世界遺產的現代性問題思考

【摘要】世界遺產與現代性是對應的概念，同時也是相互統一的關系。隨著現代性的發展，世界遺產也日漸顯現出現代性內涵。首先，世界遺產是現代性的產物，世界遺產是現代性沖擊的直接結果，世界遺產與現代性對立而存在；其次，世界遺產體現了現代性的發展內涵和未來內涵；最后，世界遺產體現了反思現代性的價值。

【關鍵詞】世界遺產 現代性 反思

現代性的后果

世界遺產是一個現代概念，它產生于1972年11月16日在法國巴黎召開的聯合國教育、科學、文化組織大會第17次會議，該會議通過了《保護世界文化和自然遺產公約》（簡稱《世界遺產公約》），該公約對世界遺產概念作出了明確的界定。

世界遺產與現代性是什么關系？首先要考察現代性的概念及其后果。現代性是一個相當復雜的概念，自它產生以來，關于它的闡釋一直就是眾說紛紜，莫衷一是。但難以置疑的是，現代性改變了人類世界，尤其是工業化的發展和科技的進步，極大地推動了人類的發展。然而，人類也為工業化的發展付出了沉重的代價，環境污染和資源枯竭，使人類陷入前所未有的危機。英國社會學家吉登斯在《現代性的后果》中提出“歷史發展的各個階段都存在斷裂”，①中國學者也認為，“作為一個歷史分期的概念，現代性標志了一種斷裂或一個時期的當前性或現在性。”②因此，在傳統與現代之間，斷裂是現代性發展的必然結果，斷裂也可以說是現代性的基本屬性。古往今來，人類創造的財富隨著人類社會的發展一方面在不斷地豐富，另一方面也在不斷地消失。如古希臘人記載的地中海地區的七大奇跡，它們是人類偉大創造力的杰作，但現在只有埃及金字塔存留于世了。在一定意義上可以說，兩次世界大戰也是現代性發展的產物，但兩次世界大戰留給人類的是痛苦的回憶，它給人類創造的財富和自然界的神奇景觀都帶來了毀滅性的打擊，比如鮑曼在《現代性與大屠殺》中就認為二戰中的種族屠殺是現代性的結果，并提出了“作為現代性之驗證的大屠殺”。③最近幾十年來，人類間的戰爭仍然沒有消失，現代技術和工業化發展更是日新月異，而對世界遺產來說，戰爭、科技、工業化無異于毀滅性災難，阿富汗的巴米揚大佛的炸毀，伊拉克博物館的毀壞，都是鮮明的例證，所以有學者認為，“一個越來越嚴重的新的威脅因素就是現代技術、工業、經濟發展造成的環境污染，日益城市化與迅速發展的旅游業對世界遺產帶來的損害”。④總之，在一定意義上可以說，世界遺產是現代性的產物，一方面，世界遺產是與傳統相并列而與現代性相對應的概念，傳統與現代性對立而存在，世界遺產與現代性對立而存在；另一方面，世界遺產概念是現代性沖擊的直接結果，正因為現代性產生的巨大威脅，世界遺產才體現出其作為現代性對應物的價值。正是基于上述理由，有學者認為，“《世界遺產公約》正是在人類與其生存環境的關系陷于深重危機的嚴峻時期，在人類社會發展的陣陣痙攣和頻頻劇痛中，在人類價值觀面臨著一個巨大的轉折中簽署的。它的簽署本身就意味著人類和環境都遭受了巨大的創傷，具有濃重的悲愴意味。”⑤由此可見，世界遺產是現代性后果的重要表征。

現代性的內涵

世界遺產與現代性是對應的概念，同時也是相互統一的關系。隨著現代性的發展，世界遺產也日漸顯現出現代性內涵。首先，世界遺產體現出現代性的發展內涵。斷裂與發展是現代性的內在悖論，哲學家在理論上論述了現代性的發展特性，一方面，作為對傳統的斷裂，現代性體現出不同于傳統的特征；另一方面，作為對傳統的發展，現代性體現出超越于傳統的特征。對于世界遺產來說，無論是自然遺產還是文化遺產，它們都具有豐富的價值，《世界遺產公約》對世界遺產的概念界定，就明確規定世界遺產至少包括了科學價值和美學價值。因此，為了展現和延續世界遺產的價值，就應該發展世界遺產。所謂發展世界遺產，主要是指充分闡釋和挖掘世界遺產在現代社會中的價值與意義，充分展現出世界遺產的存在價值與意義，如針對世界遺產的科研價值來說，雖然人類的科技水平有了很大進步，但人類對自然界的研究還有很多欠缺，對于世界遺產來說更是如此，人類對世界遺產還有很多未解之謎。如施秉喀斯特作為國家自然遺產的提名地，在科學研究方面已經取得了不少成果，但是施秉喀斯特仍然值得繼續進行科學研究和探索，“白云巖喀斯特是發育在白云巖中的一種喀斯特地貌類型，當前人們對白云巖喀斯特的溶蝕機理尚缺乏統一的認識，由此對白云巖喀斯特與石灰巖喀斯特之間的差異有著不同的見解”，⑥另外施秉喀斯特的美學價值也有待進一步深入研究和發掘。

