楊扈村，梨園深處人家

趙縣是座歷史文化名城，她的版圖上散布著眾多大大小小的古村古鎮，這些村鎮似遺失在民間的珍珠，給人以極大的誘惑，吸引著人們前來尋幽探奇。趙縣東南的楊扈村，便是一個有著800多年歷史的古村落。

寨墻·家譜

出縣城東行，車窗外不時閃過一片片大小不一的梨樹林。楊扈村，就掩映在梨園深處，這里盛產天下聞名的趙州雪花梨。楊扈村的歷史可以追溯至明初大移民，明代這里曾是屯墾之地。據明·隆慶《趙州志》載：“本州與寧晉縣境內田地，國初大半拋荒。永樂間遷山西屯留、長子等民實之，聽令開墾，用不起科，而拋荒者尚存十之二三。永樂、宣德等年乃撥神武右衛左千戶等軍卒屯種，每一屯計卒二三十名，每屯計地數十余頃，如楊扈、柏舍諸屯是也。”

楊京朝是楊扈東門村多年的村干部，他說：“楊扈是一個大自然村，1961年按四門分為：楊扈東門村、楊扈南門村、楊扈西門村和楊扈北門村四個行政村。盡管四個村分開了，可親戚照常走，紅白喜事照樣過，跟一個村子沒什么兩樣。”

最值得楊扈村人驕傲的，莫過于早年間村子四周的寨墻和寨門。明代是中國北方“高筑墻”的時期，朝廷修長城，州縣修城墻，富足的村落也流行建土堡、修寨墻。楊扈村就建有與趙州城墻規模不相上下的寨墻和寨門。村里80歲以上的老人，都見過早年遺留下來的寨墻，寨墻由黃土夯就，但誰也說不清寨墻究竟修于什么年間。

在楊扈東門村，我見到了84歲的孟令水老人，說起寨墻，老人頓時眉飛色舞，自豪之情溢于言表：“早年間，誰不知道楊扈的寨墻、寨門！四周村寨哪兒也比不了，那氣派是出了名的。我小時候，楊扈的寨墻還都完好，寨墻有三四丈高，厚厚實實的，上面有垛口，中間能跑車。黃龍似的寨墻把全村住宅圍在中間，防匪防賊防水災，寨墻外還有護城的水濠。寨門更是講究，青磚券門，券門上是飛檐翹角的寨樓，全木的寨門有一拃厚，鐵葉包裹釘著大鐵釘，要多氣派有多氣派。”

楊振華今年68歲，當過兵，任過村干部，他說，“我小時候，還在寨墻上面放過風箏。那時，墻體寬得像如今的高速路。日本人侵占趙縣后，在離楊扈不遠的賢門樓村設了紅部，搶走了楊戶四個寨門上的大門，安在賢門樓的四門上，日本人還把逢五排十的范莊集硬遷到了賢門樓村，逼著老百姓到賢門樓趕集。直到今天這一帶還有流傳著諷刺日本鬼子的俗話：‘去賢門樓，趕了范莊集，在楊扈門兒底下歇了歇。’”新中國成立后，寨墻失去了其防范意義和原有的作用，楊扈的寨門、寨墻已經被歲月的風雨滌蕩得了無痕跡，古韻悠悠的古寨影像只能印刻在老人的記憶里。

“您還記得當年寨門的位置嗎？”臨別時，我們問孟令水老人。“常到地里干活，天天過寨門，還能不記得！走，我帶你們看看去！”孟令水老人走出村委會大院，帶我們沿街向東走去。老人在一個十字路口處停下，“就在這兒，唉，什么都看不見了。”孟令水嘆了口氣。他指認的寨門遺址，已經搖身變作街道和村民的住宅了。

楊、孟、程、張、朱、郝、李是楊戶村幾個大姓。楊振華說，“不算嫁過來的女子，楊戶村現有30來個姓氏，大多姓氏都有姓氏譜賬。”57歲的楊京輝還保留著光緒三十一年正月立下的楊氏譜賬。這份家譜的紙張已經發黃變脆，楊京輝解下綁在家譜上的紅絲帶，小心翼翼地攤開。他說：“楊家輩分按以下十個字排列：堂發全福壽，豐增泰云營。這是從我老爺爺楊升堂那一輩立的家譜，我是豐字輩兒的。”楊京輝接著說，楊家總家譜在族長楊慶余手上保存。“文革”期間，被造反派搜出來，打成四類分子，家譜也一把火燒掉了。楊家始祖有六個分支，我手里這份家譜是六個分支b98119d5f176d633bc11e1240e4280f9efde1b88f7bfe50c3f3b80b075895c09里的一支。“文革”中，為保存家譜，我把它包上塑料布埋到地下，后來害怕發霉變爛，又藏到房頂的椽子縫里，總算保存下來了。”發黃的家譜，帶著光陰的故事，佐證了楊扈村的古老與滄桑。

