中學(xué)生公民素養(yǎng)調(diào)研報(bào)告

一、問(wèn)題與方法

公民素養(yǎng)的提升是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的前提。為了解當(dāng)前我國(guó)中學(xué)生的公民素養(yǎng)現(xiàn)狀，本調(diào)研圍繞中學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活，從權(quán)利與義務(wù)（政治權(quán)利與義務(wù)不在本調(diào)研范圍內(nèi)）兩個(gè)方面對(duì)中學(xué)生公民素養(yǎng)進(jìn)行考察。義務(wù)分為法律義務(wù)和道德義務(wù)。本調(diào)研側(cè)重從道德義務(wù)角度對(duì)中學(xué)生義務(wù)素養(yǎng)進(jìn)行考察。

本調(diào)研采取PPS抽樣方法，在我國(guó)東部、中部、西部三大區(qū)域各抽取一個(gè)樣本?。ㄖ陛犑校?，分別為北京、江西、陜西，再在每個(gè)樣本省中抽取城市、縣城和鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）村的初中與高中進(jìn)行考察。各樣本?。ㄖ陛犑校┏鞘?、縣城和鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）村的學(xué)生樣本數(shù)，根據(jù)各?。ㄖ陛犑校┰谧x初、高中學(xué)生人數(shù)比例以及城市、縣城和鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）村在讀初、高中學(xué)生人數(shù)比例來(lái)確定。本調(diào)研實(shí)際發(fā)放問(wèn)卷3 200份，回收有效問(wèn)卷3 099份，通過(guò)SPSS16.0對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與分析。

二、結(jié)果與分析

（一）中學(xué)生權(quán)利素養(yǎng)現(xiàn)狀

就對(duì)權(quán)利的整體認(rèn)識(shí)而言，所調(diào)查中學(xué)生熟知書(shū)本上、法律上的公民權(quán)利，對(duì)于抽象的權(quán)利認(rèn)知程度較高，但對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的具體權(quán)利較為忽視、淡漠。許多學(xué)生認(rèn)為，能夠安排一點(diǎn)點(diǎn)兒自己的時(shí)間，就是權(quán)利，除此之外自己再?zèng)]有什么權(quán)利。相比之下，中學(xué)生對(duì)受教育權(quán)的認(rèn)識(shí)較為充分，有學(xué)生在自己的受教育權(quán)遭到侵犯時(shí)，通過(guò)與家長(zhǎng)溝通、向?qū)W校反映來(lái)維護(hù)自己的受教育權(quán)。

本調(diào)研圍繞中學(xué)生的自主表達(dá)與參與、權(quán)利維護(hù)意識(shí)以及對(duì)他人權(quán)利的尊重三方面對(duì)中學(xué)生的權(quán)利素養(yǎng)進(jìn)行具體考察。

1. 自主表達(dá)與參與

對(duì)于中學(xué)生而言，自主表達(dá)與參與更多地體現(xiàn)在與同學(xué)交往的過(guò)程中，體現(xiàn)在班級(jí)生活與學(xué)校生活中。就整體而言，所調(diào)查中學(xué)生自主表達(dá)與參與的積極性不高。

