加拿大小學(xué)Field Trip：體驗與反思

在加拿大，F(xiàn)ield Trip（實地考察）是學(xué)校課程的重要組成部分，也是Social Studies（社會研究）課程實施的主要方式。Field Trip是學(xué)生們離開學(xué)校去探索周邊世界的體驗之旅，它為培養(yǎng)合格社會公民起到了重要作用，備受學(xué)生喜愛。多年以后，學(xué)生在學(xué)校中所學(xué)的知識可能會忘記，但他們往往會記得旅行中所習(xí)得的觀念、經(jīng)歷的事件、體驗到的情感。[1]

因為孩子在加拿大上小學(xué)的緣故，我們有機會作為志愿者，全程參與了小學(xué)六年級上學(xué)期的一次Field Trip。

一、Field Trip體驗

出發(fā)之前，老師將學(xué)生分組，每組分別負(fù)責(zé)策劃一項活動。本次Field Trip分為三個小組：餐飲組，小組成員一起商量如何安排兩天的四頓餐；提示組，小組成員負(fù)責(zé)列出旅行攜帶物品清單，提示大家攜帶哪些行李；文娛組，小組成員協(xié)商選擇既適合晚會氣氛，又適合全員參與的歌曲。

每組將協(xié)商的結(jié)果按照規(guī)范的格式打印出來，老師將其整理成Field Trip List下發(fā)給每個學(xué)生，學(xué)生據(jù)此準(zhǔn)備食品、行李和排練歌曲。

本次Field Trip由挑戰(zhàn)活動、篝火晚會、自做午餐、森林之旅等構(gòu)成。

（一）挑戰(zhàn)活動

第一天第一個活動是挑戰(zhàn)活動。挑戰(zhàn)活動是孩子們最感興趣的。孩子們被分成了四個組。關(guān)系好的孩子站在一起，孩子們都希望與自己的好朋友分在一個組。沒想到老師讓孩子們依次報數(shù)：1—2—3—4—1—2—3—4……報相同數(shù)字的同學(xué)組成一組。和好朋友不在一個組，孩子們雖有點遺憾，但仍很愉快。分組在于引領(lǐng)孩子學(xué)會與陌生人合作，培養(yǎng)他們面對陌生情境的能力。

第一組的活動是“合手送桿”。每個孩子用一個手指頭，共同托起一根很輕的橫桿，目標(biāo)是將橫桿放到地上。這個動作很有難度，孩子們不是某個人太冒進了導(dǎo)致脫手，就是大家一起把桿抬得越來越高。負(fù)責(zé)的家長請大家討論為什么會出現(xiàn)這種問題，并提出解決方案。最后，問題發(fā)現(xiàn)了，是一個智力水平低于一般同學(xué)的女孩與大家動作不諧調(diào)。孩子們沒去埋怨她，而是商量著找到了解決的辦法：大家一起喊口號，一起行動。雖然孩子們最后也沒有完全成功地將橫桿放到地上，但在這個過程中，孩子們學(xué)會了在共同體中如何與人相處，如何理解和包容別人。這一活動模擬了孩子未來在社會中可能面臨的事實：每個人不能脫離共同體而存在，盡管個體之間在能力水平上會有差距，但不能把弱者踢出去；理解、包容和互助是每個人成功的必要條件。這個活動完美地演繹了個人主義和集體主義的精髓。

第二組的活動是“齊搭帳篷”。孩子們要合作支起兩個大帳篷，這就需要動手能力和合作精神。孩子們忙活了半天，直到結(jié)束，帳篷還是未完全搭起。盡管如此，通過這個活動孩子們還是學(xué)到兩件事情：第一，幫助別人就是幫助自己；第二，團隊的目標(biāo)就是自己的目標(biāo)。這是未來社會共同體中所需要的合作精神。值得一提的是，在這個活動中，一位中國女孩一直在旁邊站著，我們問她為什么不參與，她說：“我已經(jīng)會了，讓他們學(xué)習(xí)吧。”她的回答折射出一種人生態(tài)度。作為團隊中的一員，她沒有把自己與整體聯(lián)系起來，她把這個活動的目標(biāo)僅僅看成了個人能力和技巧的訓(xùn)練；同時，她缺乏主動精神，袖手旁觀，缺乏一種共同體的責(zé)任意識。這個活動的目標(biāo)應(yīng)該不僅僅是鍛煉孩子的動手能力，更是培養(yǎng)團隊精神。共同體的發(fā)展就是每個個體特殊才能的整合發(fā)揮，個體之間需要相互協(xié)作，優(yōu)勢互補，形成合力，共同完成團隊目標(biāo)。這位中國女孩，在團隊中具有個人的專長和優(yōu)勢，完全可以扮演指導(dǎo)者的角色，以使團隊目標(biāo)盡早實現(xiàn)。但是，她沒有。

