與康仕學談“愛國主義”

世界博覽：美國是如何進行“愛國主義教育”的？

康仕學：因為美利堅合眾國以聯邦制度構成，小學到高中的公共教育內容按照州縣政府來決定。在我所理解的范圍內，美國公共教育題目里沒有所謂的“愛國主義”（patriotism） 但（至少在老家加利福尼亞州）我們有“公益”（civics）教育。公益教育的內容強調美國民主制度，憲法之下所保證的民權，聯邦政府的體制以及公民的特權和責任。

由于反殖民的獨立戰爭，美國實現建國的革命。由于南北國內戰爭，落實全國統一法律上的種族平等。再通過馬丁·路德·金博士等人領導的人權運動，最近幾十年將民權思想擴大和深化，促進像今天的美國能有黑人總統在位、女性能享有平等就業機會、同性戀可以合法結婚等。公益教育和美國歷史都顯示有時叛逆或反對當時的社會制度就是正確的愛國表現。在這一點，美國教育和社會觀念應該算是比較獨特和包容。

世界博覽：我是一個美劇美，我多年看美劇的感受，覺得美國在用美劇來向中國輸出它的價值觀。你覺得呢？

康仕學：雖然有些中國評論家也表示同樣的觀念，恐怕這種看法具有誤會也缺乏證據。美國沒有國有電影廠和電視臺。美國政府基本上不會投資影片的制作。沒錯，美籍民間企業所制作的美劇有時會表揚一種主觀的價值觀，但這并不是由于“陰謀”向中國輸出強調美國思維方式的娛樂媒體。而且，有人忘記（或根本沒注意到）美劇里也有強烈批評或諷刺美國政府措施的電影。這類火爆的大片和連續劇包括《諜影重重》系列、《饑餓游戲》、《紙牌屋》等，大受歡迎的紀錄片包括《開往暗處的的士》和《華氏911》等。綜合來講，中國真的想得到象好萊塢的那種全球影響力，也許應該考慮如何學習好萊塢的真實商業模式。

世界博覽：你心目中的“愛國”是什么樣的？

康仕學：中國有句話：“天下興亡，匹夫有責”。在我看來，比正確的“愛國觀”還重要是正確的“愛國行為”。實際上的愛國表現不一定從在社會上有特色身份的人。比如一個打掃衛生的人很用功做事、fMzY2vuNQY3Dei//wLaYxg==遵守自己工作的規則，那就會向社會提出很管用而每一個人能享受實實在在的貢獻。反而一個腐敗的高級“裸體官員”，在還沒被發現的時候雖然可能看來很“愛國”，其實其行為不但是不為國家而為他自己，也在阻止國家的進步。

世界博覽：你如何看去年中日因釣魚島關系緊張時，中國某些憤青打砸日本的事件。美國有這樣的事件嗎？

康仕學：正如上述所寫道，我認為行為比語言還重要。在這一點我不干涉，中國人應該自己考慮和反省。去年某些憤青向他們中國同胞打人（甚至成致命傷）和破壞被害者日本制造的個人資產。這算愛國嗎？如果目標是把日本放棄其對釣魚島有主權的說法，我不明白這種行為怎么符合那樣的目標。

可惜，美國有時也發生類似不理智的行為。911后有一部分美國人對住美國的穆斯林信徒不禮貌，也有過一些單獨的暴力事件。但我沒聽過有什么大規模的示威或嚴重的暴力事件。無論如何，理智愛國需要理智的培養和教育。這也需要一個社會發展的過程。連象美國所謂的經濟發達國家還沒達到了完整的理智愛國習慣。

世界博覽：你多次提到《中國不高興》這本書，你如何評價這種類型書里的愛國觀。

康仕學：在《中國不高興》問世，我就注意到其理論和內容。因為幾位作家一起寫的，不容易整體評價。投稿較多的文章，而最強調“不高興”的說法就是王小東先生。

應該首先解釋，我支持言論自由，百家爭鳴的道理。因此雖然我不贊成很多王先生他們所辯論的“種族主義”思想，我還是支持他們有機會發表個人的意見。這種現象本身顯示中國社會在進行現代化，進一步發展當代中國的包容性。在這一方面本書的出版算是一個良好的事宜。

不過從內容來看，應該注意這種書很大的弱點。那就是它充滿批評、憤怒和驕傲的論點，但很難找到什么具體而積極解決問題的概念。《中國不高興》和先于它類似的著作《中國可以說不》等書籍都列出某些中國人厭恨的中外情況。提出問題沒事，但如果只是抱怨，并且提不出解決困難的方式，那么這種論點不是特別管用。就是說只為了刺激中國人憤怒，批判美國等西方國家，一直講“民族主義”但也不去想到底如何進一步實現一個創意創新、壯麗強大、有國際競爭力的國家，那這種“愛國作品”看來不太可能會作為真實報國的作用。促進一個國家的復興繁榮不能靠“不高興”的思想，恰恰相反，需要從積極樂觀的夢想來支持一些建設性、有可行性的具體目標。