（1）中學(xué)生隨公共生活空間逐步擴(kuò)大，參與積極性不斷下降。近66.0%的中學(xué)生在與大多數(shù)同學(xué)的意見(jiàn)相左時(shí)，會(huì)自由地表達(dá)想法，但僅有53.3%的中學(xué)生在討論班級(jí)問(wèn)題時(shí)會(huì)積極發(fā)表意見(jiàn)，而在對(duì)學(xué)校的規(guī)章制度有意見(jiàn)時(shí)，會(huì)主動(dòng)提出建議的中學(xué)生只有37.6%。通過(guò)賦值統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，隨著公共生活空間從同學(xué)之間到班級(jí)生活再到學(xué)校生活的不斷擴(kuò)大，參與意識(shí)強(qiáng)度得分由3.79降到3.46再降到3.06（滿(mǎn)分5分）。在集體生活中，很多人不是不愿意表達(dá)自己的觀點(diǎn)，而是在乎自己的觀點(diǎn)能否被接納。一般而言，相對(duì)于學(xué)校事務(wù)，學(xué)生在班級(jí)中發(fā)表意見(jiàn)被采納的可能性大一些，且班級(jí)生活與學(xué)生聯(lián)系更緊密，故而學(xué)生的參與積極性更高。訪(fǎng)談中也發(fā)現(xiàn)，學(xué)生積極參與討論、提意見(jiàn)的班級(jí)問(wèn)題或?qū)W校問(wèn)題基本上都是與他們自身密切相關(guān)的，如改校服?？梢?jiàn)，學(xué)生在與自己密切相關(guān)的事情上，自主表達(dá)與參與的積極性較高。

（2）農(nóng)村學(xué)校學(xué)生和家在城市的學(xué)生參與積極性較高。所調(diào)查中學(xué)生的自主表達(dá)與參與情況在學(xué)校類(lèi)型和家庭所在地上呈現(xiàn)出不同的城鄉(xiāng)差異：從學(xué)校類(lèi)型來(lái)看，鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）村學(xué)校學(xué)生的自主表達(dá)與參與積極性更高；從家庭所在地來(lái)看，居住在城市的學(xué)生積極性更高。這種差異在參與班級(jí)生活方面表現(xiàn)尤為明顯，見(jiàn)表1。這可能與農(nóng)村學(xué)校的學(xué)業(yè)及升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)壓力不如城市學(xué)校激烈有關(guān)，但更為重要的是，這種看似矛盾的結(jié)果，與學(xué)生由農(nóng)村向城市大規(guī)模流動(dòng)有關(guān)。

（3）初中生參與積極性高于高中生。就對(duì)參與班級(jí)問(wèn)題討論的情況而言，初中生（M=3.61）選擇參與班級(jí)問(wèn)題討論的比例高達(dá)58.5%，而高中生（M=3.19）選擇參與討論的只有43.4%，31.8%的高中生不積極參與班級(jí)問(wèn)題討論。在參與學(xué)校生活的問(wèn)題上，初中生（M=3.17）主動(dòng)對(duì)學(xué)校規(guī)章制度提出建議的有41.9%，而高中生（M=2.84）主動(dòng)提出建議的只有29.4%。這可能有以下幾點(diǎn)原因：首先，高中生的升學(xué)壓力明顯大于初中生，學(xué)業(yè)壓力使得他們對(duì)其他事情不關(guān)注；其次，初中生一般比高中生更直率，有意見(jiàn)時(shí)傾向于直接表達(dá)，而高中生可能會(huì)思考后再?zèng)Q定表達(dá)與否；最后，很可能是學(xué)生在成長(zhǎng)中經(jīng)歷多次表達(dá)意見(jiàn)卻很少被采納后，逐漸喪失動(dòng)力與興趣。

（4）父母文化程度越高、家庭生活水平越高的學(xué)生，越愿意自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)。父母文化程度為沒(méi)上過(guò)學(xué)的學(xué)生選擇自由表達(dá)觀點(diǎn)的比例分別為56.0%和66.4%，而父母文化程度為研究生的學(xué)生這一比例分別為73.3%和75.6%，中學(xué)生自主表達(dá)的傾向大致隨父母文化程度的升高而呈現(xiàn)出加強(qiáng)趨勢(shì)，尤其是隨父親文化程度的升高而遞增，見(jiàn)圖1。而隨著家庭生活水平升高，所調(diào)查中學(xué)生的自主表達(dá)意識(shí)強(qiáng)度由3.58逐步遞增至4.00。

2. 權(quán)利維護(hù)意識(shí)