第三組的活動是“解圍成圓”。孩子們相互拉著手，糾纏在一起，要想辦法在不松手的情況下解脫開來，形成一個圓圈。一個孩子在外面整體把握，指揮大家怎樣調(diào)整姿勢和位置。在無法解脫的狀態(tài)下，孩子們體會到自己的局限性和受困的感覺，這就促使他們要想辦法解決問題，要聽懂指令。另外，在拉手和糾纏等身體接觸中，孩子們感受到一種人與人之間的親密關(guān)系，培養(yǎng)了友愛，消除了隔閡。

第四組的活動是“合力抬水”。在草地上圍個圈，孩子們要想辦法用繩子把中間盛水的塑料盒子抬起來，運到另一個水罐中倒掉。那個圈圈中的區(qū)域被稱作“輻射區(qū)”，孩子不能進入也不能觸碰。塑料盒中盛裝的是“非常危險的污染物”，要運到“處理廠”，就是那個水罐。如果孩子受到了“輻射”，就要去旁邊的“醫(yī)院”治療三分鐘。這個活動，既考驗了孩子們的參與意識、民主意識和平等意識，還考驗孩子們對作弊的抵制能力，因為孩子總是忍不住用手去代替繩子，或者拒絕去“醫(yī)院”治療。

這四個活動旨在培養(yǎng)孩子們在未來社會共同體中不可或缺的素養(yǎng)和能力，即合作精神、交流能力、為了共同體的利益或目標(biāo)的實現(xiàn)而妥協(xié)的智慧等。在挑戰(zhàn)活動中，孩子們親身體驗的教學(xué)方式比起單純地說教式灌輸讓他們收獲更多。

（二）篝火晚會

挑戰(zhàn)活動之后是篝火晚會。

孩子們先學(xué)習(xí)如何點燃篝火。一位做過野外拓展訓(xùn)練教練的家長協(xié)助孩子們完成這一任務(wù)。他不是在講解如何點火，而是讓孩子們討論如何生火，孩子們嘗試著用紙、樹葉、干草來試驗，最后總結(jié)出最有效的方式。

篝火晚會有燒烤活動，需要孩子們帶上鐵釬。篝火營地距離住處較遠，孩子們要拿一個根長長的、重重的鐵釬，這對他們來說是個不小的挑戰(zhàn)。開始時，有的孩子在地上拖著鐵釬，有的孩子用鐵釬撐在地上走。這時，老師提醒大家，食物要直接插在鐵釬上，因此要保持鐵釬干凈，不能挨著地面。于是，孩子們都扛起了鐵釬。

在去往篝火營地的路上，孩子們玩起“信任”游戲。兩個人隨機組成一組，一個閉著眼睛“盲行”，另一個睜著眼睛，負(fù)責(zé)指導(dǎo)同伴沿著正確的方向前進。老師特意將不同國籍的孩子分到一組。孩子們沒有挑剔或不滿老師的分配，而是熱心、認(rèn)真地履行同伴的義務(wù)，閉眼者也表現(xiàn)出了充分的信任，聽從同伴的指揮。孩子們對待游戲的認(rèn)真，對待同伴的信任，以及與他人的合作態(tài)度令我們這些家長非常感慨。

