論陶行知的創新思想

程貴林

（黃河科技學院，河南 鄭州 450006）

陶行知是人民的教育家、思想家，他的教育理論與實踐被人所熟知，對后世影響深遠。實際上，他的創新思想也很豐富，對于我們今天培養創新型人才，建設創新型國家也有著重要的參考價值。特別是十八大報告提出，實施創新驅動發展戰略，堅持走中國特色自主創新道路，完善知識創新體系，因此，梳理陶行知的創新思想也有著重要的現實意義。

1 陶行知創新思想的萌芽

早在陶行知先生求學于金陵大學（南京大學前身）時，受學校民主自由思想和新文化運動的影響，已經產生了革舊布新的思想，他在《因循篇》中說：“吾人欲與并駕齊驅，其進取當有列強十百倍之猛勇。即欲在世界求一生存，猶當夙興夜寐，不容稍事蹉跎。茍仍萎靡不振，習于因循。則保守已無余地，大局何堪設想?”。從中不難看出他反對因循守舊，勇于創新的思想，這在當時是難能可貴的。

另外，在這一時期，他發表的其他文章也飽含革舊創新思想。如他在《一夫多妻之惡果》中對因循守舊的婚姻進行了批判。他還建議金陵大學辦中文報，并且在《創刊中文報之緣起》中提倡學習西方發達的現代文明。但是，對于傳統文化他又不是全盤否定的，否則也不會提議創建中文報了。

正是在他人生觀、世界觀形成的關鍵時期，產生了創新思想的萌芽，為他后來創新思想的實踐，特別是教育理論與實踐的創新，提供了良好的基礎。

2 陶行知創新思想的成熟

1915年夏，陶行知先生投身于教育事業，開始將其樸素的創新思想延伸到教育領域，特別是任職于南京高等師范和中華教育改進社期間，他的創新思想日益成熟，主要表現在創新教育思想上。關于教師，陶行知1919年4月21日在《時報·教育周刊·世界教育新思潮》中論述了第一流的教育家，不是政客的教育家，不是書生的教育家，也不是經驗的教育家，而是“敢探未發明的新理”、“敢入未開化的邊疆”的教育家；關于學生，陶行知1931年11月26日在《申報·自由談》之《不談庭草齋夫談萃》中提到新舊之學生，舊時代的學生是讀死書、死讀書、讀書死，新時代的學生應該用活書、活用書、用書活；關于選書，少選吃的書，多選用的書；關于創新教育的內容，包含五個方面：第一，創造健康之堡壘；第二，創造藝術的環境；第三，創造生產的園地；第四，創造學問之氣候；第五，創造真善美之人格[1]；關于創造力，陶行知說：“兒童的創造力是千千萬萬祖先，至少經過五十萬年與環境適應斗爭所獲得，而傳下來之才能之精華。發揮或阻礙、加強或削弱、培養或摧殘這創造力的是環境。教育是要在兒童自身的基礎上，過濾并運用環境的影響，以培養加強發揮這創造力，使他長得更有力量，以貢獻于民族與人類。教育不能創造什么，但他能啟發解放兒童創造力以從事于創造之工作”。[2]他認為，兒童生來是有創造力的，但是環境對其會有影響，因此，他主張“六大解放”，把孩子頭腦、雙手、嘴、眼、時間和空間都解放出來，然后對其創造力進行培養。

3 陶行知創新思想的實踐

陶行知將其帶有試驗主義色彩的創造教育思想踐行于教育實踐，集中體現在創辦曉莊試驗鄉村師范和上海山海工學團時期。[3]這一期間，他的“先行后知”思想、“教學做合一”理論、“手腦并用”思想得以形成。他在《行是知之始》的演講中闡述“先行后知”的思想；他在《教學做合一》的演講，以及后來的著作《教學做合一下之教科書》中都強調了“教學做合一”的理論，他說：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不再做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。”為了宣傳他的手腦雙全思想，他編寫了《手腦相長歌》：人生兩個寶，雙手與大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬！手腦雙全，是創造教育的目的，中國教育革命的對策是使手腦聯盟。

抗日戰爭期間，陶行知又在重慶創辦了育才學校，把“生活教育”理論運用在培養“人才幼苗”的實踐中。育才學校擇優選拔有特殊才能的優秀兒童，并根據學生的興趣和條件聘請大批專家學者擔任教師。校內不僅教學生文化課，還努力與社會實踐緊密結合，如他倡導學習“南泥灣精神”，帶領師生開荒30畝，建立了育才農場等。

他的創新思想最成熟的莫過于創造教育思想，而他之所以能成為“萬世師表”的教育家，不僅僅在于他倡導的教育思想，更在于他的創造教育思想的實踐，他把“平民教育”思想付諸行動，在鄉村創辦學校，“在勞力上勞心”，和師生一起開荒，并倡導學習“南泥灣精神”。