權(quán)利維護(hù)意識(shí)指的是當(dāng)人們權(quán)利受到損害時(shí)，以何種手段予以補(bǔ)救的一種心理反應(yīng)。在訪(fǎng)談中，有女生提及：“他人侵犯自己權(quán)利的時(shí)候，可以跟他協(xié)商。如果協(xié)商不成可以跟老師、學(xué)?；蚬芾聿块T(mén)反映，要求他們進(jìn)行管理?！笨梢?jiàn)，所調(diào)查學(xué)生不乏權(quán)利維護(hù)意識(shí)。

（1）中學(xué)生遭遇無(wú)理罰款比購(gòu)買(mǎi)偽劣商品時(shí)更傾向于維權(quán)。遭到市場(chǎng)管理人員無(wú)理罰款時(shí)，高達(dá)92.4%的學(xué)生選擇“到市場(chǎng)管理部門(mén)投訴”，2.0%的學(xué)生選擇“記在心里，有朝一日?qǐng)?bào)復(fù)他們”，4.0%的學(xué)生選擇“找人說(shuō)情和送禮”，只有0.6%的學(xué)生選擇“忍氣吞聲”。但當(dāng)購(gòu)買(mǎi)了偽劣商品時(shí)，高達(dá)30.5%的學(xué)生選擇“忍氣吞聲”，只有38.0%的學(xué)生“找商家退貨”，另有30.4%的學(xué)生“到消費(fèi)者協(xié)會(huì)投訴”?？梢?jiàn)，他們對(duì)偽劣商品容忍度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)無(wú)理罰款的容忍度。

（2）高中生的維權(quán)意識(shí)不如初中生。當(dāng)購(gòu)買(mǎi)了偽劣商品時(shí)，選擇“到消費(fèi)者協(xié)會(huì)投訴”的初中生是高中生的兩倍多，而選擇“算了”和“自認(rèn)倒霉”的高中生為初中生的兩倍，見(jiàn)圖2。

（3）父母文化程度越高，通過(guò)消費(fèi)者協(xié)會(huì)維權(quán)的越少。父母沒(méi)有上過(guò)學(xué)的學(xué)生選擇“到消費(fèi)者協(xié)會(huì)投訴”的最多，分別為48.0%和39.4%，而父母文化程度為大學(xué)的選擇該項(xiàng)的最少，分別只有26.6%和27.7%。從總體上看，父母文化程度越高，選擇“到消費(fèi)者協(xié)會(huì)投訴”的人越少。

3. 尊重他人權(quán)利

公民的權(quán)利素養(yǎng)不僅意味著要行使和維護(hù)自己的權(quán)利，更為重要的一點(diǎn)是，不侵犯他人的權(quán)利，要對(duì)他人的權(quán)利給予尊重。本調(diào)研分別考察了中學(xué)生對(duì)他人肖像權(quán)及隱私權(quán)的尊重，對(duì)他人意見(jiàn)的尊重，對(duì)他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)的尊重。

（1）中學(xué)生較為尊重他人肖像權(quán)及隱私權(quán)且尊重程度在不同類(lèi)型群體中差別不大。超過(guò)93.5%的學(xué)生反對(duì)“把別人的照片貼在網(wǎng)上不需要經(jīng)過(guò)他/她的同意”這一觀點(diǎn)，只有3.1%的學(xué)生認(rèn)為“把別人的照片貼在網(wǎng)上不需要經(jīng)過(guò)他/她的同意”。

（2）父母文化程度越高、家庭生活水平越高，子女越尊重他人意見(jiàn)。父母文化程度為大學(xué)及以上的學(xué)生，比父母文化程度為小學(xué)及以下的學(xué)生選擇尊重持有不同意見(jiàn)的人的比例高出10個(gè)百分點(diǎn)左右。所調(diào)查中學(xué)生對(duì)他人意見(jiàn)的尊重程度隨著父母文化程度的升高、家庭生活水平的升高均呈現(xiàn)出遞增的趨勢(shì)。這一結(jié)果與前面的父母文化程度高、家庭生活水平高的學(xué)生自主表達(dá)意識(shí)強(qiáng)相呼應(yīng)。

