遠(yuǎn)去的日神探尋信仰的幽深脈絡(luò)

太陽的光芒行經(jīng)1億4960萬公里之后才能到達(dá)地球。這段距離，光需要走8分鐘又19秒。人類生命中的無數(shù)個八分鐘，對源自太陽的光與熱來說，都是一場最漫長的旅行。正是這八分鐘的時差，令我們看到的永遠(yuǎn)都是深藏于時間之中的日之幻象。尼采在《悲劇的誕生》中寫道，“我們用日神的名字統(tǒng)稱美的外觀的無數(shù)幻覺”。或許這便是對“光景”一詞最恰如其分的注釋。在這樣似迷似幻的光景中，一切被贊頌與被描摹的斑斕人間與璀璨俗世，都因了眼睛與心靈的雙重演繹，透出“寓意之象”來。甚至于肇始萬物的太陽，也漸漸在人類文明的長河中別開生面，揮發(fā)出宏大的敘事體系。“日神崇拜”仿佛一條時隱時現(xiàn)的光之脈絡(luò)，所過之處無不萌生光與熱、力與美。

1653年，熱愛舞蹈的法國君主路易十四在芭蕾舞劇《夜之芭蕾》中飾演了太陽神阿波羅。他身著光彩照人的飾羽衣袍，站上貓頭鷹拉的華麗彩車，如神祗般輝煌驕傲。“太陽王”因此成為了后人對路易十四的稱謂。固然，四個世紀(jì)之后，“太陽王”象征的的種種弘旨與榮光早已無處探尋，但路易十四身上的那些太陽元素仍然以幽微而曲折的方式流傳了下來，并且隱身西方文明的內(nèi)核之中，只有淺薄的土壤覆蓋其上，令種種古老而又晦澀的象征符號面目模糊，讓人難解其意。

事實(shí)上，“日神崇拜”在東方的消長脈絡(luò)亦是如此。有學(xué)者認(rèn)為，日神信仰雖然在商周以后逐漸沉沒于較后起的對天、地、人、鬼等多神信仰中，但其痕跡和遺俗仍然比比皆是。在奠定東方哲學(xué)基調(diào)的《周易》中，陰陽兩元論的基礎(chǔ)，就來自古人對以太陽運(yùn)行為基礎(chǔ)的天地萬物性狀的基本認(rèn)知，故有“日出東方，而入于西極，萬物莫不比方”。所謂“八卦成列，象在其中”，與尼采之“美的外觀的無數(shù)幻覺”，似乎也有著某種微妙的相通與相合。而東西方文化視野中的太陽崇拜，都是從或抽象或具象的太陽神話、象征符號與祭祀活動開始的。

人性喧騰的創(chuàng)世寓言

斯賓格勒認(rèn)為，受到崇敬的事物之所以受到崇敬，不是因?yàn)樗鼈ゴ螅且驗(yàn)樗爬虾瓦b遠(yuǎn)。在東西方的神話系統(tǒng)中，太陽崇拜幾乎是一切自然崇拜與宗教演化的源頭。而當(dāng)上古上期的太陽崇拜被民族融合、王權(quán)強(qiáng)化與宗教興起不斷消磨，留在人類文明中的日神信仰也成為一種儀式化的符號。中國的“祭日”儀式成為含糊世俗的民間節(jié)目，西方的太陽神阿波羅干脆只余文學(xué)藝術(shù)價值。各種文明體系中的日神與神話，在人類的精神空間中漸漸成為了純粹的審美對象，例如太陽神。而這些以人的形象出現(xiàn)在神話故事中的太陽神，不僅有了人的形象，亦有人的性靈。

埃及的日神信仰持續(xù)了幾千年，堪稱人類太陽崇拜的經(jīng)典樣本。太陽神“拉”是古埃及人認(rèn)為的創(chuàng)世之神，人類出自其眼睛。法老們以太陽后裔自詡，第五王朝的前三位法老都認(rèn)為自己是“日神拉與祭祀之妻秘密婚媾而生”。在埃及神話中，拉自一朵荷花中誕生，他用自己的精液創(chuàng)造了舒和泰芙努特，用血液創(chuàng)造了蓋布和努特，然后用淚水創(chuàng)造了人類。拉以太陽為身體，在清晨的時候叫做阿頓，黃昏時則叫做亞圖姆。每天晚上，拉在賽特和邁罕護(hù)衛(wèi)下乘天河的太陽船巡視冥界，防止妖魔入侵人間。

