遼代的玉帶文化

遼朝（907～1125年），是中國五代十國和北宋時期以契丹族為主體建立的統(tǒng)治中國北部的封建王朝。公元907年，遼太祖耶律阿保機統(tǒng)一契丹各部稱汗，國號“契丹”，定都上京。916年建年號，947年遼太宗定國號為“遼”，遼景宗時期經過勵精圖治，國力大增。遼圣宗時大舉南下入侵宋朝，發(fā)生了澶淵之盟，此后遼宋關系比較緩和，遼朝國力也日漸強盛。此后的皇帝統(tǒng)治腐朽導致國勢衰落。983年遼圣宗曾復更名“契丹”，1066年遼道宗恢復國號“遼”，1125年為金朝所滅。

史學界對“契丹”的含義最廣為接受的說法是鑌鐵或刀劍之意。而后來改國名為“遼”也是“鐵”的意思，同時“遼”也是契丹人發(fā)祥地遼水的名字，以示不忘本之意。又契丹與南方的中原諸政權長期對峙，自稱“北朝”，稱中原王朝為“南朝”

遼在與中原和西部各國的交往中，融匯眾長，卓有成效地促進了契丹政治、經濟和文化各個方面的迅速發(fā)展。

遼在較短的時間內從部落氏族社會過渡形成中央集權制度社會，并在向封建社會躍進的同時統(tǒng)治了中國北部，密切了各族人民之間的聯(lián)系，為中國北部社會發(fā)展和民族融合做出了貢獻。

遼玉帶也是遼文化的一部分，它不僅繼承和吸收了中原漢代文化、西域文化的同時也注重繼承本民族游牧文化傳統(tǒng)，對金、元、明玉帶都產生了深遠的影響。

玉帶的用途

玉及玉佩飾品在輝煌的中華文明史上曾經扮演過重要的角色，是中華文明奠基石、遠古先民頂禮膜拜的神物、森嚴禮儀等級制度的象征、古人審美觀念的表現(xiàn)，更是民族美好品德的化身。“玉帶”作為腰間的束扎物是中國古代服飾中重要的組成部分。從現(xiàn)有的資料分析，使用玉質帶具的人身份地位極高，因此，從選材到制作都十分考究，均選用上好的白玉。目前，我國出土最早的玉帶是1988年于陜西咸陽市底張灣北周若干云墓中出土的八環(huán)蹀躞玉帶。

所謂玉帶，通常是指用玉裝飾的皮革制的腰帶即革帶。這種裝飾革帶用的玉制品，稱為“帶銙”，俗稱玉帶板。早期的玉帶是一種蹀躞帶，即革帶上面綴玉的同時又綴有許多勾環(huán)之類，用以鉤掛小型器具或佩飾等物。蹀躞帶只有一根鞓，一付帶扣，不用鉈尾。

早在唐代，我國便形成了嚴格的玉帶制度，一直到明代，玉帶都是官職身份、地位高低的標志之物。

明張自烈《正字通》記載：玉帶完全程式化，“革帶前合口出曰三臺，左右排三圓桃。排方左右曰魚尾，有輔弼二小方。后七枚，前大小十三枚”。此時的玉帶具已經完全是身份地位的昭示物。

遼玉帶的起源

遼玉帶在結合北方游牧民族生活特點和與中原文化交流的基礎上得到進一步的發(fā)展，并呈現(xiàn)出自己的特色，遼代是玉帶發(fā)展的一個重要時期。

遼代皇帝對朝廷用玉的重視程度與中原王朝相當，玉帶在遼代僅限于皇帝和高級貴族使用，是崇高地位的象征。在遼代畫家胡環(huán)作的《回獵圖》、《出獵圖》中，幾位騎馬抱犬的契丹貴族腰間都畫有裝飾玉板的腰帶。張國慶（《遼代契丹人的冠帽、鞋靴與佩飾考述》的作者）這認為，遼代蹀躞帶既有裝飾效果，同時又是身份等級的標志，還具使用價值，可以掛系各種工具。

