道家養生體育對現代體育教學的啟示

中華源遠流長的武術，以其自身特有的健身價值，時至今日仍受到一些朋友的特別青睞。我曾經驚異于古人發明創造的偉大，對它的產生、發展以及理論上的合理性產生很大興趣。聽了幾個有關道家養生體育的專題講座，特別是先秦道家自然養生體育之后，我對體育有了一種新的看法。

一、道家自然養生體育思想的啟示

道家自然養生體育思想，在我國傳統教育思想的博大體系中占有特殊的地位。它直接創生于自然主義的生命哲學，重視的是人的自然生命之體，它主張的“養生”的對象直接就是人體的生命力和活力。由此張揚開來，由生命之體而及精神人格，由精神人格而及人際人倫社會關系范疇。這之中遵循的是自然、自性、自化的法則，是“人萬物之自然”的法則。通俗地說，有以下幾點：生命遵循自然，重在修養人體無形的生命活力，身心高度和諧統一等等。我們體育課程的有關部門、管理者及教師應當從關注孩子的“生命”，關注修養孩子的生命活力、發展孩子的精神人格出發，關注孩子的健康。

二、完整性體育的啟示

道家的養生體育不僅不同于儒家、墨家，而且也不同于當代的西方體育，主要表現在道家體育是合自然的而非刻意人為的體育，是重內養而非僅限于外煉的體育。就其自然性而言，道家的體育強調人與自然的和諧，目標在于增強體質、養護生命，內容方法也遵循自然生命運動與成長的法則。這是幾千年前我們古人就早已認識到的，今天我們來反觀我們體育的現實：在我們的體育課中，有的學生機械地重復那些令人倍感枯燥的動作；有些教師漠視學生年齡、生理特點，安排一些超負荷、超難度的練習；教學中教師無視學生主體的存在等等情況大量存在。我們的孩子被本該和諧自然的體育所壓制，無法張揚其生命活力。我記得一位優秀體育教師被問到什么是好的體育課時，說：“笑聲和汗水。”就其整體性而言，體育包括由外向內的外煉，也包括由內向外的內養。只注重外煉而忽視內養的體育，是不完整的。我們目前的學校體育只注重了外煉，即只重視外顯的運動、鍛煉、訓練，學校體育變成了發展學生速度、力量等外在素質的追求，而忽視了對學生身體的“保護”“養生”“衛生”。上述情況的出現，一方面原因可能是由于西方開放性體育對世界體育的影響造成的，另一方面原因是我們自己對傳統文化中的內涵及精華漠視造成的。

道家自然的、內養的體育啟示我們：學校體育應該是順應自然的，應該是整體性的，因為我們要關注我們孩子生命、身體的和諧發展。在今天新課程改革的進程中，課程標準彈性大了，教師的選擇性大了。因此，選擇教學內容時，首先考慮的應該是教學內容是否適應孩子發展階段的生理、心理特點和需要，其次還要適當考慮對孩子發展的外煉和內養價值。同時，我們在教學過程的各個環節、教學評價等方面，要充分考慮到上述的基本啟示。

三、身心統一的啟示

現在體育的目標，是培養德、智、美全面發展的人才，體育對人的全面發展起到積極的促進作用。從我們分析以往的情況來看，體育往往帶有明顯的社會價值特征，比如通過體育活動，實現其政治功能；通過體育活動而取得比賽勝利，實現其社會價值。只是有時缺少對生命本位價值的關照，即體育與人的心理、精神有時可能呈分離狀態。道家的自然養生體育則與之不同，它主張高度和諧，與德、智、美高度統一于生命之體的“生”的過程中。這種高度統一的身心觀，要求我們的體育教學首先要關注孩子的生命之體，生命在養育、保衛過程中生出道德、美，形成以體為基礎，融入真、善、美的真正身心統一的教育。我們在教學中，在關注生命之體的發展過程中，要同時進行全面的教育，使學生內生出德、智、美。

道家自然養生體育，給我們今天教學以新的啟示：學校體育應該是自然的、整體的、和諧的；生命之體是基礎，在此基礎上實現真、善、美真正的和諧統一，促進主體的健康發展。