略論當前我國中學生“信仰”教育的現狀及成因

在長期的研究中，國內外學者從不同角度對“信仰”進行定義。

《簡明大不列顛百科全書》對“信仰”的定義是：一種理智的判斷，亦或一種特殊的感覺，其本質都是一種自內產生的現象。德國哲學家費爾巴哈認為：“信仰”意味著堅定不移地確信主觀的東西……，“信仰”使人快樂，因為它滿足了人的最主觀的愿望。心理學家弗洛姆認為：所謂“信仰”就是讓人在毫無幻想的情況下面對現實，“信仰”構成一個人的基本態度，并滲透在人的性格特征里。

在國內的研究中，對“信仰”的本質主要有三種理解。一是“信仰”的本質是一種價值觀念，是人們關于最高價值的信念；二是“信仰”是主體對于某種思想或現象的真誠、信服的態度；三是“信仰”是一種附著于一定“信仰”對象的“信仰”心態，它以“相信”為中心，將人事、情感和意志組織起來，成為統一的高級情感。此外，黃楠森先生在其主編的《人學原理》中對“信仰”這樣界定：一般認為，“信仰”是人們對某種主張、主義或宗教的極度信服和尊崇，在這種極度信服和尊崇中，寄托著人的精神和終極關懷。黃先生對“信仰”的理解，筆者比較認同。

一、當前我國中學生“信仰”教育的現狀

1. 對中學生的“信仰”教育缺乏針對性

在“信仰”教育過程中，我們往往忽視了中學生的生理、心理特點，沒有開展具有針對性的教育實踐活動，直接影響了中學生“信仰”教育的實效。

中學“隊、團、黨”的教育活動是對中學生實施“信仰”教育的主渠道，但中學“隊、團、黨”的教育活動本身存在諸多問題。

（1）中學少先隊的教育活動被忽略

目前大部分初中沒有少先隊組織或沒有正常開展少先隊教育，學生一進入中學就直接離隊，六年的少先隊教育戛然而止，學生找不到組織，沒有歸屬感，內心無所適從。加上共青團教育的生硬介入，既不符合隊章的規定，又不符合學生對新事物的接受規律，從而使學生產生疑惑，甚至表示排斥。

（2）中學共青團教育重活動、輕常規

首先，共青團的教育往往過分注重活動的開展，追求形式新穎、場面浩大。有時學生只是充當群眾演員的角色，在參與活動的過程中是否有感悟和收獲，根本無人關心。其次，共青團的常規工作經常被忽視，“三會一課”、團務檢查和團費收繳等工作沒有正常有序的開展，導致學生的團員意識淡薄。共青團教育在幾次熱鬧的活動之后便流于形式，逐漸削弱了其應有的功能。

（3）中學共產黨教育重說教，覆蓋面較窄

高中階段的業余黨校是中學共產黨教育的主要陣地之一。在業余黨校的學習中，學生初步掌握了黨的基本理論知識。一般而言，學校主要通過授課、講座等方式對學生進行黨的教育。也有些學校組織學生參觀烈士陵園、革命博物館和歷史古跡等。但這些教育活動形式單一、內容枯燥，與當代中學生的生活實際嚴重脫節。另外，業余黨校往往吸納為數較少的學業成績優秀、思想品德較好的學生。盡管這些學生接受了黨的教育，但沒有平臺展現他們的先鋒模范作用。于是，黨校學員的身份僅僅成為一種榮譽。值得一提的是，業余黨校對于為數較多的不夠“優秀”的學生而言是可望而不可及的。

（4）中學生的“信仰”教育被等同于“政治信仰”教育

中學往往將基于“隊、團、黨”銜接的中學生“信仰”教育簡單地等同于“政治信仰”教育，過多宣揚政治思想，忽視中學生的接受能力。“信仰”教育只是“信仰”發展的初級教育階段，深奧的政治理論嚴重脫離了學生的實際，不斷搭建“政治信仰”的空中樓閣，只會讓學生望而生畏。

2.中學“隊、團、黨”教育缺乏系統性

中學生人生信仰的形成與確定是一個循序漸進的發展過程。而如今中學里的實際情況是：從初中生到高中生，接受的是幾乎相同的“信仰”教育。少先隊、共青團和共產黨的教育目標和教育內容雜糅在一起，沒有一定的梯度與順序。就這樣，零散分布的教育活動往往因為缺乏必要的聯系而沒有形成有效的系統合力。

3.中學生自身發展的局限性

在“信仰”教育方面，中學生自身的局限性也是影響其“信仰”確立的瓶頸。首先，中學生的知識水平有限，生活閱歷較少，而合理、準確的人生定位需要豐富的知識與閱歷作為支撐，這就在某種程度上限制了中學生“信仰”的確立。其次，正處于快速成長階段的中學生，其人生“信仰”會隨著時間的推移、環境的改變及閱歷的增加而發生相應變化，這就給“信仰”的確定增加困難。最后，部分中學生追求安逸的生活，不能吃苦耐勞、不愿與人為善，等等。總之，多重因素導致中學生人生“信仰”的多變。加之經濟全球化發展過程中國外不良社會思潮對中學生心理與思想的影響等，最終使中學生難于樹立正確的“信仰”。

二、當前我國中學生“信仰”發展存在的問題

中學生孕育著時代發展的潛力，是社會發展的希望。中學生的身心是否健康直接影響到民族興旺及國家前途。因此，怎樣培養中學生的正確“信仰”，成為當今時代發展的核心問題之一。當前，我國中學生的“信仰”發展出現偏差，主要存在三方面問題：一是社會的負面因素對中學生的“信仰”發展造成不良影響；二是學校“信仰”教育的缺失對中學生的“信仰”發展造成不良影響；三是家庭教育的負面因素對中學生的“信仰”發展造成不良影響。

1.社會的負面因素對中學生的“信仰”發展造成不良影響

中學時期是“信仰”發展的關鍵時期，社會環境對青少年的影響不可避免。在社會發展過程中，隨著改革開放的逐步深化，各領域在成績斐然的同時，也暴露出許多問題。例如：屢屢發生的腐敗現象、權錢之間的非法交易、損人利己等道德淪喪的現象及人類自身導致的生存環境的惡化……總之，社會諸多因素的不斷沖擊，使中學生在發展正確“信仰”的道路上步履維艱。

2.學校“信仰”教育的缺失對中學生的“信仰”發展造成不良影響

從近30年的社會發展來看，學校的思想政治教育無論從內容層面，還是從方法層面都有新的突破，其成效比較突出。但思想政治教育不等同于“信仰”教育。“信仰”是指導道德的、更高的人生追求。然而，學校以思想政治教育取代“信仰”教育，忽視“信仰”的指導意義，使中學生的“信仰”發展嚴重滯后。

3.家庭教育的負面因素對中學生的“信仰”發展造成不良影響

一般而言，中學生的“信仰”多多少少受家庭的影響。例如受到父母及其他長輩潛移默化的影響，而這種影響是以血緣關系、情感聯系和經濟關系等為基礎的。有關部門的調查顯示，家庭教育的不當使一些中學生的頭腦中有著金錢至上、以自我為中心等不正確的觀念。

目前，中學生的“信仰”受到來自各方面的沖擊，而中學生是未來社會的主力軍，他們接受的教育決定著他們的素質，也決定著國家和民族的未來。因此，在中學階段，加強“信仰”教育顯得至關重要。畢竟，中學生的“信仰”教育是教育不可缺少的重要組成部分，加強中學生的“信仰”教育是目前德育工作的當務之急。

（作者單位：浙江省溫州市第二十三中學）

（責任編輯：吳嬋 梁金）