，才能構建和諧的生態環境.在新農村建設中:首先，對村落的住民活動內容、舊公共空間分布進行系統分析，將生態文化和人文文化相結合，挖掘特定地域特征;其次，進行村落體系分析與規劃，明晰植物特點和分布，結合村落產業劃分各區，組織村鎮結構體系;最后，確定新農村公共空間的形式和布局，盡量利用現有地形、水系、植物，少占或不占耕地，與自然和諧共處.

綠色規劃，還應該以科學量化的方式來指導，以景觀生態學規劃為依據，制定不同于城市的綠地覆蓋率計算方法.本課題組經過長時間的探索，借鑒《城市居住區規劃設計規范》中綠地率的標準，結合農村實際，提出較為合理的村落綠地覆蓋率公式為

要求α≥35%.S村落用地面積包括道路面積、水面面積和各種建筑的基底面積;S村落中綠地面積可以包括村落各種公共空間，有遮蓋的建筑廊道、開放的私人花園等.把建筑面積的公共空間納入到綠地率計算，就是鼓勵村落居民結合村落自留地開發公共空間類型的特點.同時隨著信息化技術的發展也可以通過綠量測算出村落最佳公共空間景觀的植物配置，以此達到村落環境生態與公共空間景觀的最佳化.

3.2.3 富有村落特色的人性化設計

在強調以人為本的今天，村落的建設與時代特征是分不開的，現代新農村公共空間建設的目標是為村民提供休閑、娛樂、交往的場所，滿足大眾物質、精神、心理行為等方面的需求，在人性化設計上主要表現為以下幾個方面:1)宜人的尺度，借鑒原有村落的尺度和符合人們各種活動行為的需求，控制各類空間類型的規模、道路和綠地的規模，不應只考慮車的通行而忽視人們的生活需求;2)營建豐富公共空間層次，前述的原村落的公共空間類型豐富，大空間和小空間有機結合，從內到外，從開敞到私密形成了良好的空間序列，為村民提供不同類型、不同活動場所;3)體現村落自身的特色，沒有特色，一個村落就失去了活力，村民也就失去了歸屬感.新農村的公共空間或許不能體現村落的所有特色，但由于其公共的特性，必然承載了部分或大部分的特色景觀，所以除了綠化上植物應當選用鄉土樹種外，還應適當增加功能明確的環境小品，并展現當代農村特色風貌和文化內涵［11］.挖掘場地個性容易引起人們心靈上的共鳴，場地個性與行為活動人性化應該同時體現于場地之中，所以新農村公共空間的景觀規劃是富有村落特色的人性化規劃設計.

3.2.4 政策關懷維護村落景觀的完整性

政策關懷規劃在中國是不可能繞過的環節，新農村建設最初不是村民自發的，其力量來源是自上而下，現在通過實踐正經歷著自下而上修正彌合的緩慢過程，政府政策關懷是關鍵.政府通過組織有關專家設計，明確村落公共空間景觀規劃的重要性，保存公共空間類型的多樣性和暢通聯系的可能性.從政策層面上保證新農村建設全面完整更有效地開展，在建設之初，城市規劃師、建筑師、景觀師等一起共同分析，互相交流，對農村現狀、平面肌理、村落布局等進行全面的調查和分析，將具有村落文脈特色和遺存的村落公共空間進行分類，有針對性進行規劃和建設，其中涉及3個層次的內容:首先，是鄉村聚落的單體建筑特征、宅院結構、聚落結構和聚落的宏觀特征;其次，涉及到聚落外部空間環境，如大地景觀環境特征等;最后，涉及聚落與外部景觀環境之間的連通體系及物質、能量、信息的聯接體系［12］.從全局的視角整合并統籌部署，形成以人為核心，鄉村人居環境認知、判斷、規劃、設計、預測與反饋的一體化機制.

同時，為保持鄉村居住聚落建筑景觀的原生態，切實維護村落自然系統的生態功能和“民間草根信仰體系”，需要特惠政策，比如政府積極投入的歷史民居建筑的保護修繕費用;對普通未認定文保價值的居民居住建筑的拆建提出“建新的需按舊樣子建造”，并給予一定的設計指導和資金幫助.關于綠地的要求，《村鎮規劃標準》GB 50188—93 只在建設用地構成比例中提及公共綠地占建設用地比例的2.4%～2.6%，比對城市綠地指標，這遠遠不能滿足新農村發展的需求，政府部門應該結合實際給予積極指導.而對公共空間景觀設計和景觀維護及管理等的后續工作，政府部門也需要有應對措施.抓緊摸清傳統村落的基本情況，加強傳統村落的保護，避免因錯誤的觀念、短期的開發利益等各種原因破壞傳統村落，使傳統村落在傳承歷史文化、保障國土安全、促進農村地區可持續發展等方面發揮重要作用［13］.

4 結語

在我們沒有十足把握某種模式是否優秀之前，切忌建設一哄而上.當下人們對新農村的“新”還沒有具體標準，常常把“洋”當做“新”，這已使很多城市缺乏個性，如果廣大農村也變得千篇一律，內在的精神文脈傳統可能消失殆盡，其損失將難以挽回，新農村建設也將無所依托.新農村的景觀規劃設計需要珍視地域傳統社會文化，將景觀作為歷史文化的憑證和載體保留下來.村落是絕大部分中國人的起源，公共空間良好景觀是人們交往的容器，也是村落文脈傳承和精神寄托的關鍵所在.以全面、科學、協調的發展觀做規劃，做好新農村公共空間的景觀規劃，杜絕出現改造悲劇.舊有的村落公共空間景觀體系維系著村落住民生活的方方面面，雖然不能武斷地說他們的既定生活模式很優越，但是，這種新農村模式的徹底改變，實屬突然之間打破原有的生活，衍生出舊村落沒有的新問題，而且這些問題的出現將觸及諸多深層次、不可逆的社會問題.在新農村建設已開展近十年之際，是不是應該反思并尋求突破，本文從義烏這個特殊城市的新農村建設引發思考，姑且拋磚引玉.

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