“思想”的功能與“思想者”的使命

【作者簡介】

包心鑒，濟南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院院長、教授，山東大學(xué)教授、博導(dǎo)，中國科學(xué)社會主義學(xué)會副會長，中國政治學(xué)會副會長。

研究方向：馬克思主義中國化、社會主義理論與實踐、政治文明與政治發(fā)展。

主要著作：《社會主義改革論》、《社會主義政治發(fā)展論》、《中國特色社會主義發(fā)展道路論綱》等。

摘要 馬克思主義是我們黨一貫堅持的指導(dǎo)思想和科學(xué)信仰。我們正處在一個偉大變革的時代，急劇的社會變革使一切思想理論都經(jīng)受著檢驗和考驗。以科學(xué)的精神和嚴謹?shù)膽B(tài)度對待馬克思主義基本原理、對待中國化的馬克思主義，歸根到底都是為了深入地研究正在變革著的中國社會、深入地回答和解決當代中國發(fā)展中的現(xiàn)實社會問題。《問題》一書集中反映了作者在社會變革艱巨征途上所進行的冷靜的“思想”跋涉，集中表達了作者作為一個勤于思考和善于思考的“思想者”的良知與責(zé)任。

關(guān)鍵詞 馬克思主義 中國現(xiàn)實問題 思想者

我們正處在一個偉大變革的時代。急劇的社會變革使一切思想理論都經(jīng)受著檢驗和考驗。如何科學(xué)地認識和對待我們奉為“經(jīng)典”的馬克思主義？如何準確地研究和闡發(fā)正在生長著的當代中國的馬克思主義？如何運用科學(xué)的思想理論深入地回答和解決中國社會現(xiàn)實問題？如此等等，都無疑是擺在我們面前亟待不斷理清和解答的最基本的問題。作為研究、傳播乃至創(chuàng)造“思想”的哲學(xué)社會科學(xué)工作者，如何在理清和解答這些最基本問題上履行歷史使命、恪盡社會責(zé)任？帶著這些問題，筆者近日拜讀中共中央黨校董德剛教授新著《用中國化馬克思主義破解現(xiàn)實問題》（以下簡稱《問題》，九州出版社2012年10月出版），從中受到許多有益的啟示。

董德剛教授任職于中共中央黨校，長期從事馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)與研究，著述頗豐。《問題》一書是繼他已出版的《思想者的足跡》（1995年）、《哲學(xué)與現(xiàn)實》（1997年）之后第三部個人文集。本書精選了作者2000年以來的10余年間所發(fā)表的60多篇研究論文，分為“建構(gòu)科學(xué)的馬克思主義觀”、“闡發(fā)當代中國的馬克思主義”、“求解中國社會現(xiàn)實問題”三篇。本書內(nèi)容豐富、涉及寬廣，但貫穿其中的一條主線卻始終明確，這就是：以一個“思想者”的責(zé)任思考社會變革中的“思想”的功能。誠如作者在本書“后記”中坦言：“作為思想者、理論工作者，社會為我們提供了衣食住行等一切所需要的東西，我們用什么來回饋社會？只能用有價值的思想成果。這些思想成果似乎是‘虛的’、‘軟的’東西，不能直接建功立業(yè)，但它們可以在一定程度上滿足人們的精神需求，促進公民素質(zhì)的提升；還可以通過影響人們的觀念、社會輿論甚至決策者的思維ad828e6229b00a63346d7d26006b176e6d3502de2716e530ec06c257e1c0b3ec，從而間接改變世界。我的信念依舊：‘思想者’的生命和價值在于‘思想’；‘思想者’的使命與責(zé)任在于為社會提供‘思想’，以幫助人們審視和改變這不盡如人意的世界。”在當今社會，在包括思想理論界在內(nèi)的一部分上層建筑充斥著心浮氣躁、急功近利之風(fēng)，離社會基礎(chǔ)和人民大眾越來越遠的現(xiàn)實背景下，作者這種“思想者”的使命感和責(zé)任擔(dān)當，無疑是難能可貴的。