除了希臘神話中眾所周知的太陽神赫利俄斯與阿波羅，北歐神話中的女神蘇爾亦是太陽的化身。巨人蒙迪爾法利是蘇爾的父親，月亮的化身瑪尼則是她的兄弟。蘇爾駕著由阿爾瓦克與阿爾維斯拉著的提車，載著由穆斯貝爾海姆中擷取來的最大的火塊。有意思的是，在蘇爾的日車后面，還有一只名為斯庫爾的狼，如果發(fā)生日蝕，就代表蘇爾被斯庫爾追到了。雖然人們在日蝕時會敲鑼打鼓趕走斯庫爾，但斯庫爾總有一天會吞下太陽，這便是“諸神的黃昏”。

而在東亞文化體系中，太陽神則是“三足烏”的形象。在漢族神話中，三足烏鴉為“日之精”，住在東方大海里的扶桑樹上。這樣的三足烏共有十只，他們輪流值日，由其母親羲和女神駕車載著他們從扶桑升起，途徑曲阿山、曾泉、桑野。隅中、昆吾山、鳥次山、悲谷、女紀(jì)、淵虞、連石山、悲泉、虞淵。后來三足烏作亂，遂使天現(xiàn)十日，民不聊生，射日的后羿因此登場了。受到中國文化影響的日本和韓國，也都曾有三足烏信仰。日本戰(zhàn)國時代紀(jì)伊國的雜賀眾鈴木家的旗印八咫烏，就是一只三足烏。高句麗壁畫中，亦有代表日神的三足烏形象。在東方神話中，日神雖然沒有完全意義上的人形，但卻有著與其他文化中的日神相同的屬于人的性格特征。

樸拙信仰的編碼解碼

人類社會的日神信仰經(jīng)歷了從圖騰崇拜到主神崇拜、從自然神到倫理神的演化過程。在漫長的歷史中，太陽崇拜不斷與其他的信仰類型相互疊合，從而產(chǎn)生了豐富而又多變的符號體系，其中以十字圖紋與太陽紋最為影響深遠(yuǎn)。人作為能進(jìn)行符號活動的高等動物，從遠(yuǎn)古流傳至今的各種器物、圖畫中，太陽信仰的象征符號相當(dāng)鮮明。

作為象形符號之一的十字圖紋，無疑起源于古代人類對于“太陽光芒照四方”的樸素認(rèn)知，這種代表太陽崇拜的紋樣也因此廣泛出現(xiàn)在從亞洲到歐洲，從非洲到美洲的考古發(fā)現(xiàn)中。兩河流域的亞述人就以十字囤紋代表天神阿努。埃及人的太陽神拉的船槳，也擺為十字形狀。我國仰韶文化及半坡文化遺址中，也都出現(xiàn)了大量的十字圖紋。太陽紋是早期日神信仰的另一種具象符號。在我國新石器時代的文化遺址中，太陽紋的形式相當(dāng)豐富多元。埃及日神拉的象征之一，也是中間帶有一個點(diǎn)的圓圈符號。而當(dāng)文字誕生之后，對古代人意義非凡的太陽紋樣，也最早進(jìn)入全新的符號系統(tǒng)，成為象形文字中對太陽崇拜的醒目記載。

除了源自太陽形象本身的信仰符號之外，古代人類對自然神的圖騰崇拜，也與特定的動物及植物保持著密切關(guān)系。在印度，濕婆神曾經(jīng)是一頭公牛形象的太陽神；在埃及，阿蒙神最初以羊頭人身形象出現(xiàn)：巴比倫人的日神干脆是一只“角如太陽之光輝的牡牛”。但太陽信仰中最突出的動物象征，卻是烏鴉、鷹隼及鳳凰等或真實(shí)或虛幻的鳥類。傳說后裔射下太陽后，天空中落下了三足烏的羽毛；河姆渡遺址中亦有最早的“鳳鳴朝陽圖”……這些似乎都表明，在與王權(quán)結(jié)合之前，太陽崇拜是一種與自然崇拜纏繞共生的樸素信仰。

而后，與太陽崇拜密切相關(guān)的“玄鳥”開始成為人類祖先的化身，日神信仰開始成為人類解釋自身起源的重要依據(jù)。信奉自己為“玄鳥”后裔的殷人就大量以鳥紋作為主要紋飾。而近年來太湖流域出土的原始青瓷器上，也有一種奇特的S型紋飾，收藏界將其統(tǒng)稱為“太陽工”。這種“太陽工”就是由良渚文化中的鳥紋演化而來。在良渚人的認(rèn)知中，鳥負(fù)載著太陽東升西沉，也就是《山海經(jīng)》中“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于鳥”的描述。

