為學科德育正名

赫爾巴特指出：“教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育如果沒有教學，就是一種失去了手段的目的?！睂W科德育的基本理念，是要求各個學科的教師都參與到德育工作中，而不是把德育工作視為德育課或者德育教師的專屬任務。學科德育可以使各個學科的教師都自覺地成為德育工作者，從而對受教育者形成全方位的德育影響。一般而言，學科德育主要指各科教師結合教學內容進行的道德教育，從而實現各科教學與品德教育相融合的一種德育形式。它同樣強調各科教師都負有德育的責任，德育不應局限于專門的德育課程，而應擴大到各個學科。從當前德育改革的趨勢來看，學科德育有助于打破德育課程的專門化、知識化和灌輸化，從而使德育成為各科教師在教學生活中的共同使命。但現實中存在如下問題：

第一，學科德育被形式化、教條化。在教育實踐中，學校德育的任務賦予了德育課和政教部門，學科起輔助作用，德育課承載了過大的期望，而學科教學則逃避了德育的責任。在以應試教育為主導的教育環境之下，學科教學自然地就偏向了知識教學，而并不愿過多地去關注道德教育。新課程改革之后，應試教育的情況雖然有所緩解，但是素質教育要想真正取代應試教育，依然還有很長的一段路要走。其他學科的教師在面對升學考試的壓力時，自然也就沒有太多心思和精力去開展德育。因此，不論從德育學科自身還是從其他學科的角度來看，學科德育的施行都面臨著諸多的難題，從而很難在學校教育中順利地展開。在多種因素影響下，學科德育低效，甚至被形式化、教條化。

第二，忽視了學科德育的基本特性。目前，學科德育多集中在學科課程中所包含的德育點，而忽略了學科德育規律性的東西和基本特性。

（1）學科德育是一種間接德育，學科德育的首要特性是它的間接性。一方面，各個學科知識的學習不僅可以提升學生的知識水平和智力水平，同時還能夠促使學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，這才是完整的育人過程；另一方面，各學科本身也包含著諸多的道德元素，比如語文課程中的英雄故事、道德故事，歷史課中的偉人的道德品格等等。這些道德元素往往能夠在各科教學中以間接的方式傳達給學生，從而促進學生的品德發展。

（2）學科德育是一種隱性德育?！半[性德育”這個詞標示出了學科德育所具有的隱蔽性。專門的德育課程和德育教學一般是一種顯性德育，它在德育目標、德育內容、德育方法等方面都趨于顯性，雖然其中也會有一些隱性元素。而學科德育之所以是一種隱性德育，主要是基于以下幾個原因。一是德育目標的非預期性。學科德育并不設定一個顯性的德育目標，它所產生的德育影響往往是不可預期的，是一種隱性的德育影響。二是德育內容的隱蔽性。學科德育中的價值內容往往隱蔽在各個學科的知識內容當中，比如自然學科的真理觀，政治學科的世界觀、人生觀，語文學科的榜樣人物和道德故事等等。這些價值內容的傳授和學習一般都是隱蔽性的。三是德育方式的非系統性。系統的德育教學是專門德育所經常采用的，但是學科德育并不以系統的方式展開德育教學，而主要是在各個學科的知識教學中融合著價值教育，通過語文、政治、歷史等學科知識的教學來傳遞價值觀。

（3）學科德育是一種“滲透式”德育。學科德育把價值觀的教育滲透在各個學科的課堂教學和課外活動中，從而對學生起到潛移默化的道德影響。第一，學科德育把道德教育滲透在知識教學當中，通過知識教學來幫助學生去發現真理，提高學生的智慧和理性能力，從而促進學生的道德成長。第二，學科德育將道德教育滲透在各科教師的言傳身教當中。教師的身教是一種自然而然的教育，對學生的品德可以起到潛移默化的作用。各科教師的道德榜樣作用往往是“潤物細無聲”的，而不是價值灌輸，所以德育的效果非常明顯。第三，學科德育把道德滲透在各科的課外教育活動中。各科的課外教育活動是比較豐富的。比如歷史課的參觀博物館及歷史古跡，自然課的接近大自然、欣賞自然美景，音樂課的愛國歌曲演唱等活動，都滲透著一定的道德價值觀，對學生的道德發展可以形成正面影響。

