元朝鑒書博士柯九思

元代的私人收藏風氣較之兩宋更為興盛，社會上參與書畫市場的群體面更廣。除了大長公主、柯九思、鮮于樞、趙孟頫等貴族、重臣這樣的收藏家外，在江南地區還涌現出了眾多的平民收藏家，留下了如周密的《志雅堂雜鈔》、湯允漠的《云煙過眼錄續集》之類著錄書畫古玩等藏品的著作。同時，元朝繼承了南宋與金內府的大量藏品，宮廷書畫異常充足。文宗圖帖睦爾為元代最重視文藝的統治者之一，史載他本人就能作畫。他在位時收納了一批文人畫家，委以官職，給予優厚待遇，讓他們能集中精力安心創作。不僅如此，元朝亦設立秘書監來管理和收藏書畫古物，并建立了儲存與鑒賞古玩字畫的奎章閣，設鑒書博士等職專門負責書畫藏品的歸類鑒定。而柯九思就是其中最重要的鑒書博士。

柯九思與奎章閣

柯九思（1290年～1343年）字敬仲，號丹丘、丹丘生、五云閣吏，臺州仙居人，江浙行省儒學提舉柯謙（1251年～1319年）之子，為奎章閣的首位鑒書博士。

奎章閣諸臣多為當時名儒，除了核心人物柯九思外，亦有書家兼畫家的授經郎揭溪斯、虞集等。極有名望的虞集和柯氏常在奎章閣鑒賞歷代書畫名跡，并在上面書寫題跋。元代陶宗儀《輟耕錄》載：“文宗之御奎章日，學士虞集、博士柯九思常侍從，以討論法書名畫為事。時授經郎揭溪斯也在列，比之集、九思則稍疏。”

從存世的相關書畫來看，經柯九思鑒定的元內府畫作計20余幅，而所鑒定的法書則多達60余件。從現存藏畫目來看，奎章閣收藏品中以天歷年間藏品居多。由此可知，奎章閣的書畫收藏活動與柯九思是分不開的。

奎章閣的書畫藏品十分豐富，但大都為唐、五代、北宋的名畫，南宋院體畫則在摒棄之列。這是因為元代以趙孟頫蘊藉古意的藝術旨趣為主流，尤其排斥被當時稱為的“近代畫體”，這成了奎章閣書畫收藏的指導原則。

那么，元代奎章閣的書畫到底有多少呢？

據王惲目識手記，得法書147件，名畫81件，總數228件。其中有閻立本、顧愷之、吳道子、王維、李思訓、黃筌、李公麟等歷代書畫名家的作品。流傳至今的法書有孫過庭《書譜》卷、懷素《自敘》卷、黃庭堅《廉頗藺相如列傳》卷等，名畫有顧愷之《洛神賦圖》、閻立本《歷代帝王圖》（現藏美國波士頓博物館）等。

奎章閣時代的柯九思已開始注重魏晉法書的收藏，并且格調頗高。柯九思在元廷時，曾獲得元文宗御賜王獻之《洛神賦十三行》，此事在董其昌的《洛神賦十三行補》中提及：“如此真跡，入宋御府，有德壽題。元文宗復得之，以賜柯九思，有趙子昂跋云：見此如岳陽樓親聞呂祖吹笛，自此可以稱量古今之書矣。柯敬仲歸之喬簀成，多元人贊詠。”后柯氏對王羲之的《蘭亭序》情有獨鐘，賞鑒過各種藏本，如至順四年（1333年），柯九思曾題《五字損本蘭亭》：“世傳蘭亭石刻甚多，如月印千江在處，可愛葉世昌考之備矣。此卷五字镵（chán）損本，紙精墨妙，又有僧隆茂宗所畫《蕭翼賺蘭亭圖》于后，誠為佳玩。至順四年十月柯九思跋。”

