西藏地區民俗文化與民族觀教育現狀研究

摘要：民族觀是人們對民族和民族問題的看法和觀點。民族觀具有鮮明的階級性，是人們的世界觀在民族和民族問題上的反映。文章通過對西藏拉薩地區的農村群眾文化進行實地走訪調查研究，分析探究了西藏地區民俗文化與民族觀教育的現狀，以期對將來促進西藏地區民族認同和國家認同奠定基礎。

關鍵詞：西藏；文化；民族觀；現狀

民族地區農村群眾文化不僅具有十分重要的社會文化價值，而且還被賦予重要的政治意義。研究民族地區特別是西藏地區這樣的地域邊緣化、結構復雜化、帶有一定宗教色彩的民族地區的民俗文化有助于幫助少數民族同胞樹立正確的民族觀和國家觀，增強民族凝聚力、向心力，從而維護民族團結、國家統一、社會安定；有助于促進西藏地區社會經濟的發展；有助于西藏地區文化事業的發展；有助于社會主義和諧社會的構建；有助于指導民族觀教育，尤其是國家認同教育和民族團結教育的實踐。

一、西藏地區民族觀教育的理論成果概述

群眾文化是全人類精神文明與社會生活、社會機制的重要構成，因此它在世界各地普遍存在，具有全球范圍的廣泛性。而世界各地的群眾文化，由于時代、地域、民族的差別，以及人們認識的差異，在信仰、習俗、個性與文化傳統等方面也有較大不同。對于群眾文化，國外很早就有學者進行了研究。而直到19世紀中葉，中國學術界才開始研究群眾文化，主要在以下方面。一是群眾文化的內涵和特征的研究?！叭罕娢幕侨藗兟殬I外，自我參與、自我娛樂、自我開發的社會性文化”，群眾特征包括群眾基礎的廣泛性、內容形式的通俗性、共建共享的互動性、寓教于樂的美育性、生生不息的傳承性以及服務大眾的公益性。二是群眾文化的功能和意義研究。當今世界文化與經濟、政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量深深熔鑄在民族生命力、創造力和凝聚力之中，對加強當代中國特色社會主義文化的建設，有著重大的戰略意義。三是群眾文化的發展狀況、內容、表現形式、載體以及組織方法的研究。例如，梁澤楚先生編著的《群眾文化史：當代部分》中講述了1949年新中國成立到1987年黨的十三大召開38年間我國群眾文化發展的基本情況，并且將我國群眾文化在這段時間的發展分為四個階段：群眾文化順利發展階段、群眾文化曲折發展階段、群眾文化嚴重破壞階段和群眾文化振興階段。四是群眾文化活動的開發利用狀況研究，“在革命戰爭年代，為了革命斗爭的需要，群眾文化被作為宣傳革命真理，發動、鼓舞、教育群眾的重要手段。建國后這一革命傳統得到了進一步發揚，節日活動場所被大量用來宣傳黨的政策和進行形勢教育”。五是改造、創新、發展民族地區農村群眾文化的研究。學者們對此作了較多的研究，其大致都從農村群眾文化的組織管理、載體創新、內涵的豐富、隊伍建設、主體積極性的調動、因地制宜這六個角度提出一些可行的改進措施。六是民族地區農村群眾文化生活與民族觀教育的研究。在這方面的研究較少，現有的資料和文獻中很難查閱到關于民族地區農村群眾文化生活與民族觀教育的關系研究。雖然當前部分學者已經意識到了其潛在研究價值，但未展開深層次的挖掘研究，且尚未形成完備的研究體系，因此，此部分內容是我們研究的重點。

二、西藏地區民族觀教育的文化生活現狀概述

（一）宗教信仰活動是少數民族群眾文化生活的重要組成部分

據調查顯示，在有宗教信仰的調查者中信仰佛教的占大部分。對于有著廣泛宗教信仰的少數民族，宗教活動是少數民族群眾文化生活的重要組成部分，絕大部分的信教群眾都會定期參加宗教活動，從調查資料顯示大部分信仰宗教的調查者的主要宗教活動是誦經，祈禱和轉經。信仰宗教群眾的宗教活動加大了社會成員之間的溝通與交流，同時共同的宗教信仰增強了民族成員之間的認同感，促進民族成員內部之間的團結，增強民族的凝聚力，因此，必須要加強對宗教活動的管理，其關系到黨的宗教政策與民族政策的落實，關系到各宗教的自身建設和合法權益，關系到宗教活動能否正常，關系到經濟發展和社會的穩定，我們要積極引導宗教與社會主義社會相適應。

