你能改變自己的命運(yùn)嗎

明朝時(shí)，浙江嘉善有一位少年名叫袁黃，童年的時(shí)候父親就去世了，母親讓他放棄學(xué)業(yè)，不考功名而改學(xué)醫(yī)，因?yàn)閷W(xué)醫(yī)不僅可以賺錢養(yǎng)家，還可以救濟(jì)別人，如果醫(yī)術(shù)學(xué)得精，可以成為名醫(yī)，這是他父親生前的心愿。

長(zhǎng)大后，有一天，袁黃去慈云寺，碰到了一位老人，一副長(zhǎng)須，相貌非凡，看起來(lái)仙風(fēng)道骨，袁黃就很恭敬地向他行禮。這位老人告訴他：“你是官場(chǎng)中的人，明年就可以去參加考試，進(jìn)學(xué)了，為何不讀書呢？”袁黃就把母親叫他放棄讀書去學(xué)醫(yī)的緣故告訴老人，并且請(qǐng)問(wèn)對(duì)方的姓名，是哪里人，家住何處；老人回答說(shuō)：“我姓孔，是云南人，得到宋朝邵康節(jié)先生所精通的皇極數(shù)（其說(shuō)以八卦之?dāng)?shù)推人禍福吉兇）的真?zhèn)鳌Ｕ斩〝?shù)來(lái)講，我應(yīng)該把這個(gè)皇極數(shù)傳給你。”因此，袁黃就領(lǐng)了這位老人回家，并將情形告訴母親，母親說(shuō)：“這位先生既然精通命數(shù)，就請(qǐng)他替你推算推算，試試看，究竟靈不靈。”

命中注定

孔先生有一次推算袁黃命理說(shuō)：“在你沒(méi)有取得功名做童生時(shí)，縣考應(yīng)該考第十四名，府考應(yīng)該考第七十一名，提學(xué)考應(yīng)該考第九名。”到了第二年，三處的考試，所考的名次果然和孔先生所推算的完全相符。接著袁黃又讓孔先生替他推算終生的吉兇禍福。孔先生說(shuō)出了，他哪一年考取第幾名，哪一年應(yīng)當(dāng)補(bǔ)廩生，哪一年應(yīng)當(dāng)做貢生，等到貢生出貢后，在某一年，應(yīng)當(dāng)選為四川省的一個(gè)縣長(zhǎng)，在做縣長(zhǎng)的任上三年半后，便該辭職回家鄉(xiāng)。到了五十三歲那年八月十四日的丑時(shí)，就應(yīng)該壽終正寢，最后，孔先生嘆息說(shuō)，“可惜你命中沒(méi)有兒子。”

袁黃把孔先生的話都一一記錄下來(lái)。從此以后，凡是碰到考試，所考名次先后，都不出孔先生預(yù)先所算定的名次。唯獨(dú)算他做廩生所應(yīng)領(lǐng)的米，領(lǐng)到九十一石五斗的時(shí)候才能出貢，好像不準(zhǔn)。因?yàn)樵S吃到七十一石米的時(shí)候，學(xué)臺(tái)屠宗師（學(xué)臺(tái)：相當(dāng)于現(xiàn)在的教育廳長(zhǎng)）就批準(zhǔn)他補(bǔ)了貢生。因此，他私下懷疑孔先生的推算有些不靈了。但沒(méi)想到后來(lái)，他的提名被另外一位代理的學(xué)臺(tái)楊宗師駁回，不準(zhǔn)他補(bǔ)貢生。直到丁卯年，另一位宗師看見(jiàn)他在考場(chǎng)中的“備選試卷”沒(méi)有考中，感到惋惜，說(shuō)道：“這本卷子所做的五篇策，竟如同上給皇帝的奏折一樣。像這樣有大學(xué)問(wèn)的讀書人，怎么可以讓他埋沒(méi)到老呢？”

于是他就吩咐縣官，準(zhǔn)袁黃補(bǔ)了貢生，經(jīng)過(guò)這番波折，袁黃又多吃了一段時(shí)間的廩米，算起來(lái)連前所吃的七十一石，恰好總計(jì)九十一石五斗。這次經(jīng)歷讓袁黃更相信，一個(gè)人的功名進(jìn)退，命運(yùn)浮沉，都有定數(shù)，所以凡事都看得很淡，不去強(qiáng)求。

重生

袁黃的故事，并沒(méi)有就此結(jié)束，而是就此開(kāi)始。

后來(lái)，有一天，袁黃到棲霞山拜見(jiàn)一位得道的高僧云谷禪師。與禪師面對(duì)面，在一間禪房里打坐，三天三夜，連眼睛都沒(méi)有閉。云谷禪師問(wèn)：“一般人坐下來(lái)，腦袋里都有各種念頭纏來(lái)纏去，而你靜坐三天不起妄念，什么緣故？”袁黃就把孔先生算命的事情告訴禪師，說(shuō)：“命里早有定數(shù)，沒(méi)辦法改變，胡思亂想又有什么用呢？”

云谷禪師哈哈大笑說(shuō)，“我本來(lái)認(rèn)為你是一個(gè)了不得的豪杰，哪里知道，你原來(lái)只是一個(gè)庸庸碌碌的凡夫俗子。”袁黃不解。

云谷禪師說(shuō)，“凡夫的命運(yùn)被定數(shù)所拘。其實(shí)，命運(yùn)是可以改變的。積德行善，修養(yǎng)內(nèi)心，就可以改變命運(yùn)”，并引經(jīng)典作為證明。