遺跡如死信而永恒

隨著信仰而產(chǎn)生的，還有各種溝通人與神的祭祀活動。以虔誠的信仰與獻(xiàn)祭，換取神靈的庇佑與保護(hù)，是所有祭祀活動的心理基礎(chǔ)。在太陽崇拜盛行的年代，日神幾乎無所不能。就如古巴比倫的尼布甲尼撒王祭祀日神的祈禱文中所寫：“令我子孫眾多，壽命長久，王位永固，政權(quán)永存，常有公義和慈善。”

世界各地的巖畫，幾乎都出現(xiàn)遠(yuǎn)古人類祭拜日神的直觀圖案。然而比起這些樸拙簡單的畫作，全球各地的太陽神廟與神像遺跡似乎更能令人強(qiáng)烈感受到遠(yuǎn)古時期太陽崇拜的巨大力量。

在希臘羅德港的入口，曾經(jīng)矗立著一座33米高的希臘太陽神赫利俄斯的青銅鑄像。這座被羅馬哲學(xué)家安蒂培特譽(yù)為世界七大奇跡2_--的太陽神像，建成于公元前282年，但僅僅在56年之后，就坍塌于一次地震中。這座由建筑師Chares設(shè)計建造的巨像以大理石建成，再以青銅包裹，建成后被用作燈塔，在古希臘可謂空前絕后。但脆弱的膝蓋成為這座巨像的致命傷，公元前226年的大地震讓這座偉大的建筑倒在Mandraki港附近的岸邊。但即使傾頹如斯，這座太陽神像仍然是一處奇觀。傳說900年后，入侵羅德斯島的阿拉伯人甚至不惜把神像殘骸運(yùn)回敘利亞。如今，這座神秘的太陽神巨像早已下落不明，但神像臺座上的那首贊美詩卻還為人所記得：“我們豎起你，赫利俄斯。直達(dá)奧林匹亞山巔。多利斯山區(qū)的羅德人敬仰太陽神，你使小島免遭橫蠻。世界如此瑰麗，自由不容涂炭。”

印度孟加拉灣附近的科納克太陽神廟則是婆羅門教的圣地2_--，這座由13世紀(jì)的羯陵伽國王那羅辛訶·提婆建造的戰(zhàn)車形狀的神廟，是為了祭祀太陽神蘇利耶的。這座857英尺長、549英尺寬的神廟面朝東北方，被建造成蘇利耶的戰(zhàn)車形狀，并且有12對車輪和7匹拉車的駿馬。神廟中的圣殿造型別致，向內(nèi)傾斜的四邊墻體上以雕成蓮花的巨石封頂，每片花瓣上都有一個坐著戰(zhàn)車的蘇利耶。而在神廟外墻最下面還雕有1452只大象，它們分別處于不同的場景中。科納克神廟中的雕刻繁復(fù)精美、意味深長，充滿與其他文化中大不相同的太陽崇拜痕跡。

在美洲，同樣有氣魄宏偉、內(nèi)蘊(yùn)渾厚的太陽神廟建筑存在。墨西哥提奧提華坎遺跡核心部位的太陽金字塔，便是古印第安人祭祀太陽神的所在。神廟與埃及的胡夫金字塔大致相當(dāng)，基址長225米，寬222米，塔高66米，共有5層，體積達(dá)100萬立方米。這座太陽神廟內(nèi)部用泥土和沙石堆建，從下到上各臺階外表都鑲嵌著巨大的石板，石板上雕刻著五彩繽紛的圖案，觀之令人心蕩神馳。而最令人震驚的卻是太陽金字塔與瑪雅歷法的關(guān)系。“每年的3月20日和9月22曰，提奧提華坎金字塔西面最底下一層會出現(xiàn)一道筆直的、逐漸擴(kuò)大的陰影。從全面變暗到大放光明，整個過程歷時66.6秒，不多不少。自從太陽金字塔興建以來，年年如此，從不曾間斷過。”以此看來，以精確歷法著名的瑪雅人，也將智慧體現(xiàn)在了對太陽神的尊祟與祭祀中。反之，或許正是因?yàn)檫@虔誠狂熱的太陽信仰，才催生了瑪雅人在天文歷法領(lǐng)域的非凡造詣。須得相信，作為一切信仰的開端，太陽崇拜自有其神秘而剛猛的力量。