從“人”“文”關系的角度看作文教學

在前不久的一份語文教學雜志上看到了這樣一段文字，“在當代中學生的作文中，我們很難體會到那種觸動人心的情感，很難沐浴到情感的雨露，處在花季的少男少女們的情感是豐富的，想象是多彩的，一棵草、一朵花都會引起他們無限的感慨；一句批評的話，一段感人肺腑的語言，會使得他們淚水漣漣、思潮翻騰。可是，那么豐富的情感、那么繽紛多彩的心靈世界卻在一些同學的筆下變得僵硬，死氣沉沉”。可以說這是當前初中語文作文教學中常見的現象，在農村中學更為突出。那么為何出現這種情況？我從事農村初中語文教學已經八年了，身邊的許多人都有這樣的感覺：現在的作文教學與實際寫作其實是兩碼事，只要看看學生的隨筆和教師自己的文章就知道了。有人主張學生作文不等于文學創作，因而這種現象是合情合理的，我也深以為然。但根據平時的教學實踐卻發現學生對這種為迎合考官口味的作文寫作恨之入骨，對文學性質的寫作卻情有獨鐘。那么，問題出在哪呢？我私下認為：現在的作文教學過分重視技巧的傳授和應試的研究，忽略了作文的主體——人在寫作中的作用。因此本文從以下方面談談作文教學中的“人”“文”關系。

一、做人是寫作的一個基礎

孟子曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”又曰：“■辭知其所蔽；淫辭知其所陷；邪辭知其所離，遁辭知其所窮。”“聽其言，讀其文，因以窺其心，而知其人。”那么，怎樣才能不為■辭、謠辭、邪辭、遁辭，使其言之無所蔽、無所陷、無所離、無所窮呢？這自然要“配義與道”，養得胸中之浩然正氣，如此，則方能至大至剛，自然不致流為■辭、謠辭、邪辭、遁辭。歐陽修也曾說：“大抵道勝則文不能而自至也。”我認為做人是作文的基礎，人格的高下直接影響文章品味的高下。那么，這就要求我們在平時要教學生“老老實實做人，踏踏實實作文”，講求提高人格修養和思想認識，并以真實為基礎來寫作。

二、寫作是人的一種內在的需求

從文學發生學的角度來講，無論是勞動說、模仿說、游戲說還是巫術說，都承認文學是人的生命需求和生活需求。著名的教育家孟憲承說：“我們在實際生活中說話作文，本是為著有種思想和感情，必要向人表白才用語言和文字的工具來表白的。”又如“詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。”幾乎我們每個人都有這樣的體驗：生活中有所體驗和感悟，自然有了表達的欲望和沖動，或用嘴表達，或用筆書寫，或寄之于丹青，或托之乎音樂……如此種種，不一而足。當然，寫作也是表達這種欲望和沖動的普遍形式之一。我們應該鼓勵學生充分發揮寫作的主動性和主體性。寫作要有感而發，“我手寫我心”，要有生活氣息。

三、文章是人的一種外在表現

我們在平時的教學中經常說：“文如其人”。任何一種文學形式的作品，都應是作者的人生體驗、情趣、胸襟、道德情操乃至人生理想的反映。我們了解一個作家，主要應從他的作品去窺視他的內心世界。比如魯迅、郭沫若等人，我們總是從他們的文章去了解他們的性格特點。如果文章不反映自己真實的東西，那多半是“言不由衷”或“胡編亂造”，從中也可以窺視作者的為人之道。因而，從文品看人品，是有道理的。我們可以教學生以真實性為前提，為自己寫作，寫自己的文章，充分體現自己的個性。

四、作文和做人相互作用

當人與文章有機而自然地結合在一起的時候，人與文通過內容產生教化作用，互相促進，而最終使人格與文章都有所進步；反之，則人格與文章都陷于淪喪。本文闡述做人是作文的基礎時，已涉及提高人格修養對于寫作的促進作用，此不贅述。關于作文促進做人，可以從柳宗元處得到印證。他在《答韋中立論師道書》中說自己為作文而修身的事：“故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其馳而不嚴也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。”以此作文，何文不善？以此為學，何學不成？以此行事，何事不就？

現如今的作文教學可以稱為人文分離的作文教學，學生作為“人”的主體性、主動性、個性不能在文中得以體現，文章必然因之而失色；而在文章中虛假成風，學生不僅會對寫作產生厭倦感，還會在潛移默化中養成虛假的性格。