楊扈寺的秘密

楊扈東門人都知道村里曾有一座名叫“楊扈寺”的古寺，寺院什么時候建造的沒人知道，只知道這古寺早先建在村東一塊高地上。

老人們是這樣描述它的：殿宇重疊、造像精美，碑碣林立，規模宏大，暮鼓晨鐘，氣勢雄偉，飛檐起脊的廟宇之上琉璃瓦覆頂，金碧輝煌。寺院規格相當高，香火鼎盛，光是大殿前的石香爐就重達幾噸，可惜，很早之前滹沱河的一場洪水將楊扈寺徹底沖毀了。在楊扈，還流傳著一個有趣的傳說，古寺里有個不放糧食就轉動不停的石碾子，意思是楊扈寺的石頭碾子，碾糧食時不轉，不碾糧食倒轉個不停。至今，這一帶提到誰家孩子沒出息不爭氣，就會說他：真是個“楊扈寺的石頭碾子”！

被村人描繪得活靈活現的楊扈寺，畢竟世間的人們誰也不曾見過，而遍查歷代的志書典籍也不曾記載。“村里曾有楊扈寺”的說法靠譜嗎？如果有，那該是怎樣的一座寺院？

2012年10月7日清晨，楊金奎和楊軍月等幾位村民來到村東一片梨園，打算將二十多年前搭建的小廟重新翻修。平整土地時，平土機似乎碰到了堅硬的石頭，楊金奎有點驚訝，地下怎么會有石頭？莫非是楊扈寺里的遺存物？村民們果斷放棄平土機，開始動手挖，挖了幾鐵鍬，石頭露出來了，漸漸的，整個造像的輪廓顯現出來了。接著又發現了一尊埋在土里的造像，楊金奎他們加快了掘土速度，并叫來了拖拉機，將兩尊石造像拖出了地面，這兩尊石像均為人物坐像，高度都在1米左右。可惜的是，兩尊石像都被砸掉頭顱，但從服飾上可以清晰地區別出一文一武，無頭的文人衣袂飄飄，衣間的繩帶雕刻得異常精細，武士則一身戎裝，護胸、護肘、護膝等鎧甲紋路清晰可見，肩部雕有“龍的二兒子睚眥”的裝飾，造像身板筆直，右手緊握拳頭，拳心朝上，放置在大腿上，左手扶膝，盡管無法見到其面部的神情，但能感覺到其八面威風。

寧晉縣孔小營一個老鄉，看到出土文物對村干部楊京朝說：“大概是2006年左右，我在楊扈村會朋友，回家時天黑了，路過寺院遺址時，見土路上停著一輛拖拉機，車斗里裝著兩座無頭石像，嚇得我頭發都立起來了。現在一琢磨，可能是盜竊文物的蟊賊干的！”可見，這里的地下文物早被文物販子盯上了。

我們是2012年10月10日上午來到楊扈村的，一條穿越梨園的土路，把我們帶到挖掘現場，這里與邢臺轄區的寧晉縣孔小營遙遙相望，縣文物部門已經開始進行保護性挖掘。一套完整的大型石碑組件——赑屃、碑身、碑首被相繼發掘出來，文物部門正在往下拓石碑的碑文。這是一通明代嘉靖七年（1528年）正月初一所立的石碑。碑文有“重修趙州楊扈村大乘寺碑記”字樣，碑首篆體雕刻有“重修大乘寺記”也吻合了碑身上的碑文內容。碑文記載，該碑由賜進士第、四川布政司致仕參政進階通議大夫、 古趙郡人李旻撰文；賜進士第出身、中議大夫、陜西延安府知府、古趙郡人宋隆篆刻；奉議大夫、山東東昌府同知、古趙郡人王輔書丹。刻碑石匠為臨城縣張欽和張環。這通碑刻，除贊譽西域之神（即佛祖）的內容外，還記載了大乘寺自北宋元豐七年（1084年）以來歷次修繕后殿三間、伽藍祖師堂、前殿三間、鐘鼓樓、天王殿三間和佛殿三間的時間。鐫刻了國子監生宋含美、州庠生員石渠、柏林寺主持凈恩及本寺耆舊等立碑人名字。根據碑文顯示，這座寺廟最少應該有9尊佛像和12間殿宇，通過這些數字，我們還是能夠想象出大乘寺當年的恢弘與莊嚴。

2012年10月31日，河北省文物局出境鑒定中心文物的專家來到楊扈村，認為楊扈東門村出土的文物均為明代，其中4尊石像應為道家的物品，其他的則是佛家的。

土味兒民間花會

趙縣的民間花會豐富多彩，千姿百態。幾乎每個村鎮都有自己的保留節目和拿手的絕活。在楊扈這個古老的村落里，還保留著諸如扇鼓、背閣、高蹺等等“土玩意”，且得到了“原汁原味”的傳承。