袁黃又告訴禪師，孔先生算命說(shuō)，他考不上進(jìn)士，而且沒(méi)有兒子。

云谷禪師問(wèn)，“你想一下，你覺(jué)得自己應(yīng)該考上進(jìn)士嗎？應(yīng)該有兒子嗎？”

袁黃想了很久，說(shuō)“不應(yīng)該”。他發(fā)現(xiàn)自己性格上有很多缺點(diǎn)，比如性格急躁，心胸不開(kāi)闊，不能容人，有時(shí)還依仗聰明來(lái)壓制別人；他脾氣不好，冷漠、任性，說(shuō)話不注意；他太喜歡干凈，有潔癖；說(shuō)話多，嗜好喝酒，喜歡徹夜常坐，不保養(yǎng)身體；等等。他認(rèn)為這都說(shuō)明自己德行不夠，所以不應(yīng)該有福氣。

云谷禪師說(shuō)，“昨日種種，譬如昨日死；今日種種，譬如今日生。”大致的意思是，從前的種種，就像昨天的你已經(jīng)死了，現(xiàn)在的你，就像今天一樣，剛剛出生。

禪師說(shuō)，“你既然看到自己的問(wèn)題，就可以糾正。要積德，要寬容，要有愛(ài)心，要愛(ài)惜身體。”

袁黃相信云谷禪師的話，誠(chéng)懇接受了他的教導(dǎo)。在佛前做了懺悔，并且許下心愿：希望能考中進(jìn)士。為此，他還立志要做三千件善事，以報(bào)答天地祖宗。

云谷禪師給他一個(gè)“功過(guò)格”，讓他每天記錄自己做過(guò)的事情。做了善事就記錄上去，加一個(gè)數(shù)；做了壞事就減一個(gè)數(shù)。還教他一個(gè)“準(zhǔn)提咒”，以保證有效果。總之，云谷禪師告訴袁黃，提高自己的修養(yǎng)，等待命運(yùn)轉(zhuǎn)變。

從那天起，袁黃每天都提醒自己，調(diào)整身心。感覺(jué)生活和過(guò)去不同了。過(guò)去是放任自己，而現(xiàn)在是時(shí)時(shí)警覺(jué)。就是自己一個(gè)人的時(shí)候，也不敢做不好的事情。

他做了一本表格，起名叫“治心編”。每天做的事情，大大小小都有記錄，看自己做的善事有多少。后來(lái)，他的性格大大改善，而命運(yùn)也越來(lái)越好。

改變命運(yùn)先改變自己

袁黃原來(lái)號(hào)“學(xué)海”，此后改為“了凡”，意思是明白了立命的道理，把凡夫的固有思維一掃而光。

他在后半生，中了進(jìn)士，又生了兒子，而且，當(dāng)活到孔先生預(yù)言的死期—53歲時(shí)，一點(diǎn)病痛也沒(méi)有。因此，他在69歲的時(shí)候給兒子寫了一本書，叫《了凡四訓(xùn)》，74歲時(shí)去世。

這里需要強(qiáng)調(diào)的是，袁了凡的故事并不是個(gè)傳奇，而是真人真事。命運(yùn)可以改變，但是并非故事中那么容易。

如果你知道了自己的命運(yùn)冥冥之中有定數(shù)，會(huì)怎么辦？一般人，會(huì)有兩個(gè)選擇，要么屈從，要么反抗。前者的消極態(tài)度不可取，而反抗命運(yùn)常常被渲染成英雄的行為，其實(shí)二者是兩個(gè)極端。要改變命運(yùn)，首先要接納命運(yùn)，不怨天尤人，古語(yǔ)云“順應(yīng)天命”，“順應(yīng)”不是屈服，而是順勢(shì)而為。

如果有人給你算命，然后告訴你，他可以幫你化解災(zāi)難帶來(lái)好運(yùn)，接下來(lái)，肯定要提出一些條件，比如捐錢，這樣的江湖騙術(shù)自古就有，但是上當(dāng)者卻前仆后繼，綿延不絕。原因是人們習(xí)慣于交易的思想。但是在生老病死、感情、命運(yùn)面前，錢起不到任何作用。而那些伯樂(lè)、貴人，能幫助你的人只是助緣。最終能改變你命運(yùn)的人，只有你自己。

要改變命運(yùn)，就要改變自己，要改變自己，就要認(rèn)識(shí)自己。中國(guó)傳統(tǒng)文化，儒釋道三家中都有認(rèn)識(shí)自己、改變自己的具體方法，比如，靜心、內(nèi)觀、修身等。用現(xiàn)代的語(yǔ)言描述這個(gè)過(guò)程，就是反省，看到自己的固有思維或行為模式（佛家稱之為習(xí)氣），然后改變這些固有模式。這幾點(diǎn)，袁了凡都做到了，因此《了凡四訓(xùn)》被古人奉為教育經(jīng)典。

改變命運(yùn)的幾個(gè)步驟看似簡(jiǎn)單，其實(shí)每一步做起來(lái)都不容易，也許一步就需要你幾年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間，最困難的是最后一步，人們往往知易行難，知道了，但是做不到。其實(shí)，能改變命運(yùn)的人并不多，不是他們不想改，是他們沒(méi)有改變自己的能力。

改變自己，談何容易？所以近代高僧弘一大師大徹大悟之后，親手書寫了這句偈子，“昨日種種譬如昨日死，今日種種譬如今日生”！