生態(tài)危機加劇，呼喚生態(tài)文明教育

■黃建海

全球化一方面給世界貿易帶來了繁榮，也使全球事務進入多事之秋。因為，全球化加快了物質生產流動的節(jié)奏，提升了人類現代化的水平。與此同時，也帶來深重的環(huán)境資源與生態(tài)危機。另外，由環(huán)境資源生態(tài)危機引發(fā)的國家利益與民族矛盾乃至文化與宗教沖突日益突顯。各國之間，各種經濟體之間的利益分歧擴大，國際紛爭危機四伏。

如此的全球性危機當前，縱然有各路專家囿于一己之見，對之做出片面的分析。經濟學家認為這只是短時的經濟與金融危機，可以通過經濟手段和金融監(jiān)控加以扭轉；社會學家認為，這是自由資本主義泛濫的結果，應該強化政府職能；科學家依舊堅持一貫的主張，認為科學技術可以幫助人類解決所有的問題；政治家更是忙得不亦樂乎，他們大都奉行國家利益至上的原則，首要考慮的是穩(wěn)定政權，至于人類的命運，地球的危機，常常是避重就輕，拖一天算一天。

問題是這種頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳的辦法，即使是能幫人類擺脫一時的困境，可是真正要幫助人類走出危機，實現人類與環(huán)境、資源、生態(tài)的長治久安，上述偏見顯然是沒有出路的。不過，可以理解的是，無論是出于現實的需要，還是人類慣常的思維，人們尋求解決問題的辦法往往是執(zhí)拗地堅持其一貫的立場：人類中心主義——世間的事由人類單方面說了算，世間除人類外的萬事萬物都無條件地屈服于人類的意志，滿足人類的需求。由這種立場出發(fā)，采取的行為當然是無節(jié)制的消費。過往的社會發(fā)展模式就是：消費需求刺激拉動市場，市場促生產和研發(fā)，資本加技術形成巨大的物質生產能力，其內在驅動力就是人類無限的物質消費欲望。科學至上技術萬能恰好為消費主義助了一臂之力，從手段和效率上確保滿足人類的消費欲求。而在整個過程中，人類視自然為利用的對象，卻全然無視自然的權力與尊嚴。

然而，人類只有一個地球，地球上的資源是有限的，有限的資源與無限的需求之間的矛盾是無法調和的，這是不以人類的意志為轉移的。這或許就是人類的宿命：欲望無限，需求無限而資源有限。自工業(yè)化、現代化以來，人類經濟活動規(guī)模與速度空前提高，特別是二十世紀下半葉，隨著經濟一體化和全球一體化進程的加快，人類物質活動的列車更是開足馬力，以前所未有的速度奔馳。成幾何倍數增長的消費需求與生產規(guī)模不斷加重環(huán)境、資源與生態(tài)危機，這就是人類文明一直沿用至今的一慣套路。以至于今天的地球不堪重負已經到了臨界點，資源環(huán)境與生態(tài)危機全面惡化已經成為不可逆轉的事實。

其實危機的警鐘早已敲響過無數次了，只是每次危機面前，人類的覺悟總是敵不過貪婪的欲望。人人都想擁有名車、洋房，家家都要住別墅，用超大冰箱，這是何等龐大的消費胃口，資本認準的就是赤裸裸的金錢與利潤，一面是人類這頭永遠填不滿肚子的獅子大張口，一面是地球被啃得遍體鱗傷，幾近病入膏肓。如果說當初羅馬俱樂部發(fā)布的警告，不足以警醒人類的話，那么進入21世紀以來，全球化所加劇的各種矛盾與沖突，從自然與社會兩方面警告人類，地球的命運不濟，人類也注定不會有好下場。正如莫爾特曼所說：“首先森林死去，然后是小孩。”