（3）中學(xué)生知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)不高（M=3.73）。只有61.6%的中學(xué)生認(rèn)為買(mǎi)盜版產(chǎn)品是不對(duì)的，高達(dá)22.0%的中學(xué)生認(rèn)為“買(mǎi)盜版產(chǎn)品是可以理解的”。而且，看似應(yīng)該對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)理解更深的人，反而更覺(jué)得購(gòu)買(mǎi)盜版產(chǎn)品行為可以理解，其具體表現(xiàn)為：鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）村學(xué)生的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)好于縣城學(xué)生，縣城學(xué)生好于城市學(xué)生；初中生（M=4.00）的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)明顯強(qiáng)于高中生（M=3.22），只有15.4%的初中生認(rèn)為“買(mǎi)盜版產(chǎn)品可以理解”，而高中生這一比例為34.6%；父母文化程度越高，子女的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)越淡薄，隨著父母文化程度從沒(méi)上過(guò)學(xué)到研究生的逐級(jí)升高，子女的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)遞減。這些看似對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)理解更深的人往往需要購(gòu)買(mǎi)更多的具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品。盜版產(chǎn)品以其價(jià)廉的優(yōu)勢(shì)吸引著消費(fèi)者，久而久之盜版的形勢(shì)愈發(fā)嚴(yán)重。

（二）中學(xué)生義務(wù)素養(yǎng)現(xiàn)狀

就整體而言，所調(diào)查中學(xué)生對(duì)義務(wù)的認(rèn)識(shí)好于對(duì)權(quán)利的認(rèn)識(shí)。談及義務(wù)，他們普遍都會(huì)談到受教育、孝敬與贍養(yǎng)父母、不損壞公物等。而且，他們對(duì)于權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系有著明確的認(rèn)識(shí)，如某中學(xué)女生在訪(fǎng)談中說(shuō)：“權(quán)利和義務(wù)有一致性，我們?cè)谛惺棺约簷?quán)利的同時(shí)，必須履行自己應(yīng)盡的義務(wù)。比如我們正在行使受教育權(quán)，我們?cè)谑芙逃^(guò)程就必須認(rèn)真、努力地學(xué)習(xí)。”很多同學(xué)表示，自己享有當(dāng)班干部的權(quán)利的同時(shí)，也要履行對(duì)班集體的義務(wù)。

然而，他們對(duì)義務(wù)的認(rèn)識(shí)也存在一定缺陷。他們理解的義務(wù)大多是法律義務(wù)，對(duì)道德義務(wù)考慮得較少，而且大多數(shù)學(xué)生沒(méi)有考慮過(guò)自己要履行的義務(wù)是否合理，基本上默認(rèn)為需要自己履行的就是合理的，甚至有人認(rèn)為學(xué)校規(guī)定的便是自己的義務(wù)。

本調(diào)研圍繞誠(chéng)信與助人、志愿服務(wù)、環(huán)境保護(hù)三個(gè)方面對(duì)中學(xué)生義務(wù)素養(yǎng)進(jìn)行具體考察。

1. 誠(chéng)信與助人

在關(guān)系個(gè)人利益時(shí)是否誠(chéng)信，在他人受到不公平對(duì)待時(shí)是否會(huì)幫助他人，是公民是否具有美德的重要體現(xiàn)。

（1）中學(xué)生誠(chéng)信（M=3.47）與助人意識(shí)（M=3.84）一般。如果老師給自己多判了分，54.6%的學(xué)生認(rèn)為不找老師改過(guò)來(lái)不符合自己的做法，還有四分之一的學(xué)生不會(huì)找老師改過(guò)來(lái)。遇到遭遇不公平對(duì)待的人時(shí)，67.7%的學(xué)生認(rèn)為自己會(huì)給予幫助，9.1%的學(xué)生表示自己不會(huì)給予幫助。