（二）文化娛樂方式的選擇

西藏地區農村群眾的文化娛樂方式以傳統的方式為主，如跳民族歌舞、看藏戲、打牌下棋、讀書看報、串門聊天等，這些方式的簡單易行，對經濟水平的要求相對較低，同時隨著當前社會經濟的不斷發展，其文化娛樂方式向著現代化化的方式轉變，如看電視、看電影、上網、聽廣播等現代化的媒體傳播技術日益深入到人們的文化生當中，對人們思想觀念的轉變起著巨大作用。因而，對少數民族地區的農村群眾進行民族觀教育可以加大對民族歌舞的投入力度，多讓歌舞團下鄉表演，宣傳有關國家觀教育的思想，形成集娛樂性、趣味性、知識性和教育性為一體的多元化結合的文化活動。但是對于看電視、看電影、上網、聽廣播等現代化媒體傳播的方式我們也要加強，普及廣大農村群眾。利用這些傳統的和現代的媒體對農村群眾進行民族關和國家觀的教育。文化娛樂活動對提高人們的素質、協調人與人之間關系有著很重要的作用，我們應該從主觀因素和客觀因素、社會調節和自我調節方面，為文明、健康、科學的文化娛樂活動創造更多有利的條件。

（三）人們參加的群眾文化活動的具體形式、主題、組織者、人們的參與程度及評價

1.人們參加的文化活動的具體形式

在人們參加的群眾文化活動中主要以傳統的民族文化活動為主，如跳民族舞、唱歌、藏戲表演、賽馬、拋石等傳統項目，同時又有政府或文化部門組織的文化下鄉和電影下鄉等活動。因而可以在對農村少數民族地區的宣傳中加大跳民族舞、唱歌、表演等活動的比重，在文化娛樂活動中對群眾進行民族觀與國家觀的教育。

2.人們參加的文化活動的主題

據調查，選擇慶祝豐收，祈福，歌頌美好生活這三項的人數是最多的。這些文化活動主要表達了人們樸素的價值追求、對美好生活的歌頌與向往、對生活賜予的感激、對傳統民族節日的慶祝，同時有的也表達了對黨的民族政策和民族大團結的歌頌，傳達了人們內心樸素的民族觀和國家觀，但是顯然從民族觀教育方面來說，對這些群眾文化活動的開發利用還遠遠不夠，還需加大相關方面的人力、物力和財力的投入。

3.群眾文化活動的組織者、參與程度、滿意度

絕大部分的文化活動都是由政府或文化部門組織的，群眾自己組織的也相對較少，盈利性的企業組織和其他的一些情況只是占很少的一部分。因此，應該充分發揮政府或文化部門或文化部門的主導作用，調動群眾參與的積極性，在文化活動中巧妙融入民族觀和國家觀的教育內容。

同時，大部分群眾參加當地的文化活動，少部分的不參加當地的文化活動。文化活動對農村群眾有重要的影響，特別是民族觀和國家觀的教育，政府或文化部門應該加強文化活動的趣味性，帶動性，帶動不經常參加文化活動的群眾參加當地的文化活動，盡量讓廣大的群眾都參加文化活動，接受文化活動帶來的民族觀和國家觀的教育。

據調查，妨礙調查對象參加文化活動的原因主要是沒興趣，其次是活動辦得太差，所以政府和文化部門應該認真考慮下當前所辦的文化活動的趣味性，通過不斷創新和豐富文化活動的形式，吸引廣大人民群眾積極地參加文化活動。

在民族地區，由于受經濟社會發展的限制，群眾文化活動主要是由政府或文化部門來組織，群眾的積極性、主動性沒有被充分的調動起來，因而群眾的參與的熱情不夠高，同時由于受到文化活動的本身的質量影響，群眾對文化活動的滿意度不高。因此，應該充分調動群眾的自覺性和主動性，積極參與到文化活動的組織中來，舉辦各種群眾樂于參與的文化活動，并且政府或文化部門應適時的將部分文化活動市場化，有專業的企業來組織展開，從而提高文化活動的質量，增加群眾的滿意度和參與度。

（四）現代電視新聞媒體對人們生活的影響

在民族地區人們觀看的電視頻道主要以本民族語言的電視頻道為主，其他省份或地方衛視的收視率較高，而中央電視臺的收視率卻較低。主流的電視新聞媒體并沒有充分發揮出主渠道的作用，因此主流的電視新聞媒介應該充分發揮其作用，吸引農村地區群眾，在娛樂的同時融入民族觀和國家觀教育的內容。

三、西藏地區少數民族群體接受的民族觀教育現狀

（一）對我國現行民族政策的了解程度

在少數民族農村地區，由于受到經濟發展水平的制約，信息相對比較閉塞，人們接受信息的渠道不通暢，對國家的相關政策了解較少，同時又受到自身文化知識水平的限制，從而使普通群眾在接受方面出現一些障礙。國家應該采取措施加強農村群眾對國家民族政策的了解，除了村里公告或村民大會這條主要的途徑外，在電視，聽廣播，看書報這些方面也要加強，最根本的就是要促進這些地區的經濟發展，擴寬與外界的交流，加強與外界的交流，提高這些地區的教育水平，提高群眾的整體素質，與新時期發展社會主義和諧社會的方針相符，從而從各方面加強對群眾的民族觀和國家觀的教育。

