道家養(yǎng)生體育對(duì)現(xiàn)代體育教學(xué)的啟示

中華源遠(yuǎn)流長的武術(shù)，以其自身特有的健身價(jià)值，時(shí)至今日仍受到一些朋友的特別青睞。我曾經(jīng)驚異于古人發(fā)明創(chuàng)造的偉大，對(duì)它的產(chǎn)生、發(fā)展以及理論上的合理性產(chǎn)生很大興趣。聽了幾個(gè)有關(guān)道家養(yǎng)生體育的專題講座，特別是先秦道家自然養(yǎng)生體育之后，我對(duì)體育有了一種新的看法。

一、道家自然養(yǎng)生體育思想的啟示

道家自然養(yǎng)生體育思想，在我國傳統(tǒng)教育思想的博大體系中占有特殊的地位。它直接創(chuàng)生于自然主義的生命哲學(xué)，重視的是人的自然生命之體，它主張的“養(yǎng)生”的對(duì)象直接就是人體的生命力和活力。由此張揚(yáng)開來，由生命之體而及精神人格，由精神人格而及人際人倫社會(huì)關(guān)系范疇。這之中遵循的是自然、自性、自化的法則，是“人萬物之自然”的法則。通俗地說，有以下幾點(diǎn)：生命遵循自然，重在修養(yǎng)人體無形的生命活力，身心高度和諧統(tǒng)一等等。我們體育課程的有關(guān)部門、管理者及教師應(yīng)當(dāng)從關(guān)注孩子的“生命”，關(guān)注修養(yǎng)孩子的生命活力、發(fā)展孩子的精神人格出發(fā)，關(guān)注孩子的健康。

二、完整性體育的啟示

道家的養(yǎng)生體育不僅不同于儒家、墨家，而且也不同于當(dāng)代的西方體育，主要表現(xiàn)在道家體育是合自然的而非刻意人為的體育，是重內(nèi)養(yǎng)而非僅限于外煉的體育。就其自然性而言，道家的體育強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，目標(biāo)在于增強(qiáng)體質(zhì)、養(yǎng)護(hù)生命，內(nèi)容方法也遵循自然生命運(yùn)動(dòng)與成長的法則。這是幾千年前我們古人就早已認(rèn)識(shí)到的，今天我們來反觀我們體育的現(xiàn)實(shí)：在我們的體育課中，有的學(xué)生機(jī)械地重復(fù)那些令人倍感枯燥的動(dòng)作；有些教師漠視學(xué)生年齡、生理特點(diǎn)，安排一些超負(fù)荷、超難度的練習(xí)；教學(xué)中教師無視學(xué)生主體的存在等等情況大量存在。我們的孩子被本該和諧自然的體育所壓制，無法張揚(yáng)其生命活力。我記得一位優(yōu)秀體育教師被問到什么是好的體育課時(shí)，說：“笑聲和汗水。”就其整體性而言，體育包括由外向內(nèi)的外煉，也包括由內(nèi)向外的內(nèi)養(yǎng)。只注重外煉而忽視內(nèi)養(yǎng)的體育，是不完整的。我們目前的學(xué)校體育只注重了外煉，即只重視外顯的運(yùn)動(dòng)、鍛煉、訓(xùn)練，學(xué)校體育變成了發(fā)展學(xué)生速度、力量等外在素質(zhì)的追求，而忽視了對(duì)學(xué)生身體的“保護(hù)”“養(yǎng)生”“衛(wèi)生”。上述情況的出現(xiàn)，一方面原因可能是由于西方開放性體育對(duì)世界體育的影響造成的，另一方面原因是我們自己對(duì)傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵及精華漠視造成的。

道家自然的、內(nèi)養(yǎng)的體育啟示我們：學(xué)校體育應(yīng)該是順應(yīng)自然的，應(yīng)該是整體性的，因?yàn)槲覀円P(guān)注我們孩子生命、身體的和諧發(fā)展。在今天新課程改革的進(jìn)程中，課程標(biāo)準(zhǔn)彈性大了，教師的選擇性大了。因此，選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，首先考慮的應(yīng)該是教學(xué)內(nèi)容是否適應(yīng)孩子發(fā)展階段的生理、心理特點(diǎn)和需要，其次還要適當(dāng)考慮對(duì)孩子發(fā)展的外煉和內(nèi)養(yǎng)價(jià)值。同時(shí)，我們?cè)诮虒W(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面，要充分考慮到上述的基本啟示。

三、身心統(tǒng)一的啟示

現(xiàn)在體育的目標(biāo)，是培養(yǎng)德、智、美全面發(fā)展的人才，體育對(duì)人的全面發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。從我們分析以往的情況來看，體育往往帶有明顯的社會(huì)價(jià)值特征，比如通過體育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)其政治功能；通過體育活動(dòng)而取得比賽勝利，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值。只是有時(shí)缺少對(duì)生命本位價(jià)值的關(guān)照，即體育與人的心理、精神有時(shí)可能呈分離狀態(tài)。道家的自然養(yǎng)生體育則與之不同，它主張高度和諧，與德、智、美高度統(tǒng)一于生命之體的“生”的過程中。這種高度統(tǒng)一的身心觀，要求我們的體育教學(xué)首先要關(guān)注孩子的生命之體，生命在養(yǎng)育、保衛(wèi)過程中生出道德、美，形成以體為基礎(chǔ)，融入真、善、美的真正身心統(tǒng)一的教育。我們?cè)诮虒W(xué)中，在關(guān)注生命之體的發(fā)展過程中，要同時(shí)進(jìn)行全面的教育，使學(xué)生內(nèi)生出德、智、美。

道家自然養(yǎng)生體育，給我們今天教學(xué)以新的啟示：學(xué)校體育應(yīng)該是自然的、整體的、和諧的；生命之體是基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)真、善、美真正的和諧統(tǒng)一，促進(jìn)主體的健康發(fā)展。