言論式材料作文寫作指導

所謂言論式材料作文，是指文題所提供的材料是名人名言，要求學生在全面準確地剖析解讀言論的基礎上，自定立意，寫出作文。言論式材料作文可以分為兩種：一種是單則言論式，一種是多則言論式。2011年江西卷、福建卷和2012年上海卷、福建卷、山東卷就屬于單則言論式；2011年上海卷和2012年廣東卷就屬于多則言論式。這種樣式的材料作文因為能夠考查學生的思辨能力，所以越來越受到命題者的青睞。

一、 言論式材料作文的選材特點

1.簡明而凝練的設題

材料所顯示的言論，篇幅不能太長，盡可能短小而簡明。比如2011年江西卷選用孟子的言論

“孟子曰：‘君子有三樂，父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也’”。

整段材料只有三句話，簡明扼要，充分能顯現出名人言論的特點。

2.智慧和理性的思考

文題所選擇的言論一般都是言論者對其人生經驗和規律的總結，是其智慧和睿智的體現。也只有這樣的話語才能留給讀者廣闊的思維空間，才能喚醒讀者的情感認知能力和理性思辨能力，從別人的生活經驗中思考自己的人生價值。如2012年福建卷：

馮驥才說：“運動中的賽跑，是在有限的路程內看你使用了多少時間；人生中的賽跑，是在有限的時間內看你跑了多少路程。”

這段言論雖然文字簡短，但卻是馮驥才先生對人生智慧而又深邃的思考。前后兩個分句中都有“賽跑”“路程”“時間”等詞匯，順序稍作掉換，但意義卻大相徑庭。第一個分句中的“賽跑”是實指，要求競技中的“賽跑”越快越好；后一個分句中的“賽跑”是喻指，“路程”就好比生命的意義、人生的價值、精神的境界等等，這個分句除了強調人生的短暫，更是呼喚人們在有限的生命里需創造無限的價值，發揮自己的能量。這段言論很能激起當下讀者對生命、價值的重新感知。

3.多維和開放的題域

不是所有的言論都可以拿來選作材料作文的文本，這種言論還必須具有多維和開放的特征。所謂多維和開放，就是指思維多向性，思維域很廣闊，讀者可以從不同角度、不同層面對言論作深入的思考，能夠體現讀者的思維張力，能讓不同層次的讀者有話可說，也能體現考試的選拔性功能。如2011年上海卷：

① 猶太王大衛在戒指上刻有一句銘文：一切都會過去。

② 契訶夫小說中的一個人物在戒指上也有一句銘文：一切都不會過去。

這兩段文字是一種對舉關系。“一切都會過去”，有哪些東西可以“過去”呢？對此句解讀可以多元化。如：從個人的角度出發，可以是你不想擁有的諸如心靈的創傷、人生遭遇的坎坷與困境；從事物的角度出發，既可以是一詩一畫，也可以是一朝一代等。而“一切都不會過去”，又有哪些東西會永久地存在呢？同樣，從個人的角度出發，樂觀的心態、積極向上的精神、恒久綿長的情感，一切對于個人內心的觸動和產生的力量不會“過去”；從事物的角度出發，流傳千古的文章、有生命力的思想、傳承下來的民族力量和精神、文明的碎片等，也不會“過去”。如果能把這二者結合起來去辯證思考，那更能體現思維的張力，如：心靈的傷痕終究會“過去”，卻能讓人們學會樂觀面對生活；一座城市早已消失，已然“過去”，但是留下的文化遺產卻永遠不會“過去”等等。每一位讀者都能從這兩句話中找到自己思考的“點”，然而在思維橫向度和縱向度的對比之下，孰廣孰窄，孰深孰淺，可以看出一定的區分度。

二、 言論式材料作文的寫作要領

1. 抓住關鍵詞句，找到立足基點。

解讀材料，往往是很多學生面臨的第一難關。因為材料解讀的正確與否關系到寫作的成敗。而對言論的解讀，首先就需要抓住言論中關鍵詞句。這往往是解讀文字的第一抓手。只有關鍵詞句找準了，對言論的解讀才會有基點。如2012年上海卷：

人們對自己的心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因為這是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認出了曾被自己舍棄的微光。

這段言論出自愛默生的《論自立》，言論中反復出現的關鍵詞“微光”，基于這個點思考，心靈的“微光”可以是智慧的火花、靈感的一現、思想的觸動等等。如果抓不住這個關鍵詞，或許會出這些結論：不要輕易舍棄、珍惜擁有等。那就背離了這段言論的核心意義了。

2.發揮聯想想象，由共性到個性。

筆者在前文已闡述了言論的一種特性，即它是言論者人生規律和經驗的總結。這就決定了在對言論式材料作文審題時，學生要能反向思維，從言論的共性特征中結合自己的生活經歷，尋找其個性化的價值。學生不僅能由“表”及“里”，更要能由“里”及“表”。理先動，情與思發乎后，學生調動其認知和情感，聯系生活、社會，充分發揮聯想和想象，多從人生、思想、情感、品質、文化等角度對言論作出思考。如2010年山東卷：

