身教重于言教

學是身教，是比言教更重要的教化。這個教化是德的教化，是德的感染力。身教重于言教，不始于今天，中國古代就強調這一點了。

《論語》頭條“學而時習之，不亦說乎！”的“學”，到底怎么解？國學大家沈善增先生在《孔子原來這么說》（上海人民出版社）一書中有精辟獨到的解釋：

第一句的關鍵詞，不在“習”，而在“學”。按《說文解字》，“學”有“學習”與“教育”兩個相反的義項。繁體“”是個會意字，上部中間的“爻”，代表知識（爻，指周易中爻辭，《易》為當時非常重要的學問），上部外部是個“臼”字，代表膝蓋，膝下有子，膝上有《易》，會意父親把《易》學知識教授給兒子，或兒子在父親的膝下學知識。《老子》中，據我考證，所有的“學”都作“教育”解。而《論語》中，也有許多學字，應該作教育解。

沈先生接著又指出：

我說這句中的“學”，與《老子》中所有的“學”，都是教。那么，《老子》、《論語》中不是也有“教”字，這又作何解釋？我通過考證知道，“學”作“教”解時，指的是身教，而“教”則指言教。在《國語》“晉語九”那一篇中，說：“順德以學（音xiao）子，擇言以教子，擇師保以相子。”這句話是晉國大夫郵無正對權臣趙簡子說的。意思是：你父親趙景子“遵照德行來教育你，選擇一些觀點、理論、知識來教授給你，選擇師傅來輔助你”。從這句話可以明顯看到，“學（音xiao）子”的是德，“教子”的是言。

我不再征引了，“學”含有“教”義，而“學”與“教”這一判別、解析，非常精要，讓我們看到，學（音xiao）是身教，是比言教更重要的教化。這個教化是德的教化，是德的感染力。身教重于言教，不始于今天，古代就強調這一點了。我們的先人，給我們留下了“身教重于言教”這句寶貴的古訓。

所以，讀沈善增先生這一著作時，我在書楣處，寫下了這句話：

學（xiao），是軟實力；教，是硬實力。

比爾·蓋茨（Bill Gates）這位幾乎家喻戶曉的世界首富（也是著名慈善家），他傳奇式的事業與成就，是怎么得來的呢？很多人都向他提問過。他毫不遲疑地回答，他一生中最想感謝的就是另一個Gates─他的父親。

老蓋茨寫了一本書，中文版書名《比爾·蓋茨是這樣教出來的》。老蓋茨在書中坦語，有不少人問他：“你是怎么教出比爾·蓋茨這樣的孩子的？秘密是什么？”他卻在心里對自己說：“這是個秘密，沒錯？？？？因為我自己也不曉得。”他承認面對孩子的出生，怎樣做好父母的角色，既沒有經過任何訓練，也是我們擔任過最難又最重要的角色。老蓋茨很誠懇、很坦率，他并沒有教導孩子成功的途徑，他只是通過家庭氣氛，他信奉的人生哲學和他待人處事的方式，這些一點一滴的身教，成為最有滲透力的教養，造就了孩子對待事業的品格。比如：凡是老蓋茨答應了要出席的活動，不管多么不重要，也不管遇到什么意外，他都一定會去。這種執著，后來變成了孩子們的笑話，但是，老蓋茨發現，這讓小蓋茨從小就學到了參與、守信以及遵守承諾的好習慣。

這是身教重于言教最好的例子了。無論學校、社會、家庭，一個企業，一個公司，一個團體，我們的身教重于言教了嗎？我們的富二代、富三代，官二代、官三代，是不是也像小蓋茨那樣感受過“這些一點一滴”的身教呢？

人最寶貴的是素質。素質從哪里來？你所受的身教，以及你給子女，你給予別人的身教，你有省思、有精進、有體悟嗎？

“學而時習之，不亦說乎？”