在政治世界里,權(quán)力與真理的關(guān)系是最為糾結(jié)的話題。權(quán)力作為一種支配力量,決定社會資源的分配,影響社會生活的狀態(tài);真理反映客觀事物及其發(fā)展變化規(guī)律。政治權(quán)力對真理的尊重與追求,無疑有利于施行善治,實現(xiàn)最廣大民眾的福祉。
上古時代,權(quán)力與真理曾經(jīng)是合而為一的。先秦哲學(xué)“內(nèi)圣外王”的人格境界和政治理想,追求真理、道德與權(quán)力的高度融合;柏拉圖《理想國》中提出的“哲學(xué)王”,同樣是權(quán)力與真理完美結(jié)合的化身。隨著近代科學(xué)和傳播工具的興起繁盛,官學(xué)與神權(quán)的壟斷地位日趨衰落,自然和社會科學(xué)知識被公眾廣泛研習(xí),掌握世俗權(quán)力的人逐漸遠(yuǎn)離真理,權(quán)力與真理不再同心互體,而漸呈對抗態(tài)勢。
“人類天生有探求真理之欲望”,同時,也有本能戰(zhàn)勝理性、權(quán)力壓制真理與生俱來的沖動。現(xiàn)實政治生活中,當(dāng)權(quán)力完全壓倒真理,強權(quán)即公理,必然形成“指鹿為馬”式的荒誕和專制;而若真理完全壓倒權(quán)力,真理權(quán)力化,也極易導(dǎo)致中世紀(jì)教會式的自負(fù)和專橫。在轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時期的中國,如何讓擁有政治權(quán)力者理解和尊重真理,讓承繼往圣絕學(xué)的人得以規(guī)勸和影響權(quán)力的行使,實現(xiàn)權(quán)力與真理兩相容納、彼此無間,是改革發(fā)展中面臨的重大理論和現(xiàn)實問題。
為了使權(quán)力的獲取和行使更符合人類的本性、需要和文明發(fā)展方向,應(yīng)將真理性作為權(quán)力合法性的最高依據(jù)。然而,地位和權(quán)力決不會自動地給我們帶來知識和能力,真理也不會注定掌握在位高權(quán)重的“大人物”手里。掌握學(xué)識和道理的人,應(yīng)繼承中國傳統(tǒng)文化中的道統(tǒng)、政統(tǒng)關(guān)系,光大古代士大夫以天下興亡為己任、修齊治平的道德責(zé)任感;而對于擁有權(quán)力的人,更應(yīng)著力修建體制的堤防、強調(diào)規(guī)則的約束作用,以制度的力量讓其更加敬畏真理、不斷探究真理。
習(xí)近平總書記關(guān)于提高決策科學(xué)化、黨建科學(xué)化水平的多次重要論述中,蘊含著將權(quán)力行使納入真理和科學(xué)的軌道、將對真理和科學(xué)的探究融入政治生活的深刻內(nèi)涵。我們將“權(quán)力與真理”作為年度二十四個重大問題之一,約請各領(lǐng)域?qū)<疫M(jìn)行不拘一格的深入研討,也正是為了凝聚更多智慧,加深對權(quán)力與真理關(guān)系的理解認(rèn)識,這對于政治實踐和學(xué)術(shù)研究,都將有著持續(xù)而深遠(yuǎn)的助益。
——《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》