（2）女生（M=3.64）比男生（M= 3.33）更誠(chéng)信，50.3%的男生認(rèn)為“如果老師給我多判了分，我不會(huì)找老師改過(guò)來(lái)”不符合自己的做法，而女生的這一比例高達(dá)59.9%。

（3）初中生比高中生更誠(chéng)信，更傾向于幫助他人。60.3% 的初中生認(rèn)為“如果老師給我多判了分，我不會(huì)找老師改過(guò)來(lái)”不符合自己的做法，而高中生的這一比例僅為44.2%。這可能與高中生學(xué)習(xí)壓力大，更在乎成績(jī)有關(guān)。遇到遭遇不公平對(duì)待的人，71.3%的初中生認(rèn)為自己“會(huì)幫助那些受到不公平對(duì)待的人”，而高中生這一比例只有60.8%，也許這與高中生可能更多地經(jīng)歷或聽(tīng)聞幫助他人而反遭訛詐的案例有關(guān)。

（4）中學(xué)生誠(chéng)信度與助人傾向隨父母文化程度變化呈“U”型曲線(xiàn)，且變化趨勢(shì)基本一致。其中，除助人傾向隨母親文化程度變化曲線(xiàn)的最低點(diǎn)是小學(xué)之外，曲線(xiàn)的最低點(diǎn)均為初中，見(jiàn)圖3。其原因可能是，文化程度低的父母身上具備人類(lèi)最純樸的誠(chéng)信、同情等美德，這種美德對(duì)他們的子女造成了影響。隨著父母受教育程度的升高，對(duì)社會(huì)接觸的增加，這種誠(chéng)信和幫助他人的傾向有所下降。而文化程度在高中以上的父母，因基本謀生能力已經(jīng)具備，對(duì)美德的重視程度又有所提高。

2. 志愿服務(wù)

志愿服務(wù)對(duì)現(xiàn)代公民意識(shí)的形成具有顯著作用，同時(shí)志愿服務(wù)意識(shí)也是現(xiàn)代公民素養(yǎng)的重要組成部分。

（1）中學(xué)生志愿服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)（M=3.78）。只有63.6%的中學(xué)生選擇“會(huì)積極參加學(xué)校組織的各種志愿者活動(dòng)”，24.7%的學(xué)生不確定自己是否會(huì)積極參加，還有11.8%的中學(xué)生認(rèn)為自己不會(huì)積極參加學(xué)校組織的各種志愿者活動(dòng)。

（2）初中生（M=3.87）的志愿服務(wù)意識(shí)高于高中生（M=3.61）。所調(diào)查初中生中有66.9%選擇“會(huì)積極參加學(xué)校組織的各種志愿者活動(dòng)”，而高中生則只有57.4%的人作出這種選擇。

（3）父母文化程度越高，中學(xué)生志愿服務(wù)意識(shí)越高，這種差別在父親的文化程度上體現(xiàn)得更為明顯。父親文化程度為沒(méi)上過(guò)學(xué)的學(xué)生“會(huì)積極參加學(xué)校組織的各種志愿者活動(dòng)”的比例為48.0%，而父親文化程度為研究生的學(xué)生這一比例為71.6%。隨父親文化程度逐級(jí)升高，子女的志愿服務(wù)意識(shí)得分從3.60逐步遞增至4.12。隨母親文化程度變化，子女志愿服務(wù)意識(shí)也呈現(xiàn)出相似趨勢(shì)，只是增幅較緩。我國(guó)志愿服務(wù)最為火熱的是大學(xué)生這一群體。接受過(guò)大學(xué)教育的父母?jìng)冊(cè)谥驹阜?wù)方面對(duì)子女會(huì)產(chǎn)生一定影響。而且，通常情況下，父母文化程度越高，對(duì)志愿服務(wù)的理解及參與機(jī)會(huì)也越多。這些都會(huì)對(duì)子女的志愿服務(wù)意識(shí)帶來(lái)影響。

3. 環(huán)境保護(hù)