人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構成的。

——列夫·托爾斯泰

列夫·托爾斯泰這段話選自《安娜·卡列尼娜》，表達出他對人生兩面性的獨到見解，彰顯出了深厚的人文內涵。其中的“光明”和“陰影”兩個關鍵詞不能忽視，而限制性的詞語“變化”“魅力”“美”，更是不能擱置一旁。顯而易見這是一個對立而統一的存在，作者用比喻的手法，用“光明”和“陰影”喻指人生中積極和消極的因素，這就是共性化的特征。學生需能從“共性”到“個性”，積極展開聯想想象，比如積極因素可以具體為人性中的善良、高尚，可以是人生境遇中的順境、幸福、成功；消極因素可以是人性中的脆弱、陰暗，可以是人生境遇中的逆境、失敗。如果學生能把這層思維突破，那么這段言論的立意也就十分明顯了，就是希望人們在生活中不管面對什么，都要能正確而理性對待自己的人生，做到寵辱不驚，不以物喜，不以己悲。

3.宏觀把握多則材料，尋找交匯“點”。

這一點是針對多則言論作為文題材料的情況而言。從表面看命題者似乎在審題上加大了些難度。其實不然，筆者認為，這不僅沒有造成阻礙，反而給學生打開了審題的竅門。一般來說，文題選擇的多則材料里有跡可循，這些言論相互間有共通性，在內蘊上都有其交匯的“點”，而學生要做的就是牽線搭橋，把他們之間的隱藏的“紅線”找到，加以提煉總結，立意自見。這頗似數學中尋找“交集”，那還不是一件輕而易舉的事情嗎？當然，這些做法的前提是讀懂讀透每一則言論，才能尋找到內里的關聯性。如2013屆南通市高三第一次調研考試：

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《論語》）

除非你們改變，像小孩一樣，否則，你們絕不能成為天國的子民。 （耶穌）

那些在名利場上折騰的人，他們既然聽不見自己的聲音，就更聽不見靈魂的聲音了。（周國平）

第一則言論的意思很明顯：孔子強調安貧樂道，視名利為浮云。第二則言論需作深入思考，耶穌對人類想成為“天國的子民”提出了要求，就是“改變”得要像“小孩”那樣，試想，人類需要改變什么才能成為像“小孩”那樣呢？“小孩”又有什么東西值得人類為此改變呢？聯系現實生活，再結合言論一：人類應把自私虛偽名利等等拋棄，改變自己，擁有孩子的純真與善良。第三則言論中周國平更是犀利地諷刺了那些在名利場中失去了靈魂的人們，強調人們應傾聽內心，堅守自我。宏觀把握這三則材料，聯系當下生活，學生會發現文題很有現實意義，交匯點在這幾個關鍵詞里：名利富貴、孩子般“純真”、靈魂的聲音。該文題立意已經顯現，就是呼吁人們不要那么急功近利，應該保持內心中原始的天真即本真，崇尚一種簡單生活。

4. 鏈接社會生活，感悟人生價值。

“學會多角度地觀察生活，豐富生活經歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的思考。”這既是《普通高中語文課程標準》對語文課程提出的要求，也是衡量學生語文素養的標尺，這一點尤其體現在作文的寫作上。因此，學生在確定言論式材料作文的立意時，要能把思維有意識地引導和鏈接到一些角度，諸如社會現狀的思考、自然界的啟示、人生價值的定位、道德素養的提升、文化現狀的探索等等，只有思考得法了，方向明確了，立意自然不會走偏，甚至能體現學生見識的深遠。如2012年廣東卷：

醉心于古文化研究的英國歷史學家湯因比曾經說過，如果可以選擇出生的時代與地點，他愿意出生在公元一世紀的中國新疆，因為當時那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的交匯地帶。

居里夫人在寫給外甥女的信上說：“你寫信對我說，你愿意生在一世紀以前……伊雷娜則對我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀里。我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活。”

這是多則言論式材料作文，材料中雖然有四種觀點，但兩則言論的交匯“點”非常顯著：生活的時代地點、文化特色、有趣的生活、主觀愿望等。學生更是能敏感地捕捉到材料的關鍵句“人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活”，因為居里夫人的這句話很有思辨色彩，如果學生能通過聯想把這些與當下社會生活、個人價值等鏈接，立意也很明顯：每個時代都有精彩人生；價值的體現與時代的關系；發揮主觀能動性，做時代生活的主人；在現實生活中善于發現自我價值等。當然如果從另外三個觀點角度切入，鏈接到對古今文化的思考，也能寫出讓人眼前為之一亮的作文。

（作者單位：如皋市白蒲高級中學）