燒烤過程同樣體現(xiàn)了孩子們的合作精神。鐵釬似乎是為了培養(yǎng)合作精神而設(shè)計的，它的長度使得一個孩子無法單獨完成燒烤任務(wù)，必須合作才行。孩子們兩人一根釬子，一個拿著釬子，另一個把兩根香腸插上去，放到火上烤；烤好了，一個舉著釬子，另一個用面包夾著將香腸取下來。熱狗澆上番茄醬，晚餐就做好了。

在燒烤的過程中，老師不做指導(dǎo)，孩子們自己探索。從他國來的孩子跟加拿大的孩子合作，很快就學(xué)會了燒烤技術(shù)。向同齡孩子學(xué)習(xí)，在某些方面比老師的傳授更有效。沒經(jīng)驗的孩子有學(xué)習(xí)的欲望，有經(jīng)驗的孩子有分享的愿望。在這樣的共同體中，人人平等，每個人都有尊嚴(yán)，都能得到尊重，不會有霸權(quán)。燒烤過程傳遞給孩子們的是，才華和能力是用來貢獻和分享的，同時換得他人的支持，而不是用其將他人比下去。

燒烤結(jié)束后，大家圍著篝火坐下來。坐在哪兒完全由孩子自主選擇。孩子們基本上是根據(jù)自己的體質(zhì)差異坐到了最適合自己的地方：瘦弱的圍著毯子坐在爐邊，健壯的穿著短袖坐在后面的桌椅上。火爐在中間，孩子們圍坐一圈，沒有一個人是中心，每個人都面對著大家。唱歌跳舞是大家自娛自樂，因為沒有舞臺，也就不區(qū)分演員和觀眾。領(lǐng)唱者是擅長唱歌的孩子，按照事先的安排，他站到桌子上指揮，從手勢到語言都充分體現(xiàn)了號召力和感染力、領(lǐng)袖的風(fēng)采和發(fā)自內(nèi)心的自信。歌曲都是他們在學(xué)校音樂課上學(xué)過的，內(nèi)容貼近孩子心理，大家都會唱。大家唱得很認(rèn)真，不是遵守紀(jì)律的認(rèn)真，而是真的喜歡這些歌曲。老師告訴我們，他們的教學(xué)目標(biāo)中一個重要的內(nèi)容就是“Have Fun（有樂趣）”。孩子的Field Trip不僅僅是受教育，也是享受生活樂趣。生活樂趣是學(xué)習(xí)的基本動力，學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗快樂，才能加深對生活的熱愛。

一位家長志愿者拿起吉他為大家唱歌。第一首歌只有四句，唱了兩遍之后，大家就學(xué)會了，一起跟著唱起來，包括剛來的外國學(xué)生。唱第二首歌之前，他講了個故事，是一個男孩和海盜船的傳說，然后唱起了敘述這個故事的長長的一首歌。孩子們沉醉地聽著，享受著故事的懸念和美妙的旋律。在這里，沒有主角，也沒有被動的觀眾，重要的不是才藝展示，不是技巧和水平比拼，而是參與和互動，一起享受生活。

活動其實是很好的課程，但不是所有的活動都可以當(dāng)作課程。活動成為課程，應(yīng)該包含一定的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生可以不知道，但老師不能糊涂。只有當(dāng)老師有意識地進行設(shè)計，將教學(xué)目標(biāo)嵌入其中，讓它承載一定的教育意義，它才是一種很好的經(jīng)驗課程。當(dāng)然，這種目的性不是成人價值觀的簡單強加，而是讓學(xué)生體驗人之為人的生活智慧和底線倫理。