環(huán)境保護(hù)意識(shí)是現(xiàn)代公民必須具備的責(zé)任意識(shí)之一。本調(diào)研考察了節(jié)水意識(shí)與公共衛(wèi)生意識(shí)兩方面內(nèi)容。

（1）中學(xué)生節(jié)水意識(shí)（M=4.46）強(qiáng)于公共衛(wèi)生意識(shí)（M=3.57）。92.3%的中學(xué)生“看到?jīng)]有人用的水龍頭在滴水”都會(huì)把它關(guān)掉，只有2.6%的中學(xué)生不會(huì)把它關(guān)掉。有56.7%的中學(xué)生會(huì)“隨手撿起別人丟下的垃圾”。

（2）女生的環(huán)保意識(shí)比男生強(qiáng)。男生的節(jié)水意識(shí)和公共衛(wèi)生意識(shí)得分分別是4.39和3.52，而女生的節(jié)水意識(shí)和公共衛(wèi)生意識(shí)得分分別為4.55和3.64，均高于男生。

（3）初中生的環(huán)保意識(shí)比高中生強(qiáng)，尤其是在公共衛(wèi)生意識(shí)方面這種差異更加明顯?！翱吹?jīng)]有人用的水龍頭在滴水”，會(huì)關(guān)掉水龍頭的初中生（M=4.47）與高中生（M=4.43）比例相差不多。初中生（M=3.69）有61.3%的人會(huì)“隨手撿起別人丟下的垃圾”，而高中生（M=3.36）這一比例僅為47.8%。

三、討論與思考

（一）中學(xué)生權(quán)責(zé)行為受個(gè)人生活和利益驅(qū)動(dòng)

從上文分析可見(jiàn)，權(quán)責(zé)行為與生活關(guān)系越密切，中學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的權(quán)利素養(yǎng)越明顯。學(xué)生是否維權(quán)、尊重他人權(quán)利，是否履行義務(wù)，與自身需要付出的成本（或利益得失）有關(guān)，如：是否維權(quán)要把這種損害與維權(quán)需要付出的成本、能夠帶來(lái)的利益比較；尊重他人肖像權(quán)卻不尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，實(shí)際上是個(gè)人利益（更多的是經(jīng)濟(jì)利益）在起作用；是否履行道德義務(wù)，在一定程度上也與這種行為相應(yīng)的付出有關(guān)，故對(duì)待自己分?jǐn)?shù)誠(chéng)信度不高，隨手撿起垃圾的人不如關(guān)掉水龍頭的人多。然而，生活和利益驅(qū)動(dòng)下的權(quán)責(zé)行為，即使是合乎良好公民素養(yǎng)的，也并不一定是良好公民素養(yǎng)的體現(xiàn)?？档抡J(rèn)為，只有出于責(zé)任的行為才具有道德價(jià)值。對(duì)于公民素養(yǎng)而言，只有出于對(duì)權(quán)利和義務(wù)的行使與踐行的權(quán)責(zé)行為才是良好公民素養(yǎng)的體現(xiàn)。

公民教育應(yīng)圍繞學(xué)生生活展開(kāi)，多選取學(xué)生身邊的、與他們密切相關(guān)的小事作為公民教育的素材與途徑。以此作為突破點(diǎn)，逐步向更廣闊的空間延伸，有助于學(xué)生形成良好習(xí)慣。