（二）對我國現行民族政策的滿意度和認同度

據調查，西藏地區少數民族農村群眾中，對我國現行民族政策比較滿意的占了接近一半的比例，接近三分之一的人感覺一般，接近五分之一的人非常滿意，不滿意和非常不滿意的都只是極少數。在對是否贊同“三個離不開”觀點的調查中，非常贊同和比較贊同這種觀點的占了極大多數，而只有極個別非常不贊同，剩下的小部分大多態度不明確或者沒有明確的贊同和反對的觀點?！叭齻€離不開”思想生動反映我國各族人民團結進步的歷史。從總體來看我國當前的民族政策的滿意度和認同度較高，但是民族政策還有待進一步發展完善，從而提高民族政策滿意度和認同度，增強民族團結。

四、利用文化活動促進民族觀教育

據調查，我們對當前開發利用群眾文化進行民族觀教育的現狀有了一些整體的認識：

第一，當前我國在開發利用群眾文化活動進行民族觀教育的項目發展上并不充分，但是群眾對于利用文化活動進行民族政策宣傳、開展民族觀教育的認同度還是比較高的。因此，開發利用群眾文化活動對人們進行民族觀教育的可行性很高。

第二，改革開放以來，民族觀教育工作雖然取得了一定的成效，但由于我國正處于社會主義轉型期，國內經濟、文化等方面出現了一些新問題、新變化。與此同時，國際敵對勢力和民族分裂主義分子加緊了對我國實施“西化”和分化的圖謀。在這種國內國際嚴峻的形勢下，人們的民族觀教育也出現了一些新情況、新變化，存在一定的問題。一是少數民族農村地區對于民族觀教育的重要性和特殊性認識不足，部分領導者、管理者和執行者也缺乏對民族觀教育的重要性和特殊性的深刻認識。二是民族觀教育的途徑較為單一，形式和內容較為枯燥，缺乏生動性和趣味性，群眾知識被動接受，參與的積極性不高。三是抵御外部環境負面影響的教育合力還未有效形成。民族觀教育的外在環境存在各種不良因素，嚴重干擾了教育過程和影響了教育效果，對民族觀教育造成了很大的消極影響，其主要原因就是抵御外部環境負面影響的教育合力還未有效形成。

五、西藏地區民族觀教育現狀研究的思考

針對當前存在的諸多問題，我們應該從理論和實踐兩方面加強和改進民族觀教育。

首先，不斷豐富民族觀教育的內容和形式，增強其生動性，使群眾變被動接受為主動接收，從而提高民族觀教育的實效性。

其次，拓寬民族觀教育的途徑，特別是充分開發利用群眾文化生活，將民族觀教育融入到群眾文化生活中，加強教育的趣味性。

再次，優化民族觀教育實施的保障。一是提高民族觀教育工作隊伍的整體素質。二是優化教育實施過程中的保障系統。發揮社會教育基地的作用，優化教育環境，形成全社會共同關心支持民族觀教育的強大合力。

六、結束語

群眾文化活動是民族觀教育的重要載體，其無論在形式上還是在內容上都容含著諸多民族觀教育的內容，與民族觀教育有著密切的相關性，開發利用群眾文化進行民族觀教育是當今價值多元化、思想自由化時代的必然發展趨勢，將民族觀教育寓于豐富多彩的群眾文化活動當中，使人們更加易于接受，能夠在潛移默化中對人們的思想和行為形成深刻的影響，將民族觀教育的主流價值觀念內化到人們的思想意識之中，從而在日常生活中外化為自己的行為。在豐富多彩的群眾文化生活當中，不僅能夠增加各民族對于自己歷史和文化的認同，而且在不同民族群眾之間也能夠加強彼此之間的交流與溝通，增進相互之間的了解，加深相互之間的兄弟情誼，加強國家的認同，從而實現民族之間的團結，維護整個國家的統一和社會的持續穩定。

在民族群眾文化的開發利用中，不同地區都有各自的特色，形式多樣、內容豐富多彩，有很多值得我們繼承和發揚的優良傳統，為我們今后開發利用群眾文化進行民族觀教育具有很強的指導意義，但是在開發利用中也存在著諸多的不足，在某些地方存在著對群眾文化開發利用不足，并且內容和形式比較單一，缺乏創新性，群眾的參與程度不高，沒有充分發揮群眾文化的民族觀教育功能，因此，今后的研究中應重點針對開發利用存在的不足進行理論分析，從而為以后的實踐提供有益的指導。

*本文系2012年全國大學生創新創業基金國家級科研課題階段性研究成果。

（作者單位：中南民族大學馬克思主義學院）