《問題》一書集中反映了作者在社會變革艱巨征途上所進行的冷靜的“思想”跋涉，集中表達了作者作為一個勤于思考和善于思考的“思想者”的良知與責(zé)任。本書給予我們許多啟示，最重要最有現(xiàn)實價值的起碼有以下三點。

必須以科學(xué)的精神對待馬克思主義

馬克思主義是科學(xué)，是我們黨一貫堅持的指導(dǎo)思想和科學(xué)信仰。但是在實際工作與生活中，如何科學(xué)地堅持馬克思主義，從而真正發(fā)揮這一科學(xué)真理的指導(dǎo)作用，并非是一件輕而易舉的事情。在國際共產(chǎn)主義運動歷史上，在我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的歷程中，究竟什么是真正的馬克思主義，如何科學(xué)地堅持馬克思主義，一直成為影響全局的一個根本性問題；人們站在不同的立場上對這一問題見仁見智、各執(zhí)其端，甚至長期爭論不休。因此，鄧小平在我國改革開放初期即一針見血地指出：在我國，要真正堅持社會主義，首先必須搞清楚什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義；而要搞清楚什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，又必須首先搞清楚什么是馬克思主義、怎樣堅持馬克思主義；這兩個問題從根本上說是一致的。正是鄧小平這一堅定的馬克思主義立場和科學(xué)堅持馬克思主義的智慧，指引并保證著我們黨在馬克思主義科學(xué)真理道路上將中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷推向前進。

《問題》一書作者以鄧小平的教導(dǎo)和鄧小平理論為指導(dǎo)，在如何以科學(xué)的精神對待馬克思主義這一重大問題上，進行了深入的理論思考，提出了不少有價值的見解。其中，猶以“以‘新’解‘馬’新范式”獨具特色和價值。作者主張，要“站在人類文明發(fā)展新成果的高度研究和推進馬克思主義”，確立“以‘新’解‘馬’新范式”。所謂“人類文明發(fā)展新成果”，是指以全人類為主體的，涉及各個學(xué)科領(lǐng)域的，具有進步性特別是時代性的思想理論總和。作者認為，馬克思主義具有多重含義，我們應(yīng)從作為個人學(xué)說的狹義馬克思主義入手，提煉和深化馬列學(xué)說中的普遍真理，進而豐富和發(fā)展廣義的馬克思主義。

根據(jù)這樣一種研究“新范式”，作者提出了一個很有現(xiàn)實意義的命題：“馬克思主義包含著普適價值。”馬克思主義是以其創(chuàng)立者的名字命名的學(xué)說。這一現(xiàn)象常常導(dǎo)致不少人分不清楚馬克思主義的名與實的關(guān)系，往往重“名”輕“實”，甚至得“名”忘“實”。其實，馬克思主義是一種包含著“普適價值”的普遍真理。作者認為，“普適價值”與“普世價值”，這兩個概念基本含義相近，但也有差別：“普適價值”強調(diào)這種價值（及其觀念）的普遍性，“普世價值”強調(diào)其普遍的程度是“世界”的；“普世價值”主要強調(diào)共時性和空間的廣袤性，“普適價值”不僅包括這一含義，而且體現(xiàn)歷時性和歷史發(fā)展趨勢。“普適價值”也可稱為“共享價值”、“共同價值”或“人類基本價值”。今天，我們堅持把馬克思主義普遍真理同中國實際相結(jié)合，從一定意義上說就是要堅持當代世界的“普適價值”同中國具體實際相結(jié)合，使中國的改革發(fā)展更加符合人類文明發(fā)展規(guī)律。堅持馬克思主義普遍真理和普適價值的重大意義在于，為我們?nèi)绾卧隈R克思主義指導(dǎo)下發(fā)展自己提供基本坐標和基本參照，幫助人們搞清自己國家、民族所處的區(qū)位和方向，進而搞清自己應(yīng)當爭取的目標和可選擇的途徑。《問題》一書所闡發(fā)的這一“馬克思主義觀”，對于我們以更加寬廣的視野認識世界、認識人類文明，站在順應(yīng)人類社會發(fā)展規(guī)律的正確立場上堅持馬克思主義、推進馬克思主義中國化，無疑具有重要的啟迪意義。