（三）自做午餐

第二天活動之一是學(xué)生自制三明治，當(dāng)作午餐。家長志愿者負(fù)責(zé)把面包打開，生菜撕開，奶酪切好，擺放在一起，然后孩子自己把火腿、生菜等夾到面包里，按照自己的口味涂上番茄醬，用塑料保鮮膜包好，用記號筆寫上自己的名字，統(tǒng)一放到大箱子里。孩子動手時問題百出：有的孩子要了一片又一片保鮮膜，還是沒能包好；有的孩子把番茄醬弄灑，桌子上一片狼藉……這些都不重要，重要的是，孩子們一邊在做一邊在交流。孩子們對自制三明治的濃厚興趣絲毫不亞于拼裝他們喜歡的航天飛機模型，他們不停地交談，仿佛午餐制作只是一個媒介，交流才是最重要的。這與加拿大文化背景不無關(guān)系。在多元文化背景下，要形成社會共同體，必然需要更多的溝通和交流。因而，整個社會都鼓勵不同文化主體之間交流、理解和相互認(rèn)同。加拿大教堂等各種社會機構(gòu)經(jīng)常組織一些不同文化群體之間的Socializing（社交）和Connecting（建立聯(lián)系）活動，包括燒烤聚餐或者手工制作等，以為陌生人提供相互認(rèn)識的機會。

這里的孩子都特別愛交流，無論是走路還是坐車，都在不停地交談。語言的使用、思想的交匯已經(jīng)成為了一種生活方式，這是低語境文化社會突出的特點，也是教育所鼓勵和倡導(dǎo)的行為，是社會共同體成員協(xié)商民主、共建和諧的載體。

（四）森林之旅

午飯后，營地工作人員帶領(lǐng)孩子們熟悉森林，講解當(dāng)?shù)卣畬ι值墓芾怼＿M入林場之前，老師提醒大家要關(guān)注和關(guān)心對自己、對同伴、對環(huán)境三個方面的問題。老師不是用傳道的方式在講解，而是以協(xié)商的語氣，問孩子們在叢林中應(yīng)該關(guān)注或關(guān)心什么，孩子們自己回答，然后老師進行說明，最后老師問孩子們是否還有問題，孩子們一般會舉手問一些細(xì)節(jié)問題。師生之間完全是一種協(xié)商、對話的關(guān)系，很平等。

森林之旅最貼近主題、最令孩子們興奮的是游戲Predator/Prey Game（獵人和獵物游戲）。孩子們要進入一片封閉的森林中，穿上各色的馬甲，分別扮演草食動物、肉食動物、細(xì)菌、獵人、環(huán)保主義者等角色，構(gòu)成一個森林食物鏈。游戲要求孩子們以收集生存卡的方式在叢林中生存一小時。扮演草食動物的孩子穿綠色馬甲，需要收集水和食物以求生存；扮演松鼠一類動物的孩子穿黃色馬甲，收集堅果謀生；扮演肉食動物的孩子穿紅色馬甲，可以捕殺草食動物；扮演細(xì)菌的孩子穿白色和黑色馬甲，可以傷害各種動物；扮演獵人的孩子穿橙色衣服，可以從遠處射殺動物；扮演環(huán)保主義者的孩子可以挽救動物生命。

在游戲前，專家用問答的方式跟孩子們探討了森林食物鏈的構(gòu)成，讓孩子們領(lǐng)會一些術(shù)語和不同生物之間的關(guān)系。專家還介紹了叢林中的急救知識，先提出問題，問孩子們該怎么辦，孩子們答不上來的專家才解答。在游戲后，專家通過生存卡來檢驗大家的生存能力，沒有進行認(rèn)真的評比，而是把重點放在討論上。扮演草食動物的孩子談自己的逃生策略，扮演肉食動物的孩子談捕食策略。

孩子們從游戲中得到的不僅是奔跑的樂趣，還有角色換位體驗：體驗作為強者的殘忍，也體驗作為弱者的不易。孩子們還獲得生存技巧—面對真實的威脅如何尋求解決問題的策略。這些不是通過老師的灌輸，而是通過孩子們的體驗式學(xué)習(xí)來完成的。老師要求孩子們現(xiàn)場反思，將體驗寫下來或者畫下來，用文字或形象的圖形整理思路，反思自然規(guī)律和生存法則，豐富和升華孩子們對生命的理解，引導(dǎo)孩子們理解自然共同體和社會共同體的構(gòu)成、成員之間的差異和交互關(guān)系，以及共存及相互依賴的基本規(guī)律。