扇鼓 楊扈扇鼓，土得掉渣。明快活潑、詼諧風趣是它的藝術風格。楊扈扇鼓鼓面直徑24厘米，狗皮蒙面，邊緣繪有圖案；鼓柄長13厘米，下端彎成云鉤狀，鉤有9個鐵環；鼓槌長35厘米，竹篾制成，末端墜紅色吊穗兒，這便是傳統扇鼓的基本特征。

“扇鼓生得圓，上面綴著九連環，雖然不是值錢寶，我靠扇鼓討吃穿。”這段扇鼓唱詞透露了它的些許起源。據考證，扇鼓起源于漢代，由乞討者所用工具和演唱行為演變而來，俗稱唱門飱兒。起初，乞討者手執扇鼓并即興編些唱詞，在別人家門口演唱求取施舍。后來，民間藝人將其進行加工改編作為賣藝謀生的手段，這才逐漸傳播發展起來。經過幾百年的傳承，逐步發展成為一種民間舞蹈藝術形式。

據悉，早先受物質條件的局限，扇鼓藝人表演時只著便裝而不穿戲服，以紅辣椒充當耳墜子進行裝扮。扇鼓表演也多出現在農閑時節、豐收之后以及各種祭祀和慶典活動上。楊扈傳統扇鼓表演不同于一般的舞蹈，它集擊鼓、唱詞、舞蹈于一身，手中的扇鼓不是一般意義上的點綴道具，而是控制表演節奏的樂器和工具。其演唱也有多種形式，在傳統曲目中既有獨唱和對歌形式的《十二月》，還有載歌載舞、舞蹈性突出的《四輩上工》等。楊扈村已過花甲之年的楊軍月曾經跟隨村里的老藝人張四子學藝，她是現在村里為數不多的能“掰開板”（鼓環節奏聲與擊打扇鼓聲清晰無混音）的一位，她說這全得益于張四子的言傳身教。“現在村里的年輕人很多都出去打工了，對學習扇鼓也沒什么興趣。開春后大半年的時間大伙都忙著農活兒，也就是農閑時節和每年正月十九的廟會上，村民才會聚在一起練一練、玩一玩。”

高蹺 趙州城每年鳴鼓節上，博得頭彩的節目往往是楊扈東門村的踩高蹺。100多年前一位藝人只身到寧晉縣胡家莊學習高蹺表演。上世紀四十年代又回村收徒傳藝，到八十年代踩高蹺風靡全村，技藝精湛者不下30人，并組建了楊扈東門高蹺隊。高蹺隊演員兩腿縛一尺半至三尺高的木質高蹺，穿戲曲服裝、畫臉譜，演員扮成生旦凈末丑各種形象，他們經常到周邊村鎮鬧市中心表演。每到一處他們手握銅鑼敲打一番，然后在越聚越多的觀眾面前穿戴好行頭，繞場一周，接著進行高難度的表演。

楊扈高蹺屬武高蹺，注重個人高難度技巧表演。表演時，頭高蹺為指揮，二蹺是領隊，戲曲人物居中，最后丑漢壓陣。表演動作主要有“過仙橋”“跳桌子”“跳雙凳” “大劈叉”“撩叉”“單杠”“雙杠”“撲蛾”“麒麟送子”“老牛馱象”“倒上橋”等。楊扈東門村的高蹺隊曾參加石家莊市民藝調演，榮獲表演一等獎。

背閣 又叫背桿，是楊扈村又一拿手絕技，已有數百年歷史。背閣由背桿人和蹬桿人共同表演。背桿演員為一壯漢，背上背一長桿，由鐵箍將桿子固定在腰間。蹬桿演員為體態輕盈的兒童。桿上演員的雙腿綁在桿上，身穿彩服或古裝長裙，手執彩扇、彩帕，隨著背桿人舞動而自然搖擺，上下協調，做一些滑稽可笑或天真活潑的動作。上世紀七十年代出生的孟令彪，從1990年開始拜本村的藝人孟學軍學習背閣，他說，“我是楊扈背閣的第四代傳承人，到過縣城表演，去周邊廟會上表演的機會比較多，但都不收取報酬。我就想把老祖宗留下來的‘玩意兒’傳承下來。”

除了這些，流行于楊扈村的鄉間花會還有詼諧風趣的姜公背姜婆、振奮人心的挎鼓等等。這個古村落里的傳統民間藝術表演，風格獨特，鄉土氣息濃郁，具有鮮明的地方特色，它帶給人們與眾不同的視覺審美感受。

（責編：劉賢）