事實上，柯九思收藏的很多法書都與奎章閣有著深厚的淵源。天歷元年二月，文宗命柯九思取其家藏之寶《曹娥碑》進呈內府。兩個月以后賜還，并命時任奎章閣侍書學士的虞集題記，當時大學士忽都魯彌實和授經郎揭溪斯等都在場。天歷三年（1330年）正月十二日文宗又命柯九思將《定武蘭亭五字損本》進呈，御覽之后甚為歡喜，并親識“天歷之寶”以賜還。而就在同一天，文宗還將王獻之《鴨頭丸帖》賜于柯九思以示信任。13天后，賞李成《寒林采芝圖》，并“特賜牙章”。故都穆《鐵網珊瑚》稱“柯博士九思在文宗朝最受知遇”。而多次賞賜書畫則是元代朝廷促進私家收藏的最好例證。

然而皇帝對柯九思的過于恩寵引起了蒙古貴族官僚的嫉妒，最后柯九思橫遭御史臺臣參劾。《元史本紀·文宗》卷載御史臺臣劾“奎章閣鑒書博士柯九思，性非純良，行極矯譎，挾其末技，趨附權門，請罷黜之”。都穆《題虞文靖公隸書》對其有詳細記載：“（至順三年）五月文宗將有上都避暑之行，九思乘間白曰：‘……愿乞補外以自效。’文宗慰之：‘朕在，汝復何憂？’翌日，納印請去……中書竟格詔不行，九思遂流寓吳東之胭脂橋。八月文宗卒于上都。”從中可以看出，柯九思為至順三年五月去職，退居吳下，流寓松江胭脂橋。至正三年（1343年）十月，柯氏暴卒于蘇州，年僅54歲。

柯氏對書畫的收藏與鑒定

柯九思出身于文人世家，年輕時就開始留意收藏書畫，曾得晉人的《黃庭內景經》真跡，于是命名其室為“玉文堂”。他的藏品除了皇帝賞賜之外，很多是購買得來。至順三年柯氏南還時，其好友甘立在送別詩中說他“好買扁舟載圖畫”，反映出了柯氏此時收藏的重點主要集中于名畫，而且數量也不小。因此，他有意把自己與米芾相提并論。在30歲時，就自稱“庋藏書畫以米家畫舫相比”。

柯九思與同道間亦不乏藏品交流。他曾從康里巎巎（náo）處換得董源《水石幽禽圖》。此外，也有別人贈送的藏品。為了酬謝，柯氏亦曾回贈以書畫。如至正二年他53歲時，曾畫過一幅竹圖，派人送寄給友人張德常，圖上題識“至正二年壬午九月，仆與高昌正臣游張公洞天，張德常期而不至，殊懷其人，不禁清興，故作墨竹以寄之。前奎章閣鑒書博士丹丘柯九思識”。而他的另一幅畫作《晚香高節圖》是為好友高昌正臣所作，畫作上有虞集的題跋。其實這種彼此相贈的交流方式在當時十分普遍。

到了后期，柯九思則更注重于名書畫的收藏。據文獻所記，柯氏的書法收藏“多蓄魏晉法書，至宋人書，殆百十函”。他收藏過除上面提到的《曹娥碑》、《定武蘭亭五字損本》等名帖外，還有晉人《黃庭內景經》、王獻之《鴨頭丸帖》、林藻《深慰帖》、蘇軾《天際烏云帖》、黃庭堅《動靜帖》、《荊州帖》和米芾《拜中岳命詩卷》等，蔚為大觀。

柯氏收藏的名畫更為可觀，大都為精品，如唐韋偃《雙騎圖》、隋鄭法士《讀碑圖》、唐張萱《明皇出騎圖》、宋人《溪山行旅圖》、米芾《春山瑞松圖》、揚無咎《四梅圖》、趙孟堅《歲寒三友圖》等。他藏畫不局限于唐宋名畫，同時代的元朝前輩畫人的作品也在他收藏之列，如趙孟頫《秀石疏林圖》《秋郊飲馬圖》、任仁發《二馬圖》、方從義《惠方舟行圖》、曹知白《遠山疏林圖》等都曾為其收藏。

作為鑒藏大家，柯氏的收藏用印頗多，主要有“柯九思”“柯氏敬仲”“丹丘柯九思章”“敬仲書印”“柯氏真賞”“柯氏秘笈”“訓忠之家”等朱文印，“柯氏私印”“丹丘生”“任齋”等白文印，“玉堂柯九思私印”葫蘆朱文印。縱觀歷代書畫名跡可以發現，凡鈐有柯氏印章的書畫作品多為真品、精品。