其次，世界遺產體現出現代性的未來內涵。從時間范疇來說，現代性意味著對未來的追求，如卡林內斯庫在《現代性的五幅面孔》中認為，“現代性概念既包含對過去的激進批評，也包含對變化和未來價值的無限推崇”，⑦法國理論家貢巴尼翁在《現代性的五個悖論》中，把“未來教”作為現代性的重要悖論，⑧闡釋了現代性的未來內涵。現代性的未來內涵為世界遺產提出了要求，其實，世界遺產概念的產生就是著眼于未來，世界遺產在遠古時期產生形成，在發展的過程中遭遇了現代性的沖擊，陷入了生存危機，聯合國教科文組織正是擔憂世界遺產在未來即將消失，所以號召全人類保護世界遺產。總之，世界遺產的未來內涵著眼于明天，一方面，世界遺產的未來內涵為人類的明天保存了美好的自然和文化景觀，使人類的明天更加豐富多彩；另一方面，世界遺產的未來內涵要求人類珍惜當下的自然和文化景觀，使之能夠延續得更加久遠。比如，無論是從科學角度看，還是從美學角度看，施秉喀斯特都符合世界自然遺產的要求，但是施秉喀斯特在當下仍然沒有受到應有的重視，它在通向未來的途中也依然會遭遇危機，因此，自然景觀的獨特、人文價值的豐富和生物的多樣性決定了入選國家自然遺產是施秉喀斯特走向未來的最佳途徑。

現代性的價值

世界遺產概念內在的包含著“保護”含義，然而保護需要一定的技術手段，無論是保護自然遺產，還是保護文化遺產，現代科技手段都得到了運用。因此，現代性一方面給自然遺產帶來了巨大威脅；另一方面，現代性也為自然遺產的保護提供了條件和手段，因此，世界遺產遭遇現代性，不僅意味著危機，也意味著生機。危機與生機并存，毀滅與保護共生，這些相互矛盾的現象，充分地體現了現代性內在的悖論特征。從上述觀點出發，我們應該重新審視現代性的價值以及與世界遺產的關系，盡管有觀點認為，世界遺產包括“環境價值、旅游價值、審美價值、歷史文化價值、精神價值、科學研究和教育價值、經濟價值等七個評價指標”，但其忽略了世界遺產的反思現代性價值。在一定意義上可以說，反思性是現代性悖論特征的最好表現，西方理論家很早就認識到了現代性的反思性。吉登斯在《現代性的后果》中認為，人類行動始終存在反思性，反思性與現代性也始終相伴相隨。艾森斯塔特在《多元現代性》一書中力主多元現代性觀念，并把反思性作為現代性的重要維度。人類社會發展的歷史也充分地證明了，反思性在現代性中的重要作用。自文藝復興以來，人們對“人類是世界的主宰，是萬物的精華”這樣的觀念深信不疑，人類中心主義不斷地擴張，啟蒙運動和工業革命更是助長了人類中心主義的氣焰，但是兩次世界大戰給人類中心主義以當頭棒。既然反思性是現代性的重要內容，那么世界遺產可以被認為是反思現代性的重要表征。首先，世界遺產可以被視作是反思人類中心主義的重要表征。如果人類仍然沉迷于人類中心主義而不能自拔，那么當人類面對“獨特、稀有、或絕妙的自然現象、地貌或具有罕見自然美的地帶”，人類應當自慚形穢，人類在自然界偉大的創造力面前顯得多么渺小。其次，世界遺產也可以被視作是現代性后果的重要表征，從而成為反思現代性的重要實證，如波蘭的“奧斯威辛集中營”記錄了二戰中種族屠殺的罪行，給人類以清醒的警示。最后，世界遺產的開發與保護是現代性內在悖論的典型表現，世界遺產的開發是現代性發展的目的，世界遺產的保護是現代性的逆反，保護蘊含著明確的反思現代性的內涵。總之，反思現代性是世界遺產的重要價值。

【作者為貴州民族大學文學院副教授；本文系貴州省科技計劃項目“云臺山形象與美學價值研究”的階段性成果，項目編號：黔科合SY字[2012]3156】

【注釋】

①[英]吉登斯：《現代性的后果》，田禾譯，南京：譯林出版社，2000年，第4頁。

②周憲，許鈞：《現代性研究譯叢總序》，北京：商務印書館，2003年，第2頁。

③[英]鮑曼：《現代性與大屠殺》，楊渝東，史建華譯，南京：譯林出版社，2002年，第8頁。

④余晉岳：《世界文化與自然遺產手冊》，上海科學技術文獻出版社，2004年，第11頁。

⑤繆家福：“世界遺產：反思人類價值觀的新視點”，《思想戰線》，2004年第1期。

⑥李世奇等：“世界自然遺產提名地施秉喀斯特地貌及其演化”，《貴州師范大學學報》（自然科學版），2012年第3期。

⑦[美]卡林內斯庫：《現代性的五幅面孔》，顧愛彬，李瑞華譯，北京：商務印書館，2002年，第103頁。

⑧[法]貢巴尼翁：《現代性的五個悖論》，許鈞譯，北京：商務印書館，2005年，第5頁。