必須以嚴謹?shù)膽B(tài)度研究當代中國的馬克思主義

堅持把馬克思主義普遍真理同中國具體實際結(jié)合起來，推進馬克思主義中國化，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)造。正是這種鮮明的馬克思主義立場和創(chuàng)造智慧，促進了馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想這一中國化的馬克思主義。在新的歷史條件下，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，結(jié)合改革開放的偉大實踐，將馬克思主義中國化進一步推向前進。經(jīng)過30多年的不斷探索和總結(jié)，我們黨完成了馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍，創(chuàng)立了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。這是馬克思主義中國化最新理論成果，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是當代中國的馬克思主義。在當今中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。一切有社會責(zé)任感和歷史擔(dān)當?shù)乃枷肜碚摴ぷ髡撸紤?yīng)當敞開懷抱滿腔熱情地擁抱這一與時俱進的科學(xué)理論體系，嚴謹深入地研究并向人民群眾廣泛宣傳這一與時俱進的科學(xué)理論體系。這是時代賦予 “思想者”的責(zé)任。《問題》一書作者正是這樣既滿腔熱情而又嚴謹科學(xué)地研究鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，在深入闡發(fā)當代中國的馬克思主義方面作出了自己的貢獻。

深入研究與闡發(fā)中國特色社會主義理論體系的歷史地位、理論定位、科學(xué)內(nèi)涵、理論主題和現(xiàn)實價值，是《問題》一書努力的重點。在這些基本問題上，作者以一個“思想者”的理論素養(yǎng)和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，既依據(jù)黨的重要文獻進行準確的理論闡發(fā)，又結(jié)合自己的學(xué)科基礎(chǔ)進行深入的理論探討，較好地體現(xiàn)了在研究黨的思想理論問題上政治性與學(xué)術(shù)性的有機統(tǒng)一。比如，在關(guān)于中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想的關(guān)系、關(guān)于中國特色社會主義理論體系所包括的三大成果相互之間的關(guān)系、關(guān)于9U5ZEsh85zzkf/+igqXQgw==如何科學(xué)地命名黨的指導(dǎo)思想等重大理論問題上，作者都提出了自己具有獨到性的見解，其中，尤其是關(guān)于什么是中國特色社會主義理論體系的主題的思考與闡發(fā)，給予我們深刻的啟迪。

作者比較早地提出并研究了“鄧小平理論的主題”問題。這一問題對于今天我們科學(xué)地理解并定位中國特色社會主義理論體系的主題，仍然具有很強的現(xiàn)實價值。作者列舉了四種關(guān)于鄧小平理論主題的比較權(quán)威的提法：一是“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”；二是“發(fā)展”；三是“現(xiàn)代化”；四是“建設(shè)中國特色社會主義”。作者認為，上述四種提法，雖有差別，但總體一致。第一種提法的“主題”是指鄧小平理論所針對和解決的主要問題；后三種提供的“主題”則是強調(diào)“中心思想”或“主要內(nèi)容”，它們是對前面所提“主要問題”的科學(xué)解答。因此，四種提法并不矛盾。而在這些解答中，“發(fā)展”和“現(xiàn)代化”是基本同義的，因為在中國現(xiàn)階段，“發(fā)展”的主要內(nèi)容無疑是搞現(xiàn)代化。“建設(shè)中國特色社會主義”涵蓋面更寬，但是它的主要內(nèi)容仍然是“發(fā)展”和“現(xiàn)代化”。可見，這三種略有差別的提法是統(tǒng)一的，它們都是面向中國現(xiàn)階段的實際，回答中國向何處去即中國發(fā)展的方向和道路問題。通過這一分析與研究，作者提出，鄧小平理論的主題，實質(zhì)是對現(xiàn)階段黨和人民實踐主題的揭示，當前我們黨和人民實踐的主題就是中國特色社會主義，其主要內(nèi)容就是發(fā)展中國、實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化。作者的這種觀點，對于今天我們科學(xué)地理解和把握包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系的主題，無疑仍具有現(xiàn)實的啟迪意義。