今年是第44個“世界地球日”。明眼人一定能夠看到，自地球日設立以來，地球的日子不是好過了，而是變本加厲地惡化。活在當下的人們或許自認為倒霉，既要承受環(huán)境資源與生態(tài)危機帶來的健康威脅，又要承受經濟與國際關系危機帶來的生活與工作競爭壓力。殊不知，經濟增長模式不變，人類生存方式不變，消費行為不節(jié)制，各種各樣的危機隨時都會繼而暴發(fā)。與金融危機、經濟危機、國家矛盾民族利益沖突相比，環(huán)境、資源與生態(tài)危機更是致命與不可逆轉的。伴隨環(huán)境資源與生態(tài)危機的加深，人類面臨的無非是兩種選擇：一是自我毀滅，二是因地球毀滅而毀滅。

當然，出于現實的考慮，要求地球上所有人的觀念一下子來個大轉變既不可能也不現實。不過思想家們還是先天下之憂而憂，發(fā)出了他們富有遠見的聲音。日本早稻田大學一位教授認為，金融危機造成的經濟衰退，未必一定是壞事，因為他為人類單一追求“物”的時代劃上了句號。這位教授指出，“當前的經濟衰退將導致生產與消費模式的結構性改變，世界將由‘大量生產、大量消費’轉向更加重視健康、安全、環(huán)境以及知識和文化。今后具有成長性的產業(yè)將是農業(yè)、醫(yī)療、綠色能源、教育等。”筆者以為，句號未必那么快就能完整劃上，但它一定能喚起人類的大覺醒。危機留給人類的最大遺產，就是喚醒人們徹底反思人類中心主義的弊端，重新審視人類長期沿用的社會發(fā)展模式與生產消費方式所潛在的巨大風險，筆者確信危機當前生態(tài)文明教育恰逢其時。

綠色生存可以極大地減少對物質的需求，進而實現人與自然的和諧相處，那就首先要去除人類中心主義的傲慢與偏見。比如梭羅與他的瓦爾登湖。英國學者萊昂波特1949年就在《大地倫理學》中指出，人類應該重新確定自己在大自然中的地位，人類應該和動植物和平相處。施懷哲也認為，一切生物和自然物和人一樣，具有自己的價值和權利。大衛(wèi)·鈴木認為，沒有什么東西比空氣、水、能源和生物圈更加重要。當然人也不能凌駕于它們之上。

生態(tài)文明就是要旗幟鮮明地高舉生態(tài)中心主義，糾正人類中心主義，將人類感召到生態(tài)文明的旗幟之下，呼吁人類樹立全新的生態(tài)價值觀：生命的一切形態(tài)一律平等，一切物種面前人人平等。人類應該放下身段，擺正自己在地球大家庭中的位置。莫爾特曼指出，人類只是自然大家庭中的一部分，是地球晚到的客人。因此，我們必須尊重自然，敬畏自然中的其他生命。惠特曼創(chuàng)作了大量詩歌，謳歌自然是人類之母。

人類能不能像霍爾姆斯·羅爾斯頓說得那樣詩意地棲居于地球上，完全取決于人類自身。然而，人類中心論這樣的觀念根深蒂固，傳統(tǒng)的教育就是奠基于人類中心主義思想之上的，遠未觸及生態(tài)文明的本質。因此，生態(tài)文明教育必須像當年的文藝復興運動一樣，掀起一場綠色教育的風暴。生態(tài)文明教育從生態(tài)文明意識、信念和價值觀的啟蒙教育開始。

要樹立全新的生態(tài)文明觀，還必須大膽地質疑科學至上的思潮。美國綠黨運動的創(chuàng)始人科爾曼在回答技術傷害地球還是拯救地球這個問題時指出，技術就如同魔法師能給徒弟賦予自動擔水的魔法一樣，徒弟可以輕松自如地擔水，可是怎么也停不下來，以至于溢出的水差點將徒弟淹死。康芒德也指出：“生態(tài)失敗顯而易見是現代技術之本質的必然結果。”科學技術從來就不是單一的正面性，而是兩面性，對此我們一定要保持高度的警惕。