第三，忽視了學科本身的隱性課程作用。學科德育所具有的間接性、隱蔽性、滲透性等特性，使得它與專門的德育有著顯著區別，體現出其獨特的德育意義，能夠產生出專門德育課程所無法達到的德育效果，從而可以成為專門德育課程的一個重要補充。因此，我們可以說，學科德育具有一種獨特的實踐意蘊，它對于道德教育使命的達成能夠發揮出特殊的、有價值的影響。比如：學科德育可以激發各學科隱性課程的德育影響。各個學科中都具有一些隱性課程因素，其中的一部分內容往往涉及不同的價值觀。比如：自然科學課程向學生傳達著“求真”“求實”的價值觀，藝術課程向學生傳達著“求美”的價值觀，歷史課程、政治課程則向學生傳達著關于世界歷史、人生意義等方面的價值觀。不僅如此，在科學課程、藝術課程、歷史課程、政治課程中，除了“求真”“求實”和“求美”的價值觀之外，同時還有著“求善”的價值觀?？茖W課程培養人的理性、智慧，這是發展人的潛能的基礎；藝術課程在尋求“美”的過程中也在傳播著人格美、道德美的觀念；歷史課程中的偉大人物的道德品格是受教育者天然的道德榜樣等等。各個學科中的這些價值因素往往都是隱性的，但是它們所發揮出來的德育影響力卻無疑是巨大的，也是富有成效的。

第四，忽視了學生完整的學校生活。事實上，學科德育的關鍵應是教師和學生之間的良性互動，這種良性互動優化了學生的學校生活。德育如果拋開學生的學校生活而不顧，就只能窄化為短短的一個課堂、幾個道德概念、幾點道德知識，而無法全面地影響學生。因此，德育不能僅僅局限于一兩節德育課，而應擴展到學校生活的方方面面，因為學校中的每一個課程、每一位教師都對學生產生著德育影響，這樣的德育影響是全面性的，它拓寬了學校德育的邊界，使得德育真正覆蓋了學生的整體的學校生活。

為了使學科德育發揮出實踐影響力，以下幾個方面的實踐策略是值得我們考慮的。

第一，從教師層面來看，應提高各學科教師的德育自覺性，讓各科教師都自愿參與到德育工作當中。各科教師從德育工作中“退場”，已經成為了比較普遍的現象?？荚嚫偁幍膲毫κ沟脤W科教師必須把自己的主要精力放在本學科的教學上，守護著自己的“一畝三分地”，而專門的德育課程的設立也使得各科教師為自己的“缺席”德育工作找到了理由。于是，隨著各個學科的教師從德育領地中退卻，德育成為了一塊專屬的領域，成為了課程表中的一節節德育課。但是，很顯然，道德教育的使命并不是一兩節德育課就能完成的，它需要在學生的整個學校生活中得到延續。所以，要使學科德育真正有效地實施起來，很重要的一點就是要提高各科教師的德育自覺性、主動性。教師應當具有這樣的觀念，即把自己從單純的知識教學中解放出來，真正成為一個能夠培養出品格健全、智力優異的學生的教師。在某種意義上，也只有這樣的教師才能稱為“優秀教師”。

第二，從學科教學的層而來看，優化學生心理生活是育德的基礎。

一個人是否具有心理的安康狀態直接影響學習和生活的質量。課堂教學不僅僅是讓學生獲得知識，重要的是在一個平等、尊重、接納、真誠、融洽、活潑的情感氛圍中，優化學生的智力和非智力因素，使學生自主、合作、探究地學習，有效地發揮主體作用。

優化學生心理生活是育德的基礎。比如：消除課堂上的緊張情緒，讓學生心情愉悅，體驗積極，諸如焦慮、挫折、憤怒這樣的消極情緒得到調適，不會導致不良行為的產生等。精神安康是一個動力驅動過程，通過這個過程個人可嘗試將自己的信念與行為結合起來。精神安康的課堂師生、生生之間的關系是和諧的、融為一體的，學生感到存在的價值。也就是說，在健康課堂上，每個學生都覺得自己有用，并懂得去關注和尊重他人。

在健康的課堂上，學生處于積極樂觀狀態，能有效調動自己的內部潛能，對不斷涌現的挑戰、不順、失敗、挫折等做出恰當的反映，各種心理品質得到良好發展。教師在教學過程中，能充分考慮學生的認知因素，發揮其情感因素的積極作用。同時，滿足學生的尊重、理解、賞識等心理需求，通過積極的交流和互動方式，讓學生獲得成功體驗。

課堂通過優化學生心理生活，為學生道德的升華奠基，而這樣的奠基，要比直接的道德教學所產生的影響更有效、更持久。

第三，從學校管理的層而來看，學校的管理者應通過各種途徑制定相關的規定或政策，以此來鼓勵各個學科的教師都參與到德育工作當中，而不是只有孤孤單單的幾位德育教師在“孤島”上奔波勞累，讓德育成為一座“孤島”。應通過各種政策的制定和觀念的轉變，教師們將逐漸認識到德育工作的重要性，也意識到自身所賦有的德育使命。這對于提升學校德育的影響力與效果顯然是非常有幫助的。

【宋思潔，河北省教育科學研究所所長，研究員】

責任編輯/齊 欣