對于遼代帶式的起源，內蒙古自治區(qū)巴林左旗遼金史研究會會員王青煜，根據契丹蹀躞帶上有帶銙及銙上垂有小帶這一點，認為遼代帶式中的蹀躞帶起源于中國古代北方少數(shù)民族。無獨有偶，考古學家孫機通過對比遼墓出土帶式與有明確紀年的突厥墓葬出土的帶式，認為遼代帶式受突厥帶式影響較大。馮恩學在《蹀躞帶——契丹文化中得突厥因素》一文中，也表明自己的觀點，他認為契丹蹀躞帶應該是直接取法于突厥，并且在花紋上形成了自己獨特的風格。

遼玉帶的分類

有資料顯示，遼代帶式從其形制可以分為兩類，一類是有蹀躞的契丹服腰帶，一類是無蹀躞的漢服腰帶?！磅搋蟆毕抵笍难鼛с挼拇┛滓龅南麓剐А！磅搋髱А奔粗笌в絮搋蟮木哂刑厥庑沃频难鼛?。其形制基本由帶鞓、帶銙、帶頭及帶尾等組成。原為歐亞草原游牧民族服飾的組成部分之一。帶子上習慣系刀子、解錐、針筒、箭囊等生活與攻戰(zhàn)的必需品。“蹀躞”數(shù)目原無定制。契丹人建國后，“蹀躞帶”作為官服的構件之一，被提升到禮制的高度予以定型?！哆|史·儀衛(wèi)志》所云：“武官七事：佩刀、刀子、磨石、契苾真、噦厥、針筒、火石袋?！边@里所謂的“七事”就是“蹀躞帶”的七種規(guī)定配件，其本身的日常生活屬性被削弱，作為等級制度的象征成為遼代官服最醒目的特點之一。而在實際的生活中，由于草原游牧民族經常根據需要有所增減，“七事”的等級區(qū)分功能并不顯著，原作為“蹀躞帶”飾的帶銙由于質料、形狀、數(shù)量、紋飾的豐富多樣，逐漸成為辨別等級的常制。

遼代官服“蹀躞帶”帶銙分為Ⅰ式和Ⅱ式。Ⅰ式屬于高級勛貴正式場合束佩的腰帶，在帶銙上穿有古眼，古眼下系“蹀躞”。Ⅱ式所綴帶銙數(shù)量較少，往往沒有古眼，“蹀躞”較少，應為一般官員非正式場合所束。Ⅰ式和Ⅱ式在帶銙的數(shù)量和是否存有古眼上均有明顯的區(qū)別。

就帶銙質料而言，中原漢地以玉料為最佳，而契丹與突厥由于受遷徙的生活方式影響，都喜歡金銀等貴重金屬，因此遼代官服“蹀躞帶”帶銙經常以金為質料。這既是出于北方草原游牧人共同的民族習性，亦與契丹在貞觀二年（628年）之前曾為突厥臣屬相關。這在《新唐書·車服志》中亦有體現(xiàn)：“一至二品用金銙；三至六品用犀角銙；七至九品用銀銙?！必懹^三年（629年）定襄戰(zhàn)役之前，唐稱臣于突厥，故衣冠制度不改草原民族色彩，以金而非金鑲玉為“蹀躞帶”帶銙最佳質料，而上元元年（674年）8月之后，改易金玉質料“蹀躞帶”為尚，則反映了衣冠制度“去胡化”運動的先聲。因此，遼官服“蹀躞帶”帶銙以金質料最為普及，當是承襲突厥“胡風”帶銙形制的最直接反映。

遼代官服“蹀躞帶”帶銙的紋飾中的龍紋和獸面紋多采用壓模鍛制，具有強烈的神性等級象征意味。

從“蹀躞帶”的形制演變史來看，遼代的“蹀躞帶”創(chuàng)作最具多元文化色彩，不僅繼承和吸收了中原漢代文化、西域文化的同時也注重繼承本民族游牧文化傳統(tǒng)，并對金、元、明玉帶都產生了深遠的影響。