柯九思不僅富收藏，更精鑒賞。作為一名元朝得寵的臣子，他出入朝野，飽覽眾多公私收藏，許多文人甚至普通民眾都邀請他鑒定藏畫，由此也樹立起較高的威望。其收藏的《曹娥碑》令朝野驚嘆，虞集贊曰：“敬仲家無此書，何以鑒天下之書耶？”

柯氏精于鑒賞唐宋名畫，其題識唐宋名畫達四五十本之多。他本人作為書畫家，能從技法上揣摩作品的風格，評定真偽。元四家之一的倪瓚對其鑒賞之才贊嘆萬分：“圖書寶玉薄鼎觶，文彩珊瑚光錯落。自許才名今獨步，身后遺名將誰托。蕭蕭煙雨一枝寒，呼爾同游應何如？”明代鑒藏大家董其昌對柯九思也十分佩服。

從存世畫目來看，經柯氏鑒定進入元內府的名畫中，赫赫有名的閻立本《步輦圖》、關仝《關山行旅圖》、李成《茂林遠岫圖》、趙佶《芙蓉錦雞圖》、張擇端《清明上河圖》都在其列。

柯氏鑒定古畫根據對象的畫風與筆墨，并結合史料進行綜合判斷，有時也憑直覺作跋。

他博學多才，能借助文獻進行論證，盡量做到旁征博引，以確保鑒識基本無誤。

鑒藏家之間的交游與雅集

柯九思與同時代的詩人學者、書畫家、收藏家有著廣泛的交往，他們舉辦書畫雅集，飲酒作詩，這樣濃厚的學術空氣和良好的人際關系，對其鑒賞水平的提高無疑是一個極為重要的因素。

自元統元年（1333年）柯氏流寓蘇州以后，便時常來往于無錫、昆山、宜興、杭州一帶，與當地的文人、書畫家、鑒藏家交往頗深。他們經常聚會，探討詩書畫藝，其中較有名的是玉山雅集。正如《元詩選》所記柯九思“及老歸松江，時往來玉峰吳間，與玉山諸君宴游”。特別是存后至元六年（1340年），柯氏時常在玉山與顧瑛、張翥、楊維楨、于立、黃公望、倪瓚等文人雅集，其間柯氏給漁莊作記，為書畫樓題詩，有《題從子倫寫生芍藥于玉山佳處》、《玉山書畫樓》等留傳至今。同時他還創作了《云松圖》等多幅畫作。

至正八年以后，玉山雅集進入繁榮期，參與的書畫家也越來越多，幾乎包括了當時吳中地區所有重要的書畫家。除柯九思外，尚有張雨、黃公望、楊維禎、倪瓚、王蒙、趙元、陳汝言、張渥、趙麟等。

柯氏與文人畫家個人的交往亦稱頻繁，如他與顧瑛一起在姚文灸家中飲酒、唱酬等，往來無間。《草堂雅集·題柯博士墨竹》云：“京洛緒塵染素衣，故園清夢苦相思。歸來無限江南意，寫作春風暮雨枝。”表達了柯九思對故鄉的思念之情。

收藏書畫與組織雅集似乎有一種天然的親緣關系。玉山雅集的很多參與者或許是受到顧瑛等人的影響，也參與到了書畫收藏。如繆貞（仲素）家就有“述古堂”。對此，黃譜在《述古堂記》中有所描述：“吳郡繆仲素好古博雅之士也，平生所嗜唯古器物，卒然遇之，輒購以重貨并真一堂之上，其目若干所寶用者，有宋內府故藏紹興丁卯邵愕所進述古圖。”

柯九思利用書畫家與鑒藏家的多重身份，廣泛交游，憑借豐富的人文脈絡，從而在元代書畫鑒藏史上留下了濃重的一筆，也對元代中期書畫藝術的發展起到了不可低估的作用。

（摘自《收藏》總第259期，有刪改）

（責編：劉賢）