二、反思與啟示

從國內(nèi)課程現(xiàn)狀來反觀，加拿大的Field Trip會給我們很多啟示。

1.Field Trip實際上是一種實地體驗式學(xué)習(xí)。學(xué)生進入真實的現(xiàn)場，全身心地投入活動，親自動手操作，用自己的眼睛和耳朵去感受和體驗，用自己的頭腦去思考、理解和發(fā)現(xiàn)。在這中間，知識和道理從內(nèi)而外地建構(gòu)，而不是從外而內(nèi)的灌輸。

學(xué)生是社會共同體中的一員，他們必須進入社會共同體去了解其他成員。學(xué)校的課堂學(xué)習(xí)將學(xué)生隔離在社會共同體之外，學(xué)生很難真正體驗共同體的真實面貌。只有深入到現(xiàn)場，接觸現(xiàn)實中的人，與生存的物質(zhì)環(huán)境建立密切關(guān)系，學(xué)生才能認(rèn)識共同體中成員的共性和差異，才能漸漸熟悉地理環(huán)境、經(jīng)濟態(tài)勢、文化背景和歷史脈絡(luò)，這樣，才能以自己的行為和貢獻，維護和支持他們賴以生存的社會共同體 。[2]4

我們國內(nèi)有這樣課程嗎？有，但缺乏良好的規(guī)劃和設(shè)計。我們基礎(chǔ)教育更多的是把它們當(dāng)“裝點”，而非常規(guī)性的課程。因此，我們需要改造課程，加強對教學(xué)目標(biāo)的把握。關(guān)于旅行的活動設(shè)計，應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，精心選擇旅行的時間和地點，細(xì)化每個環(huán)節(jié)，讓整個旅行的每一個細(xì)節(jié)都為教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)做出貢獻。

2.如何實現(xiàn)學(xué)校、家庭和社會三位一體？所謂三位一體就是所有的利益相關(guān)者都應(yīng)該投入到教育過程中，成為課程實施的保障。

Field Trip要求家長參與課程決策并作為重要的課程實施者參與活動的整個過程，承擔(dān)責(zé)任。野外實地考察，對于小學(xué)生來說，具有一定的風(fēng)險。每次在Field Trip前，學(xué)校都會發(fā)給家長一份“實地考察課程同意書”，它相當(dāng)于一份“合同書”，家長簽字同意后孩子才能參加活動。“同意書”明確了責(zé)任的劃分，明確了活動的各項細(xì)節(jié)和監(jiān)護責(zé)任，考慮到了可能存在的風(fēng)險和防范措施。這不但保證了家長的知情權(quán)，而且以書面契約的形式確定了責(zé)任和風(fēng)險的承擔(dān)，既做好了充分的安全保障工作，又可以避免事故發(fā)生后的糾紛。在我們國內(nèi)，由于現(xiàn)行校園安全事故責(zé)任一票否決制，學(xué)校為了避免麻煩，盡量取消學(xué)生非課堂活動。借鑒加拿大學(xué)校的“同意書”，卸下我國中小學(xué)校沉重的安全“枷鎖”，才能使課程活動煥發(fā)出熠熠光彩。

Field Trip同樣需要校外機構(gòu)，比如附近的大學(xué)、戲劇團體、體育館所、電影院、展覽館、音樂廳等的支持。學(xué)校與這些機構(gòu)建立合作關(guān)系，這些機構(gòu)為學(xué)校提供實地考察學(xué)習(xí)的場所和相關(guān)專家的專業(yè)指導(dǎo)，老師與專業(yè)人士共同擬定教學(xué)目標(biāo)和實現(xiàn)目標(biāo)的具體活動內(nèi)容。舉行本次Field Trip的學(xué)校曾組織學(xué)生到附近大學(xué)的體育系、舞蹈系等體驗基本運動技能、舞蹈基礎(chǔ)等課程。大學(xué)的指導(dǎo)者（有時是需要實習(xí)的學(xué)生）可以獲得教學(xué)經(jīng)驗，社會機構(gòu)可以獲得相應(yīng)的收益，學(xué)生則可以獲得課堂體驗。為了這次活動，學(xué)校還與某野外活動中心合作，將中心的自然資源與教學(xué)目標(biāo)整合，中心工作人員參與活動的設(shè)計和組織，共同完成教學(xué)目標(biāo)。借鑒加拿大學(xué)校的經(jīng)驗，我國中小學(xué)校也需要加大與校外機構(gòu)的合作，借助外力將課程活動開展得有聲有色。