樹立全新的生態(tài)觀，還要徹底破除縱欲式的消費思潮，提倡簡單生活、綠色出行。馬克思指出：“如果有10%的利潤,資本就會保證到處被使用；有20%的利潤,資本就能活躍起來；有50%的利潤,資本就會鋌而走險；為了100%的利潤,資本就敢踐踏人間一切法律；有300%以上的利潤，資本敢犯任何罪行。”這能單方面怪資本家嗎？看看消費者的嘴臉：見什么都想據為己有，凡是好山好水的地方人類都想涉足，凡是能滿足食欲的吃食，人類都不想放過。神州大地興起的農家樂熱，正在毀壞原始村落的鄉(xiāng)間風土和自然風景，可以說食客們酒足飯飽之時就是鄉(xiāng)野遭殃之日。美國最大的汽車城底特律的破產，昭示著汽車文明所潛藏著的巨大風險。

生態(tài)文明教育要從娃娃抓起，同時大學擔當價值引導作用。臺灣樟湖學校就是一所生態(tài)學校，2013年已經正式開學。學校選址在山清水秀的半山腰。陳清圳校長說，大地是我們的教室、山村是我們的操場。我們就是要以山川、田野為師，向大自然學習，教導學生從小就要敬畏自然，熱愛生命。學校規(guī)定學生必須爬5座山，認識500種植物。

生態(tài)文明教育更是大學精英教育不可回避的話題，大學擔負著傳播現代生態(tài)文明的歷史責任。筆者以為，重點大學應該將相關課程列為學校通識教育的核心內容，且指定為必修課程。霍爾巴赫指出：“人們的全部不幸在于他們的無知，而他們之所以無知，只是因為他們周圍的環(huán)境阻礙著教育的發(fā)展；人們之所以愚蠢，唯一是因為他們的理性還沒有受到足夠的教育。”霍爾巴赫當初的這段話，好像就是說給今天的人們聽的，用來作為推行生態(tài)文明教育再合適不過了。

大學生態(tài)文明教育就是要啟發(fā)當代大學生樹立生態(tài)文明觀，建立生態(tài)文明信仰，做低碳、環(huán)保、綠色生活的先驅和踐行者，擺脫人類中心主義，過度消費、科學至上等錯誤思潮的影響，帶頭抵制非生態(tài)式的生活方式。比如，拒絕一次性文具和餐具，倡導使用鋼筆+墨水的學習方式；倡導綠色出行，拒絕私家車；愛護山川原野花草河流，全面客觀地對待城市化與現代化；倡導精神文化生活，減少對物質生活的要求。

生態(tài)文明教育在我國更具有迫切的現實意義。改革開放極大地促進了我國經濟建設，創(chuàng)造了極為豐富的物質財富，可是我們也為此付出了巨大的環(huán)境資源與生態(tài)代價。我國已經成為全球最大的碳排放國，發(fā)展與環(huán)境資源的矛盾與沖突日益加劇。本來許多曾經是西方發(fā)達國家領教過的教訓，我們完全可以汲取，可遺憾的是，在許多方面我們不僅重蹈覆轍，而且付出的代價比人家還要大。即使是當下，這樣血的教訓每天仍在不斷重復著。

中共十八大以來，新一屆中央政府高度重視生態(tài)建設，中央將生態(tài)建設與經濟建設、社會建設等并列，確定為國家戰(zhàn)略方向。即使是放慢發(fā)展速度，調低GDP，也要確保實現結構調整和產業(yè)的轉型升級。日前，十二屆全國人大舉行了《大力推進生態(tài)文明建設，實現綠色循環(huán)低碳發(fā)展》專題講座。可以想見在我國開展生態(tài)教育時機已然成熟，我們必須立足全人類命運共同體的高度，以負責任大國的形象對待生態(tài)建設，認識生態(tài)文明教育的意義。