必須以務(wù)實的學(xué)風(fēng)深入解答中國社會現(xiàn)實問題

以科學(xué)的精神和嚴謹?shù)膽B(tài)度對待馬克思主義基本原理、對待中國化的馬克思主義，歸根到底都是為了深入地研究正在變革著的中國社會、深入地回答和解決當代中國發(fā)展中的現(xiàn)實社會問題。以我們正在做的事情為中心，以推動社會變革與發(fā)展為己任，不斷地研究新情況、回答新問題、探索新規(guī)律，這是哲學(xué)社會科學(xué)工作者的責(zé)任，是一個有擔(dān)當?shù)乃枷胝邞?yīng)當具備的優(yōu)秀品格。本書作者正是努力學(xué)習(xí)和踐行這樣一種責(zé)任與品格。《問題》一書單列“求解中國社會現(xiàn)實問題”篇，對當前我們面臨的若干重大現(xiàn)實問題、包括人們長期為之困惑的現(xiàn)實問題，進行了深入的研究和冷靜的思考，向正在變革著的社會奉獻了自己的研究成果和智慧。比如，如何積極推進社會主義市場經(jīng)濟改革、如何穩(wěn)步深化政治體制改革、如何正確認識社會生活中的剝削現(xiàn)象、如何科學(xué)理解和發(fā)展馬克思的勞動價值論、如何建構(gòu)社會主義核心價值觀，對如此等等敏感而重大的現(xiàn)實問題，作者都發(fā)表了自己的見解，其中不少觀點具有很強的現(xiàn)實針對性。

在求解中國現(xiàn)實問題中，作者始終本著一個宗旨，這就是：講真話、講新話，不隨波逐流、不人云亦云。正是由于秉持了這樣一種“思想者”的品質(zhì)與宗旨，作者對變革中的當代中國給予了滿腔熱情的關(guān)注和深入本質(zhì)的透析。比如在《當代中國十大觀念變革》一文中，作者依據(jù)改革開放的實踐，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，進行獨立思考，提出了從注重經(jīng)濟社會形態(tài)到注重技術(shù)社會形態(tài)、從只重制度模式到更重價值取向、從“社”“資”絕對對立到互相取長補短、從過分關(guān)注“姓公姓私”到首先關(guān)注所有制“是好是壞”、從對所有制的狹隘二分法到多維視角、從研究階級階層的單純生產(chǎn)關(guān)系角度到側(cè)重生產(chǎn)力角度、從階級階層之間的簡單對立到和諧共處、從理論本位論到實踐本位論、由服從革命導(dǎo)師個人到服膺普遍真理、從“語錄”標準到“基本精神”標準等既涉及黨和人民思維方式、又涉及改革開放和現(xiàn)代化進程的十大觀念變革問題，逐一提出了作者自己的見解和主張。作者這種敢于直面現(xiàn)實的理論勇氣和善于進行本質(zhì)思考的理論智慧，鮮明地體現(xiàn)了一個“思想者”力圖向社會和人民奉獻“思想”的價值追求。

總之，董德剛教授的《用中國化馬克思主義破解現(xiàn)實問題》一書，是一部有思想深度和有現(xiàn)實價值的“思想”之著，值得向廣大讀者推薦。

責(zé) 編∕鄭韶武