五、現行作文教學中的弊病和改正措施

（一）缺乏真誠性

有人說：“千教萬教教人求真，千學萬學做真人。”但現在學生的作文胡編亂造、嚴重抄襲的現象非常突出，有學生為得高分竟然讓父母“雙亡”來感動他人。雖然分數在贊揚中上升，但人格卻在虛假中淪喪。

在這些年的教學中，我經常讓學生以隨筆寫作為主，指導學生“大膽講真話，傾情做文章”，引導他們摒棄那種虛情假意、無病呻吟、故作老成、任意拔高的文風，而代之以尚真的、健康的、多樣化的文風。在這種自由、寬松的環境下，我驚喜的發現有些學生真實的自我復活了，文章中流出了鮮活的青春詩行：有美好的、高尚的、健康的、積極的思想和情懷，也有初涉塵世的困惑、成長的煩惱、學習的艱辛、前途的迷惘、人生的無奈、灰心的嘆息、消沉的情感……但就是沒有虛假的東西。文如其人，這樣既能寫好文章，又能培養誠實的品質。一位學生說：“以前一提起筆就胡編亂造，還寫不好，現在寫真的東西，不僅有話可寫還比以前好了。”

（二）喪失生活性

生活是寫作的唯一源泉，離開了生活，寫作只能是無本之木、無源之水。“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，學生應用青春熱情的心去感悟時代的脈搏，用筆去抒寫它、表現它、創造它。因此，我們的作文教學是應該鼓勵生活化的、鮮活的、充滿時代氣息和生活氣息的作文教學。但現在的我們過多地強調了思想性，導致學生寫作時放棄自己本來真實的生活和想法，去迎合老師。因此作文中常常出現連學生自己都不相信的東西，我不禁陷入了深深地沉思：學生一提起筆就開始胡編亂造，寫作變成了極為痛苦的事，怎能寫好？

因此，教師應引導學生細心觀察現實，用心體味人生，真心感悟生活，留心思考社會，睜開眼睛發現美，閉上眼睛想象美，拿起筆來抒美。“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。

（三）忽視主體性

生活并不等于作文，從生活到作文，需要經過一番創造的功夫。這其間，學生的主體意識起到了決定性的作用。這就是為什么我們學生的生活大體一致而文章卻大不相同的道理。學生的作文過程不同于一般的學科知識學習，它是學生心智的反映，也是學生內部深藏的情感體現。這其中的情感不是抽象的，而是有血有肉的，是生命的張力。長期以來，我們的作文教學只偏重于“技術”操作，偏重于抽象、概括、提煉等技巧的訓練，而忽視了學生在整個作文過程中的審美情感、精神、意志、個性、情趣的介入。我們只要隨便翻幾本書店里賣的作文輔導書，無不是審題、主題、構思手段這一類程式化的指導與訓練方式，小學到高中的作文訓練也無不是這種格局與定式。我覺得這雖然使學生的寫作技巧老練了，但卻缺少對生活的認識，缺少當代學生的精神風貌，缺少應有的真正生活感受和有真情實感的東西。

因此，作文教學要有民主、自由的空氣，如果這也不許那也不讓，就會既扼殺了學生寫作激情，又讓其變成只會附和老師要求的應聲蟲。同時應引導學生找回失落的自我，克服三種依附心理：依附教師，依附應試，依附作文選。依附教師，則唯師命是從，文章干癟，千人一面，離了老師，無從下筆；依附應試，唯拿分是循，行文規矩，毫無創新，弄虛作假，胡編亂造；依附作文選，則唯文選是學，取法乎下，則又下下，甚者抄襲，貽患無窮。所以在寫作教學中，教師要多鼓勵學生寫真實的生活、內在的情感和鮮活的自我，不斷地鍛煉，讓學生從抒寫“小我”轉化到抒寫社會人生的“大我”。于是我慢慢地發現：學生敢說敢笑，敢愛敢恨，敢怒敢怨，敢于傾訴，敢于表白。這才是有血有肉的學生作文。

作文教學方面的研究碩果累累，前輩們在探索作文教學改革方面做出了諸多努力。我以短促之經歷，淺談對作文教學的幾點感悟，不足之處，敬請同仁們批評指正。