3.回到教育原點，即“培養(yǎng)什么樣的人”。如果我們培養(yǎng)的學(xué)生是缺乏與社會的溝通，缺乏社會責(zé)任意識和改造社會的能力，缺乏合作精神與獨立自主能力的個體，那么這種教育對社會不僅無益，而且有害。一個共同體的建立與存在，依賴于有合作意識和自主能力的個體；沒有這種素養(yǎng)，社會共同體就是空話。因此，學(xué)校應(yīng)該幫助學(xué)生搭建公民與社會共同體之間的橋梁。老師應(yīng)該傳授作為基本素養(yǎng)的公民權(quán)利和義務(wù)，以便民主體系的傳承。[3]Social Studies 課程中的Field Trip，旨在幫助學(xué)生成為好公民，使其在各國密切聯(lián)系的世界中生存。[4]在社會共同體中，要學(xué)會與不同的人相處共存，尊重差異，尊重個性，熟練運用語言技巧和交際技巧，溝通和協(xié)商，解決問題，化解矛盾沖突，構(gòu)建平等的人際關(guān)系，在共同體和諧的基礎(chǔ)上最大化地實現(xiàn)個體的追求。

學(xué)生在現(xiàn)場經(jīng)歷和體驗事件、互動和沖突、得出結(jié)論和評價，然后將今天的體驗與歷史和未來聯(lián)系起來，會懂得前人所做的決定影響了現(xiàn)在，今天自己所做的決定也會塑造未來。學(xué)生通過評價、分析、查找和補充信息，鍛煉了調(diào)查研究的能力，加深了對事件的綜合理解。調(diào)查研究中所形成的洞察力，評判中所形成的批判式思維，權(quán)衡中所鍛煉的判斷力，在反思中構(gòu)建的觀念和體驗的情感，都是學(xué)生作為公民在未來共同體中必要的修養(yǎng)。[2]1學(xué)生實地考察，激發(fā)了想象力和進一步探索的好奇心，在思考中構(gòu)建了關(guān)于民主、公民意識和共同體等概念，學(xué)生不是被動的知識的接受者，而是積極的知識的構(gòu)建者和創(chuàng)造者。

4.德育的根本指向是“行”，僅有“知”的教導(dǎo)是不夠的。Field Trip很好地整合了“知、情、意、行”，是一種較好的德育課程樣式。有一點值得注意，Social Studies 是跨學(xué)科的課程。在加拿大，該課程是由老師們提前協(xié)商，多學(xué)科的老師坐在一起，結(jié)合本學(xué)期的內(nèi)容選擇相關(guān)的活動，共同進行設(shè)計的。學(xué)生通過Field Trip的開放式體驗，自己設(shè)計和架構(gòu)問題，以整體（整合）課程的形式學(xué)習(xí)。[5]學(xué)生需要把今天他們在共同體中的生活同他們過去以及未來的生活聯(lián)系起來。通過對共同體的全方位的體驗，學(xué)生發(fā)現(xiàn)各個學(xué)科之間的聯(lián)系。這一整體的課程，涉及人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)和心理學(xué)。我們可以將許多有意義的課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化為活動，融入類似于Field Trip的課程中，進行跨學(xué)科的課程整合設(shè)計，效果肯定比當(dāng)下教科書的單一形態(tài)要好得多。

參考文獻：

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[3]Mitchell K，Parker W C.I pledge allegiance to…Flexible citizenship and flexible scales of belonging[J].Teachers College Record，2008，110（4）：775-804.

[4]Brophy J，Alleman J.Meaningful social studies for elementary students[J]. Teachers and Teaching：Theory and Practice，2009，15（3）：357-376.

[5]Holloway J E，Chiodo J J.Social stuies is being taught in the elementary school：A contrarian view[J].Journal of Social Studies Research，2009，33（2）：235-261.

責(zé)任編輯/劉 燁