（二）學(xué)生由農(nóng)村向城市流動(dòng)可能會(huì)帶來(lái)不良影響

農(nóng)村學(xué)校學(xué)生參與積極性高于城市學(xué)校學(xué)生，但家在城市的學(xué)生積極性更高，這看似矛盾的差異反映了學(xué)生在城鄉(xiāng)間流動(dòng)帶來(lái)的問(wèn)題。當(dāng)前，為了讓農(nóng)村學(xué)生能夠享有與城市學(xué)生同樣優(yōu)質(zhì)的教育，農(nóng)村家長(zhǎng)紛紛把自己的子女送往城市學(xué)校就讀，甚至有的學(xué)區(qū)把所有農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生送到城市上學(xué)。然而，農(nóng)村學(xué)生融入城市學(xué)校需要一個(gè)過(guò)程，且融入所需的時(shí)間和效果因人、因環(huán)境而異。通常情況下，“流動(dòng)學(xué)生”到了城市后，由于心理、環(huán)境、適應(yīng)性等問(wèn)題，融入新集體的效果不會(huì)特別好，與城市學(xué)生之間的隔閡很難完全消除，自主表達(dá)與參與的意愿和熱情勢(shì)必受到影響，也會(huì)進(jìn)一步影響其學(xué)習(xí)與生活，甚至給其心理和性格的形成帶來(lái)消極影響。

一味地把農(nóng)村學(xué)生送到城市上學(xué)，而不對(duì)由此帶來(lái)的問(wèn)題予以關(guān)注，極易產(chǎn)生與初衷相反的結(jié)果。因此，如何讓更多的農(nóng)村學(xué)生享有優(yōu)質(zhì)教育資源，而又不會(huì)因此帶來(lái)不良影響值得重點(diǎn)關(guān)注。

（三）家庭背景對(duì)子女公民素養(yǎng)有重要影響

基本上可以認(rèn)為，父母文化程度越高，家庭生活水平越高，即家庭背景越好，子女的公民素養(yǎng)越高，但知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)和權(quán)利維護(hù)意識(shí)例外。父母文化程度高、生活水平高的家庭，父母見(jiàn)多識(shí)廣，家庭氛圍較為開(kāi)放、民主，子女接觸不同事物的機(jī)會(huì)較多，對(duì)不同見(jiàn)解的包容度也較高，同時(shí)父母也會(huì)注重道德義務(wù)方面的教育。而父母文化程度和生活水平低的家庭，父母沒(méi)有受過(guò)多少教育，一方面更多地延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育方式，另一方面少有機(jī)會(huì)接觸更多新鮮的事物，因此家庭氛圍偏向于保守。同時(shí)，這類(lèi)家長(zhǎng)可能會(huì)為生活奔波而無(wú)暇過(guò)多地關(guān)注子女道德品格方面的教育。

父母要盡力營(yíng)造開(kāi)放、民主的家庭氛圍，不僅要關(guān)注子女的學(xué)業(yè)水平，更要關(guān)注子女道德品格的發(fā)展。

（四）社會(huì)化程度提高，公民素養(yǎng)反而下降

一般而言，高中生比初中生接受的教育更多，理應(yīng)具備更高水平的公民素養(yǎng)，但調(diào)查結(jié)果恰恰相反。除學(xué)業(yè)壓力以外，一個(gè)更為重要的原因是“社會(huì)化”。社會(huì)基本秩序如何，大致決定了該社會(huì)的道德取向，并且也預(yù)先設(shè)定了人們道德社會(huì)化的方向。換言之，社會(huì)化使人們?cè)絹?lái)越傾向于按照與社會(huì)上大多數(shù)人一致的思維習(xí)慣與方式行事。與初中生相比，高中生社會(huì)化的程度更高。也就是說(shuō)，隨著社會(huì)化程度的提高，公民素養(yǎng)有下降的趨勢(shì)。

這在某種程度上反映了社會(huì)道德的失落和社會(huì)風(fēng)氣存在的問(wèn)題。學(xué)生不積極參與集體生活、不維權(quán)、不愿意幫助他人、不積極參加志愿服務(wù)，并不意味著他們不明理，他們只是漸漸采取了一種與社會(huì)趨于一致的行為。學(xué)校教育應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生向善，其任務(wù)不能僅僅停留在使學(xué)生社會(huì)化，還要注意當(dāng)前社會(huì)化存在的問(wèn)題。好的學(xué)校教育應(yīng)該守護(hù)學(xué)生心中的凈土，給社會(huì)輸入正氣。■

【郭冰，北京師范大學(xué)教育學(xué)部，博士研究生】

責(zé)任編輯/劉 燁