4 陶行知創新思想對當代的啟示

4.1 注重培養全民創新意識

陶行知在《創造宣言》中說道：“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。讓我們至少走兩步退一步，向著創造之路邁進吧！”[4]他認為，創新是沒有條件的，不分時間、人物和地點。首先，他強調，小孩子也是有創造力的，并且用“小孩自動教小孩”、“木頭人”的事例加以證明。然后，他又說道：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林”。[5]在他看來，做人就是創造，人生的真正價值在于創造。這對我們今天建設創新型國家、培養創新型人才有著良好的借鑒。我們總認為，創新是高素質人才的能力，創新與我們普通人無關，我們沒有能力創新，所以不敢創新、不愿創新，最后不去創新。事實上，人人都可創新，處處都可創新，事事都可創新，所以，每一個人都要有創新的意識，只有這樣，才能提升創新能力，付諸創新實踐，最終建設創新型國家。

4.2 教人創造富的社會，不創造富的個人

陶行知在《中華民族之出路與中國教育之出路》中指出：資本主義國家的教育，只是做了創造富翁的工具，以致貧富階級團教育而愈隔愈遠。我們只要創造富的社會。社會既富，則在社會里的個人自然而然的富了。[6]對于一個國家的發展來說，一部分人、一部分地區的富裕不能解決問題，只有整個國家富裕起來，人民才能真正富裕，實現真正的國強民富。因此，對于貧富差距、兩極分化現象必須采取強有力的措施進行遏制，才能讓國家有前途，讓人民有信心。

4.3 各行各業只有創新才能生存

陶行知曾說過：仿我者死，創我者生。這讓今天流行的“山寨產品”何其諷刺！一些學生撰寫畢業論文時，信奉“天下文章一大抄，看你會抄不會抄”；一些學者“新瓶裝老酒”，甚至抄襲剽竊；一些電視節目直接仿制，粗制濫造；一些企業“李鬼裝李逵”，冒用商標，生產假冒偽劣“山寨產品”。最終丑聞傳出，不但如過街老鼠一樣人人喊打沒有生存空間，反而可能破壞整個行業甚至市場經濟秩序。因此，只有創新才能生存，否則死路一條，這對我們今天的各行各業來說都有巨大的警醒作用。尤其是工業領域，我們要實現由“中國制造”到“中國創造”的轉變，必須致力于創新。

4.4 行動是開始，創造是目的

陶行知曾說過，行是知之始，知是行之成，行以求知知更好。又說道：“行動是老子，思想是兒子，創造是孫子”。也就是說，行動是知識的來源，知識產生創造。這也就是陶行知所強調的“‘行動’是中國教育的開始，‘創造’是中國教育的完成”思想。對于今天中國的創新來說意義非凡，有些人喜歡關起門來創新，有些人喜歡口頭上創新，有些人為創新而創新。其實，真正的創新來源于行動，來源于實踐，在行動中發現問題，解決問題，進而再發現問題，再解決問題，在這一過程中，產生新的知識和智慧，發展思維，開發創造性。所以，行動是創新的開始，創新是行動的目的，我們每一個人都應該在行動中積累知識，提升創新能力。

4.5 教育是創新的基礎

陶行知認為兒童是有創造力的，因此，創造力的培養，要從兒童抓起，針對傳統舊教育扼殺兒童生活力與創造力的弊端，陶行知認為實施創造教育的關鍵，一是要解放兒童的創造力，二是要培養兒童的創造力。[7]而無論是解放兒童的創造力，還是培養兒童的創造力，都離不開教育，但是這種教育不是抹殺兒童天性的教育，也不是今天的應試教育，恰恰是要把兒童的天性解放出來，通過生活實踐，通過寬容與理解，通過因材施教，為創新型人才的培養打下良好基礎。

總之，陶行知雖然沒有生活在今天的時代，但是他的創新思想對于今天我們建設創新型國家、培養創新型人才，實施創新驅動戰略有著重要的參考價值。

[1]金林祥.20世紀陶行知研究[M].上海教育出版社，2005，3：278-279.

[2]陶行知全集[M].四川教育出版社2005，9：446.

[3]王文嶺，徐志輝，編寫.陶行知論創造教育[M].四川教育出版社，2010，4：6.

[4]《創造宣言》，《陶行知全集》（4）：7.

[5]陶行知.陶行知全集第4卷[M].成都：四川教育出版社，1991，486.

[6]徐明聰.陶行知創造教育思想[M].合肥工業大學出版社，2009（03）：10.

[7]徐明聰.陶行知創造教育思想及其時代意義[J].中國教育學刊，2011（11）：80-83.